أﻳﻦ اﺧﺘﻔﻰ وﻫﺞ اجملﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق؟
ﻧﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ٥١٠٢، ﺣﻀﺮت ﺟﻠﺴﺔ ﻧــﻘــﺪﻳــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺎﻣــﺶ ﻣــﻬــﺮﺟــﺎن »أﺛــﻴــﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ« ﻓــﻲ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋــﻤــﺎن، أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳـﻌـﻴـﺪ اﻟــﺴــﺮﻳــﺤــﻲ ﻣــﺤــﺎﺿــﺮة ﻣـﻬـﻤـﺔ، أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺪاﺧﻼت ﻛﺎﻟﻌﺎدة، أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﺆاﻻ ﻃﺮﺣﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻼق، ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺴﺒﺐ اﻟﻜﺎﻣﻦ وراء ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﳌـﺠـﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﳌــﺎذا ﺧﻔﺖ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺤﺘﺪﻣﴼ أﻳﺎم اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت واﻟــﺘــﺴــﻌــﻴــﻨــﺎت؟ ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: »اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ اﻧﻄﻔﺄ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﻄﻔﺄت ﻣﺠﻠﺔ اﻷﻗﻼم اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ«.
إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪﴽ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﳌﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗـــﺼـــﺪﻳـــﺮﻫـــﺎ، وﻗـــــﺪ ﻛـــﻨـــﺖ أذﻛــــــﺮ أﻳــــﺎم اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت أﻧـﻨـﺎ - ﻣﻌﺸﺮ اﻟـﺸـﻌـﺮاء - ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻨﺎ أﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﺎر ﻓــــﻲ ﺣـــﺮﻓـــﺔ اﻷدب إن ﻟــــﻢ ﺗــﻨــﺸــﺮ ﻟـﻨـﺎ ﻣﺠﻠﺔ »اﻷﻗﻼم« اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ، وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻧﺸﺮ ﻧــﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﻧﺸﻮة ﻛﺒﺮى.
وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻷﺣﺎدي ﻟـــﻔـــﺘـــﺮة اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت واﻟــﺘــﺴــﻌــﻴــﻨــﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻠـﻤـﺠـﻼت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، وأﻧـﻬـﺎ رﺿــــﻴــــﺖ أن ﺗــــﻜــــﻮن واﺟــــﻬــــﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ ﻟــﻠــﻨــﻈــﺎم اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ، ﻓــــﺈن ﺗــﻠــﻚ اﳌــﺠــﻼت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﻤﻠﻔﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﺪاﺛﻴﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم وﺗﺼﺪﻳﺮه وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ، وﻻ ﻧﻨﺴﻰ إدارﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻒ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل اﺳــﺘــﻜــﺘــﺎب ﺧـﻴـﺮة اﻷﺳـﻤـﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻣـﺜـﻞ ﻛـﻤـﺎل أﺑــﻮ دﻳــﺐ وﺟــﺎﺑــﺮ ﻋﺼﻔﻮر وﺻــــﻼح ﻓــﻀــﻞ وﻋــﺒــﺪ اﻟــﻠــﻪ اﻟــﻐــﺬاﻣــﻲ، وآﺧــــــﺮﻳــــــﻦ ﻛـــﺜـــﺮ أﺳــــﻬــــﻤــــﻮا ﻣـــــﻦ ﺧـــﻼل دراﺳﺎﺗﻬﻢ وﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﻓﻲ إﻏﻨﺎء اﳌﻠﻔﺎت اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣــﺠــﻼت )اﻷﻗﻼم، واﳌﻮرد، وآﻓﺎق ﻋﺮﺑﻴﺔ، واﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ، واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ، واﳌﻮﻗﻒ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ( أﺷـﺒـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﻨـﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم، ﺑﻞ إﻧﻬﺎ أرﺳﺦ ﻛﺜﻴﺮﴽ. وﻫﻨﺎ، أذﻛــﺮ أن اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ راﺟﻌﺖ ﺗــﻠــﻚ اﳌـــﺠـــﻼت ﺑــــﺪراﺳــــﺎت ﻣـﺎﺟـﺴـﺘـﻴـﺮ ودﻛــﺘــﻮراه، ﻣـﻦ ﺧــﻼل ﺗـﻨـﺎول ﻣﻠﻔﺎﺗﻬﺎ وﻣــﻨــﺎﻫــﺠــﻬــﺎ ودراﺳـــﺎﺗـــﻬـــﺎ وﺑـﺤـﻮﺛـﻬـﺎ وﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻧﻘﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﻘﺮاء ة.
وﻛـــــــﺎﻧـــــــﺖ ﺷــــﺨــــﺼــــﻴــــﺎت ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ ﻣــﻬــﻤــﺔ ﻗـــﺪ اﻧـــﺘـــﺪﺑـــﺖ ﻟـــﺮﺋـــﺎﺳـــﺔ ﺗــﺤــﺮﻳــﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻼت، ﺑـﺪءﴽ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر داود اﻟﺒﺼﺮي، وﻋﻠﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻼق، وﺣﺎﺗﻢ اﻟــﺼــﻜــﺮ، وﻃــــﺮاد اﻟـﻜـﺒـﻴـﺴـﻲ، وﻣﺤﺴﻦ ﺟﺎﺳﻢ اﳌﻮﺳﻮي، وﻣﺎﺟﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ، وﺑﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺣﻤﻮدي، وﻳﺎﺳﲔ ﻃﻪ ﺣﺎﻓﻆ، وﻣﺮﺷﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي، وأﺳﻤﺎء أﺧـــﺮى ﻣﺜﻠﺖ راﻓـــﺪﴽ ﻣﻬﻤﴼ ﻹﻏــﻨــﺎء ﺗﻠﻚ اﳌــــﺠــــﻼت، ﻓـــﻀـــﻼ ﻋــــﻦ آﻟـــﻴـــﺔ اﻟــﺘــﻮزﻳــﻊ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺠﻼت.
وذات ﻣﺮة، ذﻛﺮ ﻟﻲ رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻷﻗﻼم« اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أن اﳌﺠﻠﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﻓـﻘـﻂ ﻣــﻦ ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ إﻟــﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟــﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟــﻌــﻮاﺻــﻢ اﻷوروﺑـــﻴـــﺔ، ﻣﺜﻞ ﺑﺎرﻳﺲ وﻟﻨﺪن، وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻘﻒ ﻋــﺮﺑــﻲ ﻟــﻢ ﻳـﻘـﱳ ﻣﺠﻠﺔ »اﻷﻗـــــﻼم« اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻓﺴﺖ »اﻵداب« اﻟﺒﻴﺮوﺗﻴﺔ، ﺑﻞ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﺮات.
إن ﻋـــــﺪدﴽ ﻣـــﻦ اﳌـــﺠـــﻼت اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ ﺻـــــﺪرت ﻗــﺒــﻞ ٣٠٠٢، وﻟــــﻢ ﺗــﺼــﺪر ﻣﻦ ﻣـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ، ﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﺻــــﺪرت ﺑـــﺄﻋـــﺪاد ﻗـﻠـﻴـﻠـﺔ واﺧــﺘــﻔــﺖ، ﻣــﺜــﻞ ﻣﺠﻠﺔ »ﺷـﻌـﺮ ٩٦«، اﻟـﺘـﻲ أﻃـﻠـﻘـﺖ ﻓــﻲ ﻋـﺪدﻫـﺎ اﻷول ﺑــــﻴــــﺎن ٩٦ ﻟـــﻔـــﺎﺿـــﻞ اﻟـــــﻌـــــﺰاوي وﺳــﺎﻣــﻲ ﻣـﻬـﺪي وﻓـــﻮزي ﻛـﺮﻳـﻢ وﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ، وﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻜﻠﻤﺔ« اﻟﺘﻲ أﻃــﻠــﻘــﺖ ﻣـــﺸـــﺮوع ﻗــﺼــﻴــﺪة اﻟــﻨــﺜــﺮ ﻓـﻲ اﻟﻌﺮاق، ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء ﻳﺼﺪر ﻣﺠﻠﺔ »اﻷدﻳﺐ اﳌﻌﺎﺻﺮ«، وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ إﻟـﻰ »اﻷدﻳــﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ«، وﻟﻮ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان اﻷول ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ ﺑﺮأﻳﻲ، وﻫﻨﺎك ﻣﺠﻼت ﺻﺪرت ﺑﺄﻋﺪاد ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﴽ وﺑﻨﺴﺦ ﻣﺤﺪودة، ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺔ »أﺷﺮﻋﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺖ ﻣﺸﺮوع »ﻗﺼﻴﺪة ﺷـــﻌـــﺮ«، ﻓـــﻀـــﻼ ﻋـــﻦ ﻣـــﺠـــﻼت ﻋــﺮاﻗــﻴــﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج، ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺔ »ﺟﺴﻮر وأﻟﻮاح« اﻟﻠﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺘﺒﻨﻴﺎن ﻣﺸﺮوع ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق.
أﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑــﻌــﺪ ﻋـــﺎم ٣٠٠٢، ﻓــﺈﻧــﻪ ﻳــﺄﺧــﺬ ﻣﻨﺤﻰ آﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ، ذﻟﻚ أن اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻧﻔﻠﺘﺖ ﺗﻤﺎﻣﴼ، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺼﺪر اﻷﺳــــــﺎﺳــــــﻲ ﻓـــــﻲ ﺗـــﺼـــﺪﻳـــﺮ اﳌـــﻌـــﻠـــﻮﻣـــﺔ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌـﺠـﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻃﺒﻌﴼ ﻣﻊ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﳌــﺠــﻼت اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﺗـﺼـﺪرﻫـﺎ ﻗﺒﻞ ٣٠٠٢، وﻟـﻜـﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل اﺧﺘﻔﺖ ﻣﺠﻼت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ وﻣــﻨــﻬــﺠــﻬــﺎ، ﺣـــﻴـــﺚ ﺗــﻼﺷــﺖ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ، ﺑـﻞ ﺣـﻮرﺑـﺖ ﻛﺜﻴﺮﴽ. ﻟﺬﻟﻚ أﻟﻐﻴﺖ ﻣﺠﻠﺔ »آﻓﺎق ﻋﺮﺑﻴﺔ«، ﻛﻤﺎ أﻟﻐﻴﺖ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺜﻞ »اﳌـﻮﻗـﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ« و»اﻟــﻄــﻠــﻴــﻌــﺔ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ«، وﻫـــــﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓـﻲ إدارة اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺠﻼت، وﻟﺴﺖ ﻣـﺘـﻴـﻘـﻨـﴼ ﻣــﻦ أن اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﲔ ﻋــﻠــﻰ إدارة اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻤﻠﻮا ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺘﺨﻄﻴﻂ أم ﻻ، ﻛـﻤـﺎ أن ﻣــﺠــﻼت ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ أﺧــﺮى ﺻﺪرت ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻣﺜﻞ ﻣـﺠـﻠـﺔ »ﺑــﻴــﺖ« اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺼــﺪر ﻣــﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ أﻋﺪادﻫﺎ اﻷرﺑﻌﺔ، ﻓﺘﻮﻗﻔﺖ رﻏﻢ ﻣــﺎدﺗــﻬــﺎ اﻟــﺜــﺮﻳــﺔ، ﻛــﻤــﺎ ﺻــــﺪرت ﻣﺠﻠﺔ اﺳـﻤـﻬـﺎ »ﻧــﺜــﺮ«، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟــﻢ ﺗـﺜـﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أذﻛﺮ، ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺪر ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣــﺠــﻠــﺔ ﻣــﻬــﻤــﺔ ﻓــــﻲ ﺣـــﻴـــﻨـــﻬـــﺎ، اﺳــﻤــﻬــﺎ »ﺟـــﺪل«، وﻗــﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻠﻔﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻸﺳﻒ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺪرت ﻧﺤﻮ ٠٢ ﻋــــــﺪدﴽ، وﻋــﻜــﻒ ﺑــﻌــﺾ اﻷﺻـــﺪﻗـــﺎء ﻓـﻲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت ﻋﻠﻰ إﺻـــﺪار ﻋــﺪد ﻣﻦ اﳌﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ« ﻓـــﻲ ﻣــﻴــﺴــﺎن، وﻫــــﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻄﺮح ﻣﺸﺮوﻋﴼ ﻹدارة اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻔﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وأﺻـﺪر اﺗﺤﺎد أدﺑﺎء اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺠﻠﺔ »ﻓﻨﺎرات« ودﻳـﺎﻟـﻰ ﻣﺠﻠﺔ »ﺗــﺎﻣــﺮا«، وﻫــﺬه اﻷﻳــﺎم أﺻﺪر ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﻣـﺠـﻠـﺔ ﺑــﺎﺳــﻢ »ﻣــﺴــﻘــﻰ«، وﻫـــﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓــﻲ اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻴﺪون ﻟﻨﺎ ﺷﻜﻞ اﻟـﺼـﺮاع اﻟــﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﺎش ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺎم اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت.
إن ﺟـــﺮﻳـــﺪة »اﻷدﻳـــــــﺐ« ﻫـــﻲ اﻷﻫـــﻢ ﺑﺮأﻳﻲ ﻣﻦ أﻏﻠﺐ اﳌﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺑــﻌــﺪ ٣٠٠٢، ﻓــﻬــﻲ ﺻــﺤــﻴــﻔــﺔ ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ ﻣـﺨـﺘـﺼـﺔ ﺑـــــﺎﻷدب أﻋـــــﺎدت ﻟــﻨــﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻧﺠﺎﻋﺘﻪ، وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻣــﺴــﺎﺣــﺔ واﺳـــﻌـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻬــﻴــﻤــﻨــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﳌﻨﺸﻮرات اﻷدﺑـﻴـﺔ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، وﻟﻠﻤﻠﻔﺎت اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻷﺛــﺮ ﻓـﻲ إدارﺗــﻬــﺎ، وﻗـــﺪ اﺳــﺘــﻤــﺮت ﻟــﺴــﻨــﻮات ﻛـﺜـﻴـﺮة ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ درﺳﺖ ﻓﻲ أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراه ﻓﻲ آداب اﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ.
ﻣــﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣـﻼﺣـﻈـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣﺠﻤﻞ اﳌــﺠــﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺻـــﺪرت ﺑـﻌـﺪ ٣٠٠٢ ﻓﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق أﻧــﻬــﺎ اﺗــﺴــﻤــﺖ ﺑــﻄــﺎﺑــﻊ ﻣﺤﻠﻲ ﺧﺎﻟﺺ، ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ، ﻣــﺜــﻞ »اﻷﻗــــــﻼم« اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺤـﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺪ ﻗﻮﻃﻌﺖ ﻋﺮﺑﻴﴼ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺻﻔﺤﺎت اﳌـﺠـﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣـﻠـﻌـﺒـﴼ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟـــﻌـــﺮب، ﺑــﻞ إن ﻟﻐﺔ اﻟــﺘــﺨــﻮﻳــﻦ واﳌـــﻘـــﺎﻃـــﻌـــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﻟــﺴــﻤــﺔ اﻟـﻐـﺎﻟـﺒـﺔ ﻷﻛـﺜـﺮ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟــﻌــﺮب اﻟـﺬﻳـﻦ ﻗــﺎﻃــﻌــﻮا اﻟــﻨــﺸــﺎط اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ، ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻛـﺘـﺎﺑـﺔ اﻟـﺒـﺤـﻮث واﻟــﺪراﺳــﺎت وﻧــﺸــﺮﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺠــﻼت اﻟـــﻌـــﺮاق، وﻫــﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﻟﻘﺖ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺑﻞ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ﻣﻠﻔﺎﺗﻬﺎ، وﺗﺤﺪﻳﺪ ﺑﻮﺻﻠﺘﻬﺎ واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
إن ﻣــﻌــﻈــﻢ ﻣـــﺎ ﺻــــﺪر ﻣـــﻦ ﻣـﺠـﻼت ﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ ﺑـــﻌـــﺪ ٣٠٠٢ ﻛــــــﺎن ﻣــــﺤــــﺪودﴽ أﻳـــﻀـــﴼ، وﻟــــﻢ ﻳـــﺘـــﱭ ﻣـــﺪرﺳـــﺔ أدﺑـــﻴـــﺔ أو ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ أو ﺗـﻮﺟـﻬـﴼ ﻧـﻘـﺪﻳـﴼ ﺣــﺪاﺛــﻴــﴼ أو ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﴼ، إﻧــﻤــﺎ اﺗـﺴـﻤـﺖ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻳﻘﺘﺮب ﻣـﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺠﺮاﺋﺪ، واﻟﻔﺮق ﻛﺒﻴﺮ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﳌــﺠــﻼت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، إﻻ أن ﻣﺠﻼﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗـﻜـﺎد ﺗـﻜـﻮن ﺻﻔﺤﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑــﺠــﺮﻳــﺪة ﻣــﻦ اﻟــﺠــﺮاﺋــﺪ، وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺠﻠﺔ ﻟـﻸﺳـﻒ، ﻛﻤﺎ أن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟـــﺸـــﻐـــﻒ واﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﻋــــﻦ اﳌــــﺠــــﻼت ﻣـﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺮاء ﺧﻔﺖ ﻛﺜﻴﺮﴽ، ﺑﻞ اﺧﺘﻔﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺒــﺪو، ﻓـﻘـﺪ ﻛـﻨـﺎ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻓــﻲ أي ﻳﻮم ﺗﺼﺪر ﻣﺠﻠﺔ »اﻷﻗﻼم« أو »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ«، وﻣـﺎ زاﻟـﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻨﺎ ﺗﻨﻮء ﺑﻤﺌﺎت اﻟﻨﺴﺦ ﻣـﻦ اﳌـﺠـﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻌﻨﺎ أﻳﻨﻤﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﻛـﺄي ﺳﻠﻌﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻣــﻦ ﺳـﻠـﻊ اﻟــﺒــﻴــﺖ، وﻟــﻜــﻦ اﻟـﻴـﻮم ﻻ ﻋﻠﻢ ﻷﺑـﻨـﺎء اﻟـﻮﺳـﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻮﻗﺖ ﺻﺪور اﳌﺠﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻻ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﻣــﻜــﺘــﺒــﺎﺗــﻬــﻢ إﻻ ﺑــﻨــﺴــﺦ ﻣــــﺤــــﺪودة ﻣـﻦ اﻹﺻـــــــﺪارات اﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ.. ﻓــﻤــﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻫـﺬا؟ ﻫﻞ ﻗﻀﻤﺖ اﳌﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ أوراق اﳌﺠﻼت اﻟﺼﻔﺮاء، أم أن اﳌﺠﻼت ﻻ ﺗـﻄـﺒـﻊ ﻣــﺎ ﻳـﺜـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺔ اﳌـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ؟ ﻳـﺒـﺪو أﻧـﻨـﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣـﺎﺳـﺔ إﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟـﺴـﺒـﺐ وراء اﻧـﻄـﻔـﺎء وﻫــﻴــﺞ اﳌـﺠـﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ!