ﻣﺘﻰ ﺗﻌﺮف أن أﺧﻼﻗﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮت؟
ﻳــــــﺒــــــﺪو اﻟــــــــﺴــــــــﺆال ﻓـــــــﻲ ﻇـــــﺎﻫـــــﺮه ﺳــﻄــﺤــﻴــﴼ، وﻟــﻜــﻨــﻨــﻲ أدﻋـــــــﻲ أﻧـــــﻪ ﻓـﻲ ﺟﻮﻫﺮ أي ﺗﺤﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻲ، ﺧـــﺼـــﻮﺻـــﴼ واﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻲ ﻋﻤﻮﻣﴼ، ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ إﻧــﻤــﺎ ﻫــﻲ اﻧـﻌـﻜـﺎس ﻟﻨﻤﻂ ﺣــﻴــﺎة، أو أن ﻧــﻤــﻂ اﻟــﻌــﻴــﺶ ﻫــﻮ أﺣـــﺪ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﳌـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻓــﻲ أي ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ، واﻟــــﺘــــﻲ أﻋـــﺒـــﺮ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﻫـﻨـﺎ ﺑﺎﻷﺧﻼق ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻮاﺳﻊ.
أﺳــﺘــﺎذ ﻋــﻠــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎع اﻷﳌــﺎﻧــﻲ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﺒﺮ رﺑﻂ ﻇﻬﻮر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑـــﺎﻷﺧــﻼق ﻟـﻠـﺒـﺮوﺗـﺴـﺘـﺎﻧـﺘـﻴـﺔ، أي أن أﺧــــــﻼق اﻟــﺒــﺮوﺗــﺴــﺘــﺎﻧــﺘــﻴــﺔ ﻛــﻤــﺬﻫــﺐ ﻣﺴﻴﺤﻲ، اﻟـﺘـﻲ أﻋـﻠـﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ، ﻫـــﻲ اﻟــﺘــﻲ أدت إﻟــــﻰ ﻇــﻬــﻮر اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻲ، ورﺑــﻤــﺎ اﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ اﻷﻛــﺒــﺮ ﻫــــﻲ أن اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﳌـــــــــﺎدي، ﻓــــﻲ رؤﻳــــﺔ ﻣــﺎﻛــﺲ ﻓــﻴــﺒــﺮ، ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ إﻻ اﻧــﻌــﻜــﺎس ﻟـــﻠـــﻤـــﻨـــﻈـــﻮﻣـــﺔ اﻟـــﻘـــﻴـــﻤـــﻴـــﺔ ﻟــﻠــﻤــﺠــﺘــﻤــﻊ )أﺧــﻼق ذﻟـﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ(، ورؤﻳــﺔ ﻓﻴﺒﺮ ﻫــﻲ ﻋــﻜــﺲ اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ اﳌــﺎرﻛــﺴــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗــﺮى أن اﻷﺧـــﻼق ﻓـﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ أو اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫـﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﳌـــــﺎدي أو ﻋـــﻼﻗـــﺎت اﻹﻧـــﺘـــﺎج ﻓـــﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ، أي أن أﺧﻼق اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺗــﺮﻛــﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺮاﺗـﺒـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻷوﺿـــﺎع اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﻣـــﺎ ﻫـــﻲ إﻻ اﻧــﻌــﻜــﺎس ﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻈﺎﳌﺔ.
اﻷﺧـــــــــــــﻼق اﻹﺳــــــﻼﻣــــــﻴــــــﺔ ﺗــﻌــﻠــﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟـﻌـﻤـﻞ »وﻗـــﻞ اﻋـﻤـﻠـﻮا ﻓﺴﻴﺮى اﻟـــﻠـــﻪ ﻋــﻤــﻠــﻜــﻢ ورﺳــــﻮﻟــــﻪ واﳌـــﺆﻣـــﻨـــﻮن وﺳﺘﺮدون إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻴﻨﺒﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن« )ﺳﻮرة اﻟـــﺘـــﻮﺑـــﺔ آﻳـــــﺔ ٥٠١(. وﻫــــﻨــــﺎك آﻳــــﺎت وأﺣـــﺎدﻳـــﺚ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﺗـﺤـﺚ ﻋـﻠـﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻟـــﻌـــﻤـــﻞ، وﻣـــــﻊ ذﻟــــــﻚ، ﻓــﺎﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ واﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﺠﺘﻤﻌﴼ رأﺳـﻤـﺎﻟـﻴـﴼ، ﻛﻤﺎ ﺗــﺮى ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﺒﺮ، وﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻟــﺴــﺆال: ﻫﻞ ﻗﻴﻤﻨﺎ وأﺧــﻼﻗــﻨــﺎ ﻫــﻲ ﻣــﺠــﺮد ادﻋــﺎء وﻟـــﻢ ﺗـﺼـﻞ إﻟـــﻰ ﻧـــﻮع ﻣــﻦ اﳌــﻤــﺎرﺳــﺔ، وﻟـــﺬﻟـــﻚ ﻟـــﻢ ﺗــﻨــﺘــﺞ ﻧــﻤــﻄــﴼ اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﴼ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﴼ؟ وﻫـــﺬا ﻣــﺎ أﻇـﻨـﻪ ﻗـﺮﻳـﺒـﴼ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ، أم أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎت ﻣـــﺸـــﻮﻫـــﺔ ﺗــﻌــﻜــﺲ أﺧــــﻼﻗــــﴼ ﻣــﺸــﻮﻫــﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ؟
اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض اﳌﺒﺴﻂ ﻫــــﻮ أن ﻧـــﺘـــﺄﻣـــﻞ ﻗــﻴــﻤــﻨــﺎ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ وأﺧــﻼﻗــﻨــﺎ اﳌــﺪﻋــﺎة، ﻓـﻬـﻲ ﺣـﺘـﻰ ﻫـﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟـﻢ ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻈﺎﻣﴼ اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ ﺗــﻜـﻮن ﻓـﻴـﻪ ﻗﻴﻤﺔ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻫــﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ. ﻇﻨﻲ أن ﻗﻴﻤﻨﺎ وأﺧـــﻼﻗـــﻨـــﺎ ﻻ وﺟـــــﻮد ﻟــﻬــﺎ ﻓـــﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ اﳌـــﻤـــﺎرﺳـــﺔ إﻻ ﻓـــﻲ واﺣــــــﺎت ﺻــﻐــﻴــﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﺒﺎب واﻟﺠﺪب. واﻟﺘﺤﺪي اﻟـﻴـﻮم ﻫـﻮ ﻛﻴﻒ ﻧـﻮاﺟـﻪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄن ﻗﻴﻤﻨﺎ ﻫـﻲ ﻣـﺠـﺮد ﻛــﻼم ﻻ ﻣﻤﺎرﺳﺔ، وﻛـﻴـﻒ ﻧﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣــﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟــﻜــﻼم إﻟـﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﳌﻤﺎرﺳﺔ.
ﻣﻬﻢ أن ﻧـﺪرك أﻳﻀﴼ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﺳــﻤــﻲ اﻟـــﺼـــﺤـــﻮة اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﺧــﻼل ﻋـــﻘـــﻮد اﻟــﺴــﺒــﻌــﻴــﻨــﺎت واﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت واﻟـــﺘـــﺴـــﻌـــﻴـــﻨـــﺎت، ﻟــــﻢ ﺗــﺘــﻐــﻴــﺮ أﻧـــﻤـــﺎط اﻹﻧﺘﺎج وﻟﻢ ﻳﺰد اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻘﻮﻣﻲ، وﻟﻢ ﻳـﺤـﺪث أي ﺷــﻲء ﻳـﺬﻛـﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻧــﺘــﺼــﺎر ﻗــﻴــﻢ اﻟــﻌــﻤــﻞ ﻓـــﻲ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ. وﺑــﻬــﺬا ﺗـﻜـﻮن اﻟـﺼـﺤـﻮة ﻣـﺠـﺮد ﻛـﻼم وﻣـــﻈـــﺎﻫـــﺮ، وﻻ اﻧـــﻌـــﻜـــﺎس ﻟــﻬــﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻋـــﻼﻗـــﺎت اﻹﻧــــﺘــــﺎج، إﻻ ﻓـــﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟــﻨــﺼــﺐ اﻻﺳــﺘــﺜــﻤــﺎري اﻟـــــﺬي رأﻳــﻨــﺎ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺜﻼ أو ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟـــــﺰي ﻣـــﻦ ﺣــﺠــﺎب وﺟــﻠــﺒــﺎب ﻗﺼﻴﺮ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻐـﻄـﻰ ﺧــــﻮاء أﺧــﻼﻗــﻴــﴼ. ﻫـــﺬا ﺣﺴﺐ رؤﻳﺔ ﻓﻴﺒﺮ.
أﻣـﺎ إذا ﺗﺒﻨﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺤﻮة ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻗﻴﻤﻲ ﻟﻌﻼﻗﺎت إﻧﺘﺎج ﻇﺎﳌﺔ، وﺑــﻬــﺬا ﺗــﻜــﻮن اﻟــﺼــﺤــﻮة ﻫــﻲ إﺣــﺪى ﺗﺠﻠﻴﺎت ﻋﻼﻗﺎت إﻧﺘﺎج ﻣﺸﻮﻫﺔ أدت إﻟﻰ ﺗﺸﻮه أﺧﻼﻗﻲ ﻓﻮﻗﻲ.
أﻋـﺮف أن ﻫﺬا ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻛـــــــﺒـــــــﺮى، ورﺑـــــــﻤـــــــﺎ ﻟــــﻴــــﺴــــﺖ ﻫـــــﺎﺗـــــﺎن اﻟﻨﻈﺮﻳﺘﺎن ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺘﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪﺗﲔ، اﻟــﻠــﺘــﲔ ﺗــﻔــﺴــﺮان ﻣــﺎ ﻧــــﺮاه ﻣــﻦ ﻓـﺠـﻮة ﺑﲔ اﻻدﻋــﺎء واﳌﻤﺎرﺳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻫﻨﺎك أﺳﺌﻠﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﺮح أوﻟــﻬــﺎ ﻫــﻞ ﻟـﺴـﻠـﻮك ﺑـﻌـﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟـــــﻌـــــﺮب ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﺑــــﺄﺧــــﻼق اﻹﺳـــــﻼم ﺧــــﺼــــﻮﺻــــﴼ ﻓـــــﻲ ﻗــــﻀــــﺎﻳــــﺎ اﻟـــﻌـــﻨـــﻒ؟ إﺟــﺎﺑــﺘــﻲ ﻫـــﻲ ﺑــﺎﻟــﻨــﻔــﻲ ﻟــﻴــﺲ دﻓــﺎﻋــﴼ وإﻧـــﻤـــﺎ ﻣــﻨــﻄــﻘــﴼ. ﻓـــــﺈذا ﻛـــﺎﻧـــﺖ أﺧـــﻼق اﻹﺳـــﻼم اﻟـﺘـﻲ ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻻ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ وﻧﻤﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤﺔ، ﻓـﻜـﻴـﻒ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﻌــﻨــﻒ؟ ﻛﻴﻒ ﻳـــﻜـــﻮن إﺳـــــﻼم ﻓـــﻲ ﻫــــﺬه وﻟـــﻴـــﺲ ﻓـﻲ ﺗـــﻠـــﻚ؟ اﳌــﻨــﻄــﻘــﻲ ﻫــــﻮ أﻧـــــﻪ ﻟــــﻮ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫــﻨــﺎك ﻋــﻼﻗــﺔ ﺑـــﲔ اﻹﺳـــــﻼم وﺳــﻠــﻮك اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟــﺤــﻴــﺎة وﻟــﻴــﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓــﻘــﻂ. وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﻟـﺮﺑـﻂ ﺑـﲔ ﺳﻠﻮك ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻹﺳﻼم أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ. ﻫﺬا ﻣﺠﺮد ﺳﺆال ﻓﺮﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟـــﺬي ﻳـﻄـﺮﺣـﻬـﺎ ﻫـــﺬا اﳌــﻘــﺎل، وﻫـﻨـﺎك أﺳﺌﻠﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة، وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮﻳـﺔ ﻫـﻨـﺎ ﻫــﻲ أن اﻷﺧـــﻼق إن ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻤﻄﴼ اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ ﻣﺼﺎﺣﺒﴼ ﻓـــﺒـــﺎﻟـــﻀـــﺮورة ﻫــــﻲ أﺧــــــﻼق ﻣـــﺪﻋـــﺎة، ﻣـــﻮﺟـــﻮدة ﻓـــﻲ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟـــﻘـــﻮل ﻻ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟﻔﻌﻞ، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﻼم ﻻ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻤﻞ.
وﻟـﻺﺟـﺎﺑـﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺴــﺆال اﳌـﻄـﺮوح ﻓـــﻲ ﻋـــﻨـــﻮان اﳌـــﻘـــﺎل: ﻣــﺘــﻰ ﺗــﻌــﺮف أن أﺧــﻼﻗــﻨــﺎ ﺗــﻐــﻴــﺮت؟ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻷﺧﻼق اﳌﺪﻋﺎة واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﻧﻤﻂ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، وﻫﻨﺎ أدﻋﻲ، واﻷﻣﺮ ﻣـﻔـﺘـﻮح ﻟـﻠـﻨـﻘـﺎش، أن ﻗﻴﻤﻨﺎ اﳌـﺪﻋـﺎة )إﺳـــﻼﻣـــﻴـــﲔ وﻟــﻴــﺒــﺮاﻟــﻴــﲔ ﻋــﻠــﻰ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء( ﻻ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻟﻌﻴﺶ، وﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﺴﻴﺮ اﻟﻬﻮة ﺑﲔ اﻟﻘﻴﻢ اﳌـــــﺪﻋـــــﺎة وﻧــــﻤــــﻂ اﻟـــﻌـــﻴـــﺶ، أﻇــــــﻦ أن إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻟﻮج إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻌﺒﺔ اﳌﻨﺎل.