اﻷزﻫﺮ واﻟﻘﺪس... وﻋﻲ وﻫﻮﻳﺔ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ
ﻧﺸﺄ اﻷزﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺘﺸﻴﻊ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ أوﺳﺎط أﻫـــﻞ اﻟــﺴــﻨــﺔ، وﻟــﻜــﻦ ﺑـﺴـﻘـﻮط دوﻟــﺔ اﻟــﻌــﺒــﻴــﺪﻳــﲔ ﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ ﺗــﺤــﻮل إﻟــﻰ ﻣﻨﺎرة ﺳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻧﻮرﻫﺎ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻪ، وﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻤﺎؤه راﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷزﻫــﺮ ﻣﻨﺎرة ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻓــﻘــﻂ؛ ﺑـــﻞ اﻣـــﺘـــﺎز ﺑــﻌــﺎﳌــﻴــﺘــﻪ، وﻛـــﺎن ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺼﺮﻳﲔ، ودرس ﻓــﻲ أروﻗـــﺘـــﻪ وﺗـﺘـﻠـﻤـﺬ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ اﻵﻻف ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أﺑﻨﺎء ﻣـﺼـﺮ؛ ﺑــﻞ إن ﻫـﻨـﺎك ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل اﻵن ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺮ، ﻋـﻦ وﺟـﻮد رواق ﻓــﻲ اﻷزﻫـــﺮ ﻛــﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »رواق اﻷﻗـــــــﺒـــــــﺎط«، ﺧـــﺼـــﺺ ﻷن ﻳﺘﻠﻘﻮا ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻴﻪ.
ﺳﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻸزﻫﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ ﻋــﻬــﻮده أدوارﴽ ﺑــــﺎرزة، اﺗـﺨـﺬت أﺷﻜﺎﻻ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ رﻓـــﻊ اﻟــﻈــﻠــﻢ اﻟــــﺬي ﻳــﻘــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﻋـــﻮام اﻟــﻨــﺎس، اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳﺴﺘﻨﺠﺪون ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻪ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻐﱭ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻫـــــﻞ ﻳــــﺠــــﻲء ﻣـــﺆﺗـــﻤـــﺮ اﻷزﻫــــــﺮ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﻘﺪس ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌﲔ ﺳـــﺎﻋـــﺔ ﻣـــﻦ ﻇـــﻬـــﻮر ﻫــــﺬه اﻟــﻜــﻠــﻤــﺎت ﻟﻠﻨﻮر، اﺳـﺘـﻤـﺮارﴽ ﻟــﺪور اﻷزﻫــﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﺎس ورﻓﻊ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﺗﺠﺎه واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ، أي ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ وﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎﺿـﺮات أﻳﺎﻣﻨﺎ، وﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮار اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ دوﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮﻣﺐ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻟﺪوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟
ﻣـــﺆﻛـــﺪ أن ذﻟـــــﻚ ﻛـــﺬﻟـــﻚ، وﻟــﻌــﻞ اﳌــﺨــﺘــﻠــﻒ واﳌـــﺜـــﻴـــﺮ ﻫــــﺬه اﳌـــــﺮة ﻫـﻮ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟـﻢ ﻳﻨﺤﻮا ﺟﻬﺔ اﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﺎت اﻹﻧــﺸــﺎﺋــﻴــﺔ اﻟـﺒـﻼﻏـﻴـﺔ؛ ﺑﻞ ﻋﻤﺪوا إﻟـﻰ ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ وﻣﺸﺎﻏﻠﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻋــﺒــﺮ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻣـــــﺮﺗـــــﻜـــــﺰات ﻓـــﺎﻋـــﻠـــﺔ؛ اﻟـــــﻮﻋـــــﻲ، واﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ، واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ.
أﻣــــــــــــﺎ اﻟــــــــﻮﻋــــــــﻲ، ﻓــﻘــﺪ ﺿـــﺎع ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ ﻣــــﻼﻣــــﺤــــﻪ وﻣــــﻌــــﺎﳌــــﻪ وﺳﻂ ﻏﺒﺎر اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻣــــــﻨــــــﺬ ﻋــــــــــــﺎم ٨٤٩١ وﺣـــﺘـــﻰ اﻟـــﺴـــﺎﻋـــﺔ؛ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاد اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑــﺎﻟــﻘــﺮارات اﻷﻣـﻤـﻴـﺔ، ﻣﺮﺗﻜﻨﺔ ﻓـﻲ ذﻟــﻚ إﻟــﻰ دﻋــﻢ أﻣﻴﺮﻛﻲ ﺳـــﺎدر ﻓــﻲ ﻏــﻴــﻪ، وﻟــﻬــﺬا ﻓــﺈن إﻋــﺎدة إﺣـــﻴـــﺎء ﻫــــﺬا اﻟـــﻮﻋـــﻲ ﺗــﻌــﻨــﻲ، وﻣــﻦ ﺟــــــﺪﻳــــــﺪ، ﺗــــﺬﻛــــﻴــــﺮ اﻟـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻢ ﻋـــﺎﻣـــﺔ واﻷﺟــــﻴــــﺎل اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﺧــــﺎﺻــــﺔ، ﺑــﻘــﻀــﺎﻳــﺎ ﺟـــﻮﻫـــﺮﻳـــﺔ ﻣـﻦ ﻋــﻴــﻨــﺔ »اﳌـــﺮﻛـــﺰ اﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻧــﻲ اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻟﻠﻘﺪس«، واﻟـﺪور اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻼزم ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻮﻋﻲ، ﻋﻄﻔﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺪورﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﺘﺒﻴﺎن ﺧــﺼــﺎﺋــﺺ اﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ، ﻧــﺎﻫــﻴــﻚ ﻋﻦ اﻟﺪور اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ، إن أردﻧﺎ اﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻠﻴﺐ ﺑﻜﻞ ﻣــﺎ ﺧــﺺ وﻳــﺨــﺺ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ اﻟــﺴــﻼم ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون اﳌﻨﺼﺮﻣﺔ.
ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ وﻋﻲ دون وﺿﻮح ﻟــﻠــﻬــﻮﻳــﺔ، وﻫـــــﺬا ﻣـــﺎ ﺳــﺘــﺮﻛــﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧـﻘـﺎﺷـﺎت اﳌــﺆﺗــﻤــﺮ، واﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪس ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ، وﻫــــــﻮ ﺧـــــﻂ ﻋــــﺮﻳــــﺾ ﺗـــﺸـــﺘـــﻖ ﻣــﻨــﻪ ﺣـــــــــــــﻮارات وﻧـــــﻘـــــﺎﺷـــــﺎت رﺻـــﻴـــﻨـــﺔ، ﻛــﺎﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋـــﻦ »اﳌـــﻜـــﺎﻧـــﺔ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪس«، وﺗﻨﺎول ﺣﻀﺎرة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻗﺪﻳﻤﻪ وﺣــﺪﻳــﺜــﻪ، ﺑــﻞ إن اﳌــﺆﺗــﻤــﺮ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ، ﻫﻲ أﺛﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻲ إﺷﺎﻋﺔ أﺟﻮاء اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ. وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺮار اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ اﻷﺧـــــﻴـــــﺮ ﻳــــﺪﻟــــﻞ ﺑــﻤــﺎ ﻻ ﻳـــــﻘـــــﺒـــــﻞ اﻟـــــــﺸـــــــﻚ، ﻛـﻴـﻒ أن اﻟـﺘـﻮﺟـﻬـﺎت اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ اﻟــﻈــﺎﳌــﺔ ﺗـــــــﺰرع اﻷﺣـــــﻘـــــﺎد وﻻ ﺗـــــﻄـــــﻔـــــﺊ اﻟـــــــﻨـــــــﻴـــــــﺮان ﺑــــﲔ أﺑــــﻨــــﺎء اﻷدﻳـــــــﺎن اﻹﺑـــــﺮاﻫـــــﻴـــــﻤـــــﻴـــــﺔ، ﻟــﻮ ﻳــﻌــﻠــﻤــﻮن! وﻣــــﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﺒﻘﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻔﻨﻴﺪ اﻟــــﺪﻋــــﺎوى اﳌــﻨــﺤــﻮﻟــﺔ ﺣــﻮل ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟـﻘـﺪس ﺑﻨﻮع ﺧﺎص، وﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم.
اﻟـــــﻮﻋـــــﻲ واﻟــــﻬــــﻮﻳــــﺔ ﻻ ﺑـــــﺪ أن ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ، وﻫـﻨـﺎ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟـﺼـﻤـﺖ أﻣــﺎم اﻻﺿـــﻄـــﻬـــﺎد اﻟــــﻮاﻗــــﻊ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻘــﺪس واﳌــﻘــﺪﺳــﻴــﲔ، ﻣـــﺎ ﻳــﻔــﻴــﺪ ﺑــﻀــﺮورة اﻟﺘﺤﺮك اﻷﻣﻤﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟــﺪوﻟــﻴــﺔ، ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟــﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟـــﻀـــﻤـــﻴـــﺮ اﻟـــﺠـــﻤـــﻌـــﻲ ﻟــﻠــﻤــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻟــﺪوﻟــﻲ. وﻣــﻦ ﺣـﺴـﻦ اﻟــﻄــﺎﻟــﻊ، ﻓﻘﺪ أﻇـــﻬـــﺮت ﻏــﺎﻟــﺒــﻴــﺔ اﻟـــــﺪول اﻷﻋــﻀــﺎء ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة رﻓﻀﻬﺎ اﻟﻮاﺿﺢ ﳌﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻷوﺿـــﺎع وﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟـﻄـﺒـﺎع، ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﴼ ودﻳـﻤـﻮﻏـﺮاﻓـﻴـﴼ، ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ، ﻓـﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ اﻷﺧـﻴـﺮ اﻟــﺬي ﺟﺮى ﻓــــﻲ اﻟــﺠــﻤــﻌــﻴــﺔ اﻟــﻌــﻤــﻮﻣــﻴــﺔ ﻟــﻸﻣــﻢ اﳌﺘﺤﺪة.
ﺗــﻌــﻨــﻲ اﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ ﺷــﺄن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺪس ﺑﻨﻮع ﺧﺎص: إﻗﺎﻣﺔ ﺷﺒﻜﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ودﻳﻨﻴﺔ، ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺪس اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، وذﻟــﻚ ﻋﺒﺮ أﻧﺴﻨﺔ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ دون ﺗﻤﺬﻫﺐ أو ﺗﻌﺼﺐ، وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻣــﻦ ﺣــﻮﻟــﻨــﺎ وﻳــﻘــﺪرﻫــﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، وﻳﺴﻌﻰ ﻻﺣﻘﴼ ﻓﻲ ﻧﺼﺮة أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن أو اﳌﻌﺘﻘﺪ. إﻧﻪ ﻓﻦ ﻛﺴﺐ اﻷﺻﺪﻗﺎء وﺗـــﻘـــﻠـــﻴـــﺺ اﻷﻋـــــــــــــﺪاء، وﻧــــﺤــــﻦ ﻓــﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻣﻊ ﻗـﻮى اﻟﺘﺠﺒﺮ واﻟﺘﻜﺒﺮ.
ﻣـــــــﺎ ﻳــــﻤــــﻴــــﺰ ﻣــــﺆﺗــــﻤــــﺮ اﻷزﻫـــــــــﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺼﺮة اﻟﻘﺪس ﻋﻦ دوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻷﺧـﻴـﺮة، أﻧـﻪ ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻀﺎري ﻟــﻠــﺪﻓــﺎع، ﺗـﻮﺟـﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋــﻦ اﻟــﺮاﻳــﺎت اﻟﻔﺎﻗﻌﺔ واﻷﺻﻮات اﻟﺰاﻋﻘﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻄﺒﻠﺔ واﻟﺮﺑﺎﺑﺔ.
أﺣﺴﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ، ﺷﻴﺦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ، ﺣﲔ أﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻋﻤﻖ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺄﻧﻨﺎ - ﻛﻌﺮب وﻣﺴﻠﻤﲔ - ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻴﺌﲔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑـﺎﻟـﺠـﺪﻳـﺔ اﳌـﻠـﺤـﺔ، وﺳـﺒـﺐ ذﻟــﻚ ﻫﻮ اﻷﻣـــﻴـــﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ وﻗـــﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓـﺮﻳـﻖ آﺧــﺮ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﺤـﻆ اﻟــﻮاﻓــﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﻣﻀﻠﻠﺔ أو ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻮﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ رؤﻳـﺔ وﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻨﺪه اﺳﺘﻌﺪادﴽ ﻟﻠﺪﻓﺎع واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﻀﻴﺘﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﴼ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ.
ﻳــﺄﻣــﻞ اﳌــﺸــﺎرﻛــﻮن ﻓــﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻷزﻫــﺮ ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ، ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ دﻋﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، واﻟـــﺘـــﺄﻛـــﻴـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ ﺣـــﻘـــﻮق اﻟــﺸــﻌــﺐ اﻟـــﻔـــﻠـــﺴـــﻄـــﻴـــﻨـــﻲ، إﻻ أن اﻹﻧـــــﺠـــــﺎز اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﺴﺐ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺤﻖ، ﻫﻮ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﺑﻤﻘﺮر دراﺳﻲ واﺣﺪ، ﻳـــــــﺪرس ﻓــــﻲ ﻛـــﺎﻓـــﺔ أﻧــــﺤــــﺎء اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ، ﻳـــﻮﻋـــﻲ اﻟـــﻨـــﺶء ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﺎ.
اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ... اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﻞ.