اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺄزق اﳍﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ

ﻓﻨﺎﻧﻮ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﻓﻮه ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳕﺎذج اﻟﻔﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ

ﻋﻨﺪ ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟــــﺴــــﻌــــﻮدي، ﺗـــﺘـــﻢ اﻹﺷـــــــــﺎرة إﻟـــﻰ ﺑـــﺪاﻳـــﺘـــﻪ: »ﺑــﻤــﻔــﻬــﻮﻣــﻪ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ« اﻟــﺬي ﺑـﺪأ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣـﻊ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟـــﺘـــﺮﺑـــﻴـــﺔ اﻟـــﻔـــﻨـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ اﳌـــــــﺪارس اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. أﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج ﻓﻨﻮن ﺣﺮﻓﻴﺔ أو ﻧﻔﻌﻴﺔ ﻓﻼ ﺗـﺪﺧـﻞ ﺿﻤﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺘــﺄرﻳــﺦ. ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ، واﳌﺮاد ﺑﻪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻤﺪارﺳﻪ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮة، ﻫـــﻮ ﻣــﻔــﻬــﻮم ﻋـﺮﻓـﻪ اﻟــﻔــﻨــﺎن اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻣــﺘــﺄﺧــﺮﴽ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟـــﻼﺗـــﺼـــﺎل اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ ﺑـــﲔ اﻟــــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. أﻣــــــﺎ ﻧــــﻤــــﺎذج اﻟـــﻔـــﻨـــﻮن اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ ﻓــــﻲ اﻷزﻣــــﻨــــﺔ اﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ ﻓﻬﻲ ﻧـﻤـﺎذج ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ أو اﻟـﺘـﺰﻳـﻴـﻨـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻤـﺜـﻠـﺖ ﻓﻲ اﻟــﺮﻗــﺶ واﻟـﻨـﻘـﻮش ﻋﻠﻰ اﻷدوات اﻟــﻮﻇــﻴــﻔــﻴــﺔ. أﻣـــﺎ اﻟــﺮﺳــﻢ اﳌـﺼـﻐـﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﻤﻨﻤﺎت ﻓﻜﺎن ﺗﺎﺑﻌﴼ وﻷﺟـــــــــــﻞ وﻇــــﻴــــﻔــــﺔ ﺗـــﻮﺿـــﻴـــﺤـــﻴـــﺔ ﳌﺤﺘﻮى اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـــﺬي ﻳﻀﻤﻬﺎ. ﻓـﻔـﻲ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺒـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻦ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أو ﺗﺎﺑﻌﺔ وﻷﺟﻞ ﺧــﺪﻣــﺔ ﻫـــﺪف ﻣـﻨـﻔـﻌـﻲ آﺧــــﺮ، وﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻄﻠﻘﴼ.

ﻫــــــﺬه اﻷﻫــــــــــﺪاف اﻟــﻮﻇــﻴــﻔــﻴــﺔ ﻟﻠﻔﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج اﻟــﻔــﻦ اﻟــﺒــﺼــﺮي اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ، ﻛـﺎﻟـﻔـﻦ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ وﻓﻨﻮن ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﺪف اﻟﻔﻦ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠﻮاﻗﻊ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﻦ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﻓﻬﺬه اﳌــﺤــﺎﻛــﺎة ﻛــﺎﻧــﺖ ﻟـﺨـﺪﻣـﺔ أﻏــﺮاض أﺧﺮى ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺒﻼط اﳌﻠﻜﻲ وﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﺮاع اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ.

أﻣـــﺎ اﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗــــــﺮى اﺳـــﺘـــﻘـــﻼﻟـــﻪ ﻋـــــﻦ أي أﻫــــــــﺪاف وﻇــﻴــﻔــﻴــﺔ ﻓــﺘــﺘــﻤــﺜــﻞ ﻓـﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟـﻔـﻦ ﻷﺟــﻞ اﻟـﻔـﻦ، واﳌـــﺮاد ﺑـﻪ اﻟـﻔـﻦ اﳌﺴﺘﻘﻞ واﳌــﻨــﺰه ﻋـﻦ أي ﻫﺪف آﺧﺮ ﻧﻔﻌﻲ أو أﺧﻼﻗﻲ. ﻛﺎن ﻇـﻬـﻮر ﻫــﺬا اﳌـﻔـﻬـﻮم ﻣﺘﺰاﻣﻨﴼ ﻣﻊ ﻇــﻬــﻮر اﳌــﻔــﻬــﻮم اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ اﻟـــﺬي ﻳـﺮى اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﳌﺎﻧﻲ إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛـــــــﺎﻧـــــــﻂ ﻓــــــــﻲ ﻋـــــﺼـــــﺮ اﻟــــﺘــــﻨــــﻮﻳــــﺮ اﻷوروﺑــــــــﻲ، واﻟـــــﺬي ﻛـــﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟـﻌـﺪد ﻣــﻦ اﻟــﻈــﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻣﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻷوروﺑــــﻲ. ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ووﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺪى اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓـﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ، واﻟـﺘـﻲ أدت ﻟـﻈـﻬـﻮر ﻫــﻮاﻳــﺎت ﺟــﺪﻳــﺪة ﻛﺠﻤﻊ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﻟﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ أي وﻇﻴﻔﺔ أو ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺳــــــﻮى ﺟـــﻤـــﺎﻟـــﻴـــﺘـــﻬـــﺎ، وﻣــــــﻦ ﻫــﻨــﺎ ﺗــﻨــﺎوﻟــﺖ ﻓــﻠــﺴــﻔــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﻂ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟﺠﻤﺎل اﳌﺴﺘﻘﻞ واﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟـــﻪ وﻇــﻴــﻔــﺔ أو ﻣــﻨــﻔــﻌــﺔ أو ﻫــﺪف آﺧــﺮ ﻳﺴﻌﻰ إﻟــﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳـﻮى ﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ.

ﻫــــــﺬه اﳌـــﻔـــﺎﻫـــﻴـــﻢ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻨــﺎوﻟــﺖ ﻣــﻔــﻬــﻮم اﻟــﺠــﻤــﺎل واﻟـﻔـﻦ ﻛــﺎن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻧﺎﺗﺠﴼ ﻋـــﻦ اﻃـــــﻼع اﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﲔ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ واردﴽ، إﻧﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ اﻟــﺘــﻲ أدت ﻟــﻈــﻬــﻮر ﻫــﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وأدت ﻟﺘﻐﻴﺮ أﺷﻜﺎل وأﻫــﺪاف اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻔﻦ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻔﻨﻲ، ﻣﻤﺎ أدى ﻟﻨﺸﺄة ﻣــﺪارس اﻟـــﻔـــﻦ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ اﻧــﻄــﺒــﺎﻋــﻴــﺔ وﻣـــﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻧـﻄـﺒـﺎﻋـﻴـﺔ وﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ووﺣﺸﻴﺔ وﺗﻜﻌﻴﺒﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟــﺴــﻌــﻮدي أو اﻟــﻔــﻦ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ؟ إن اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟــﺴــﻌــﻮدي وﻣــﻌــﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻤــﺎذج اﻟـﻔـﻦ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ، وﻗـﺒـﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺘﻪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣــﻌــﺘــﻤــﺪة ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻐــﺔ اﻟــﻠــﺴــﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧــﺜــﺮ، ﻣﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﻋـــﺪدا ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل اﻷزﻣـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﺻﺎﻟﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي أو اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم، اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻤﺎذج اﻟﻔﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ. ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي أو اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫـﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳌـــﺴـــﺘـــﻮرد ﻣـــﻦ اﻟـــﻐـــﺮب ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، وﻣـــــﺎ اﻟــــــﺬي ﻳــﻤــﻜــﻦ أن ﻳﻀﻴﻔﻪ وﻳـﻘـﺪﻣـﻪ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ إﺑﺪاع ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻐﺮب.

إن اﺳـــﺘـــﻴـــﺮاد ﻧــــﻤــــﺎذج اﻟــﻔــﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﺜﻠﺖ أزﻣــﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ذوي اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎه ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺠﺎءت ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ ﺻﻨﻊ ﻧﻤﺎذج ﺗــﺆﻛــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﺳــﺘــﻘــﻼﻟــﻴــﺔ اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﺔ واﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ ﻟــﻠــﻔــﻨــﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟــﻠــﻔــﻦ اﻟـــﻐـــﺮﺑـــﻲ، ﻣــﺜــﻞ اﺳــﺘــﺨــﺪام اﻟــﺤــﺮوﻓــﻴــﺔ واﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺮوﻧﺘﻪ، ﻛــــﺘــــﺠــــﺮﺑــــﺔ اﻟـــــﻔـــــﻨـــــﺎن اﻟـــﺘـــﻮﻧـــﺴـــﻲ ﻧــﺠــﺎ اﳌـــــﻬـــــﺪاوي. وﻓـــــﻲ اﻟــﺠــﺎﻧــﺐ اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدي ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻟــﺤــﺮوﻓــﻴــﺔ ﻟـﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺠﻼن. أو ﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ اﻟـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣــﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺨﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺗــﺸــﻜــﻴــﻠــﻴــﴼ، ﺑــﺎﺳــﺘــﺤــﺪاث أدوات وﺧﺎﻣﺎت وﻋﻨﺎﺻﺮ ذات ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ، ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳌــــﻐــــﺮﺑــــﻲ ﻓــــﺮﻳــــﺪ ﺑـــﻠـــﻜـــﺎﻫـــﻴـــﺔ ﻓــﻲ اﺳــــــﺘــــــﺨــــــﺪام اﻟــــﺠــــﻠــــﺪ واﻟــــﺤــــﻨــــﺎء واﻟﺰﻋﻔﺮان واﻟﺨﺎﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﺒــﻴــﺌــﺔ اﳌــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ اﻟﻔﻨﻲ، وﻓــﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻴﺮة ﻣﻮﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﺒﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﳌــــﻮﺟــــﻮدة ﻋــﻨــﺪ اﻟــﻌــﻄــﺎرﻳــﻦ ﻓـﻲ أﻟـــﻮان اﻟـﻠـﻮﺣـﺔ ﻣـﻨـﺬ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت واﺳـــﺘـــﺨـــﺪام ﺟــﻠــﻮد اﻟــﺤــﻴــﻮاﻧــﺎت ﻛــﺴــﻄــﺢ ﻟــﻠــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ، ﻛــﻤــﺎ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻫـــﺬه اﻟـﺤـﺴـﺎﺳـﻴـﺔ ﺗــﺠــﺎه اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﺣﺎول ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻤﻴﺰه ﻛﻔﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻵﻓـﺎﻗـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻠــﻲ ﻳـــﺆﻛـــﺪ ﻣﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻓـــﻖ ﻓــﻲ اﻟـﻠـﻮﺣـﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ ﻣــﻊ اﻷﻓـــﻖ واﻻﻣـــﺘـــﺪاد ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟــــﺼــــﺤــــﺮاوﻳــــﺔ، ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ اﻟـــﻨـــﻬـــﻮض ﺑـــــﺎﳌـــــﻮروث اﻟــﺸــﻌــﺒــﻲ واﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨﺎﺻﺮه وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﳌــﻌــﺎﺻــﺮة، ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺮزﻳﺰاء واﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟــﻌــﻨــﺎﺻــﺮ اﻟـــﺒـــﺎب اﻟــﻨــﺠــﺪي اﻟـــﺬي ﻳـــﻤـــﺜـــﻞ اﻟــــﻠــــﻮﺣــــﺔ اﻟـــﻔـــﻨـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ اﺳـــﺘـــﺨـــﺪﻣـــﻬـــﺎ اﻟـــﻔـــﻨـــﺎن اﻟــﺸــﻌــﺒــﻲ ﺳــﺎﺑــﻘــﺎ وﺗــﻮﻇــﻴــﻔــﻬــﺎ ﻓـــﻲ إﻧــﺘــﺎج ﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ.

ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮن اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻳﻤﺜﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﻢ اﻟﻔﻨﻲ ﺑــﺤــﺜــﺎ داﺋـــﻤـــﺎ ﻋـــﻦ أﺟـــﻮﺑـــﺔ ﻓـﻨـﻴـﺔ وﺗـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ وﻓــﻜــﺮﻳــﺔ، وﻣـــﺎ وﺻـﻞ إﻟــﻴــﻪ ﻫــــﺆﻻء اﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﻮن وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣــــﻦ أﺳـــﺎﻟـــﻴـــﺐ ﻓــــﺮدﻳــــﺔ ﺗــﻤــﻴــﺰﻫــﻢ وﺗـﺜـﺒـﺖ اﻷﺻــﺎﻟــﺔ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻣــﺎ ﻫﻲ إﻻ اﺳــﺘــﻜــﻤــﺎل ﻟــﻠــﺒــﻨــﺎء اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟـﺒـﺼـﺮي اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ، ﻓﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب اﻵﺧﺮﻳﻦ وإﺑﺪاﻋﻬﻢ ﺿﺮورة ﻣﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟــــﺘــــﻔــــﺮﻳــــﻂ ﻓـــــﻲ اﻟــﺨــﺼــﻮﺻــﻴــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺮاد ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻲ أن ﺗـــــــﺬوب اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺎت اﳌــﺤــﻠــﻴــﺔ وﺗــﻨــﺼــﻬــﺮ ﻓــــﻲ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ واﺣﺪة ﻋﺎﳌﻴﺔ، ﻟﻜﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻵﺧــــﺮ ﻷﻧــﻨــﺎ ﻧــﻌــﻴــﺶ ﻣــﻌــﻪ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﻣــﺎ ﻳـﻀـﻢ ﺟـﻤـﻴـﻊ أﺷــﻜــﺎل اﻹﺑـــﺪاع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. إن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﺛـــﺮت ﻋـﻠـﻰ اﳌـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ إﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻋـــﺎم ﺣــﺪﺛــﺖ ﻓـــﻲ اﻟـــﻐـــﺮب أوﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋـــﺪة ﻇــــﺮوف ﺗــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ وﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ، ﻫـــﺬه اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ وﺻـﻠـﺖ إﻟـﻴـﻨـﺎ ﻣــﺘــﺄﺧــﺮة ﻧــﻮﻋــﴼ ﻣــﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺗــــﺼــــﺎل اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻲ ﺑــــﲔ اﻟـــــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. إﻻ أن ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵن، ﻓﺎﻟﻔﻦ اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻠــﻲ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ ﻫــــﻮ ﻧــﺎﺗــﺞ ﻟﻠﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﻤﺎ أﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ.

* ﺑﺎﺣﺜﺔ دﻛﺘﻮراه ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ

اﻟﺮﺳﺎﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﻴﺮة ﻣﻮﺻﻠﻲ واﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ اﳌﺎﻋﺰ