ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﻣﺘﺴﺎﻣﺤﺔ

ﻓـــﻲ ﻣــﺆﺗــﻤــﺮ ﺣــــــﻮاري ﻓـــﻲ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ ﺑــﺎﻛــﻮ ﻋـﺎﺻـﻤـﺔ ﺟــﻤــﻬــﻮرﻳــﺔ أذرﺑــﻴــﺠــﺎن دﻋـــﺖ إﻟــﻴــﻪ ﻣــﺆﺧــﺮﴽ اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺔ اﻷذرﻳﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺨﺘﻬﺎ ودار إﻓﺘﺎﺋﻬﺎ، ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮي إﻣــﺎم وﻗﺴﻴﺲ ﻻ ﻳـﻜـﺎدان ﻳﻔﺘﺮﻗﺎن ﻓـﻲ اﳌﻘﻌﺪ واﳌﺄﻛﻞ واﳌﻤﺸﻰ وﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﺳﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻘﻬﻮة ﺑﲔ اﻟﺠﻠﺴﺎت. واﺿﺢ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﺴﺤﻨﺔ وﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺴﻴﺲ ذو ﻣﻼﻣﺢ أوروﺑﻴﺔ ﺟﻠﻴﺔ، وﺗﻌﺰزت اﻹﺛﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ رﺟﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﲔ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘﻌﺪي ﻓﻲ ﻣﺪاوﻻت اﳌﺆﺗﻤﺮ ﺑﺠﻮار ﻣﻘﻌﺪ رﺟﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻠﻢ واﳌﺴﻴﺤﻲ، دﻧﺎ ﻣﻨﻲ اﻹﻣﺎم اﳌﺴﻠﻢ وﻋﺮﻓﻨﻲ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺴﻴﺲ، ﻓﺮﺣﺒﺖ ﺑﻬﻤﺎ وﻗﺎل ﻟﻲ اﻹﻣﺎم اﳌﺴﻠﻢ: ﻟﺪي ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻘﺴﻴﺲ ﻣﺸﺮوع ﻣﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ Fisksatra اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ اﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ، وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ داﻋﻤﲔ. ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺸﺮوﻋﴼ إﻏﺎﺛﻴﴼ ﻣﺸﺘﺮﻛﴼ أو ﻣﺸﺮوﻋﴼ ﺣﻮارﻳﴼ، ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق، أو ﻣﺸﺮوﻋﴼ إﻧﺴﺎﻧﻴﴼ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺣﻮﻟﻪ أﺗﺒﺎع اﳌﻠﻞ واﻟﻨﺤﻞ.

اﳌﺜﻴﺮ أن اﻹﻣــﺎم اﳌﺴﻠﻢ ﺗﺤﺪث ﻣﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع ﻣــﺴــﺠــﺪ وﻛــﻨــﻴــﺴــﺔ ﻓـــﻲ ﻣـــﻜـــﺎن واﺣـــــﺪ وأرض واﺣــــﺪة وﺑــﺪﻳــﻜــﻮر ﺧــﺎرﺟــﻲ واﺣـــﺪ، ﻻ ﺗـﻜـﺎد ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟـــﺬي ﻳـﻌـﻠـﻮه اﻟــﻬــﻼل ﺑــﻼ ﻣــﻨــﺎرة واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳـﺘـﺮﺑـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﺳﻘﻔﻬﺎ ﺻﻠﻴﺐ ﺑــﻼ ﺑــﺮج ﻧــﺎﻗــﻮس، وأﻛﺪ ﻟﻲ اﻹﻣـﺎم واﻟﻘﺴﻴﺲ أن اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻠﺘﺼﻘﲔ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ واﺣﺪ ﺑﻤﻈﻬﺮ دﻳﻜﻮري واﺣﺪ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼن، ﻓﺄﺗﺒﺎع ﻛﻞ دﻳﺎﻧﺔ ﻳﻤﺎرﺳﻮن ﻃﻘﻮس ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﲔ ﻣﺴﺘﻘﻠﲔ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻄﲔ، ﻗﻠﺖ ﻟـﻬـﻤـﺎ: وﳌـــﺎذا ﻫــﺬا اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌـﺜـﻴـﺮ ﻟـﻠـﺠـﺪل؟ ﻗـــﺎﻻ: إن »اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻫــﻲ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﻣﺘﺴﺎﻣﺤﺔ ﺑﲔ ﺳـﻜـﺎن اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ اﻟــﻮاﻗــﻌــﺔ ﻓــﻲ ﺿــﻮاﺣــﻲ اﺳـﺘـﻮﻛـﻬـﻮﻟـﻢ«، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ أﻗﺮا ﺑﺄن اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻌﻼ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ وﻣﺮﺣﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ.

واﺿﺢ أن اﻹﻣﺎم واﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﲔ ﻗﺪ ﻫﺎﻟﻬﻤﺎ ﺗــﺼــﺎﻋــﺪ ﻣــﺆﺷــﺮ اﻟــﻴــﻤــﲔ اﳌــﺘــﻄــﺮف ﻋــﻨــﺪ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﲔ، وازدﻳــﺎد اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻓـــﻲ أوروﺑـــــــﺎ، وﻫــــﻮ ﻣـــﺎ ﻳــﻬــﺪد اﻻﺳـــﺘـــﻘـــﺮار اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ اﻷوروﺑـــــــــﻲ، ﻓـــــــﺄرادا أن ﻳـﻘـﺘـﺤـﻤـﺎ ﻣــﺴــﻠــﻜــﴼ »ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﴼ« ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﳌﻘﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﳌﺸﺘﺮك، ﻟﻴﺜﺒﺘﺎ أن اﻟﻌﻘﻼء واﳌﺘﺴﺎﻣﺤﲔ ﻓﻲ اﻟﻔﺌﺘﲔ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت أن اﻷﻗﻠﻴﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺘﺸﻨﺠﺔ ﻓـﻲ اﻟﻔﺌﺘﲔ وإن ﻋـﻼ ﺿﺠﻴﺠﻬﺎ ﻟـﻦ ﺗﻬﺰم اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ اﳌﺘﺴﺎﻣﺤﺔ ذات اﻟﺼﻮت اﻟﻬﺎدئ اﻟﺮزﻳﻦ، وﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮي أن اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ، وأن ﻏـﺎﻳـﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻻ ﺗـﺒـﺮر وﺳﻴﻠﺔ ﻣـﻌـﻘـﺪة، ﻛـﻬـﺬا اﳌـﻘـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﳌـﺸـﺘـﺮك، اﻟــﺬي ﻗـﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﺮره أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ، وﻟﺴﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﴼ ﺣﺘﻰ أﺣﻜﻢ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻢ أو اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ، وﻟــﻜــﻨــﻲ أﺣـــــﺎول أن أﺗﻠﻤﺲ اﻷﻋــــﺮاض اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗــﺪ ﺗـﺤـﺮف اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﻬﺪ اﻹﻣــﺎم واﻟﻘﺴﻴﺲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻋﻠﻤﴼ ﺑﺄن اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻮﻳﺪي ذﻛﺮ ﻟﻲ أﻧﻪ اﺳﺘﻔﺘﻰ ﻋﺪدﴽ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ وأﻓﺘﻮه ﺑﺠﻮاز ﺻﻨﻴﻌﻪ.

وﻟــﻜــﻦ اﳌـﺴـﺄﻟـﺔ ﻓــﻲ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮي ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﺤـﻞ أو اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ، واﺳــﺘــﺸــﺮاف ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ واﻟــﺘــﻲ ﻗﺪ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت، وﻣـﻦ ﻳﺴﺒﺮ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻻت »اﻟﺘﻤﺎس« ﺑﲔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ﻫﺬا »اﻟﺘﻤﺎس اﻟﺪﻳﻨﻲ« ﺿﺮره أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺧﻠﻔﻪ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺣﺚ ﻋﺪدﴽ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات اﻷﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻨﺐ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻟـﻠـﺒـﻴـﻊ إﻟـــﻰ ﻣــﺴــﺎﺟــﺪ، ﻟـﻴـﺲ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟــِﺤــﻞ واﻟــﺤــﺮﻣــﺔ، ﻓـﺠـﻮازه ﻣﻔﺮوغ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ دام ﺑﺘﺮاﺿﻲ اﻷﻃــﺮاف ﻛﻠﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ »اﳌﺘﺤﻮﻟﺔ« إﻟﻰ أﻟﻐﺎم ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎر ﻣﻊ أﺟﻴﺎل ﻗﺎدﻣﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺒﺮرات ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل، وﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺎﺑﺮي ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺒﺮة، ﻓﻘﺪ أﻗﻴﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻣﻌﺒﺪ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺄن ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ »راﻣﺎ« ﻗﺪ وﻟﺪ ﻓﻴﻪ، وﺣﺪﺛﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا »اﻟــﺘــﻤــﺎس اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ« أﺣـــﺪاث ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ دﻣــﻮﻳــﺔ ﻣﺆﺳﻔﺔ، واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﺗﻌﻆ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.