ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي ﻓﻲ ﻏﺮﺑﺘﻪ اﳌﺘﻤﺎدﻳﺔ

ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ

ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻜﻮن ﻧـــﺼـــﻮص اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء ﻣــﻄــﺎﺑــﻘــﺔ ﻟﻄﺮاﺋﻖ ﻋﻴﺸﻬﻢ أو ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ اﻟــــﻈــــﺎﻫــــﺮي. ذﻟـــــﻚ أن اﻹﺑـــــــﺪاع ﻳـــﺘـــﻜـــﻮن ﻓــــﻲ ﻣـــﻨـــﺎﻃـــﻖ اﻟــﻨــﻔــﺲ اﳌﻌﺘﻤﺔ، وﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪات اﻟﺪاﺧﻞ وﺟﻴﻨﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ، ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟـﺸـﻔـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟــﺼــﺪق ﻣــﺎ ﻳﺼﻞ ﺑـﻬـﻢ إﻟــﻰ ﺣــﺪ اﳌــﻤــﺎﻫــﺎة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﺑﲔ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى. وإذا ﻛﻨﺖ أزﻋﻢ أن ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء، ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﺰﻋﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ﺧـــﻠـــﺖ ﺣـــﻴـــﺚ ﻗـــــــﺪر ﻟـــﻨـــﺎ، ﻧـﺤـﻦ ﻃـــــﻼب ذﻟـــــﻚ اﻟــــﺰﻣــــﻦ اﻟـــــــﻮردي، أن ﻧﺘﺘﻠﻤﺬ ﻓــﻲ ﻛـﻠـﻴـﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺣــﺪ أﺑــﺮز رﻣــﻮز اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ ﻓـــــﻲ ﻟــــﺒــــﻨــــﺎن، وأن ﻧــﻌــﺎﻳــﻦ ذﻟـــﻚ اﻟــﺘــﻄــﺎﺑــﻖ اﻟــﻼﻓــﺖ ﺑـــــﲔ ﺧـــﻠـــﻴـــﻞ ﺣــــــــﺎوي اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ وﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي اﻹﻧﺴﺎن. ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺘﺎذ ﻣﺎدة اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻏـﺮﻓـﺔ اﻟـﺼـﻒ ﺑــﺪا ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﴼ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﻋﻦ ﺳﻮاه، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺎت ﺟﺴﺪه وﻳﺪﻳﻪ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺗﻮﺗﺮ وﻋﺼﺒﻴﺔ ﺑـﺎدﻳـﲔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻟـــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻋــﻴــﻨــﺎه ﺗـــﺤـــﺪﻗـــﺎن ﻓـﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم، ﺑﻞ ﺗﺴﺒﺮان ﻏﻮر اﳌـــﺠـــﻬـــﻮل، وﺗــﻌــﻜــﺴــﺎن ﻛـــﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟـﻐـﺮﺑـﺔ واﻟــﻘــﻠــﻖ. ﻛــﺎﻧــﺖ ﻗﺎﻣﺘﻪ أﻗـــــــﺮب إﻟــــــﻰ اﻟـــﻘـــﺼـــﺮ، ورأﺳــــــﻪ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻠﻊ ﺳﻮى ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﻴﺮات اﳌـﺘـﺒـﺎﻋـﺪة. وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺤﻨﺔ وﺟﻬﻪ اﻟﺴﻤﺮاء وﺻﻮﺗﻪ اﻟــﻌــﺮﻳــﺾ اﻷﺟـــــﺶ ﻳـﺤـﻴـﻼﻧـﻨـﺎ إﻟــﻰ ﻧـﺸـﺄﺗـﻪ اﻟـﺮﻳـﻔـﻴـﺔ وﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻌﻔﻮي، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﻈﻢ اﻟﺰﺟﻞ وأﻧــــﺸــــﺪه ﻓـــﻲ ﻣــﻄــﺎﻟــﻊ ﺻــﺒــﺎه، ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﻘﺼﻴﺐ اﻟﺼﺨﻮر. أﻣﺎ اﻃﻼﻋﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻋــــﻠــــﻰ اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﺘـــﲔ اﻟـــﺸـــﺮﻗـــﻴـــﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻧـﻮﻋـﴼ ﻣـﻦ اﳌـﻔـﺎرﻗـﺔ اﻟﻼﻓﺘﺔ ﺑــﲔ ﻣــﻈــﻬــﺮه اﻟــﺠــﺒــﻠــﻲ اﳌـﺤـﻠـﻲ وﺑــــــﲔ أﻓــــﻘــــﻪ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮي اﻟــﻌــﺎﺑــﺮ ﻟﻠﺤﺪود. وﻧﺎدرﴽ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺎوي ﻳﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ أو اﻟـﻔـﻜـﺎﻫـﺔ أو اﻟـﺘـﻘـﺎط اﻷﻧــﻔــﺎس، ﺑــﻞ ﻛـــﺎن ﻳـﻨـﺪﻣـﺞ ﺑـــﺎﳌـــﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﻳﺪرﺳﻬﺎ إﻟــﻰ ﺣـﺪ اﻻﻧﺨﻄﺎف، وﻻ ﻳﺼﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﻜﺮة ﺷﺮوﺣﻪ اﻟــــﻄــــﻮﻳــــﻠــــﺔ إﻻ ﻋــــﻠــــﻰ ﺻــــﻮت اﻟـــﺠـــﺮس اﻟــﻜــﻬــﺮﺑــﺎﺋــﻲ اﳌـــــﺆذن ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺼﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ.

ﻟـﻘـﺪ ﺑـــﺪت ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟــﺘــﻲ آﻣـــﻦ ﺑـﻬـﺎ ﺧـﻠـﻴـﻞ ﺣـــﺎوي، واﳌـــــﻔـــــﺮﻃـــــﺔ ﻓــــــﻲ ﻣـــﺜـــﺎﻟـــﻴـــﺘـــﻬـــﺎ، ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻗــﻮﺗــﻪ وﺿﻌﻔﻪ ﻓــﻲ آن. ﻓـﻬـﻲ ﻣــﻦ ﺟـﻬـﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣـﻨـﻪ ﺷﺨﺼﴼ ﻋﺼﺎﻣﻴﴼ وداﺋــﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎة أﺑﻌﺪ ﻣــــﻦ ﺗــــﺮﻫــــﺎت ﻋـــﺎﳌـــﻪ اﻟـــﺒـــﺎﺋـــﺲ، وﻋــﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ رﻃـﺎﻧـﺔ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ أو ﻏﺜﺎء اﻟﺰﺧﺮف اﻟﻠﻔﻈﻲ. وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣـــﻦ ﺟــﻬــﺔ ﺛــﺎﻧــﻴــﺔ أوﻗــﻔــﺘــﻪ ﻋﻨﺪ اﻟـــﺘـــﺨـــﻮم اﻷﺧــــﻴــــﺮة ﻟــﻺﺣــﺒــﺎط وﺧﻴﺒﺎت اﻷﻣﻞ، ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻘﻮط اﳌﺪوي ﻫﻮ اﳌﺤﺼﻠﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟــــﻼرﺗــــﻔــــﺎﻋــــﺎت اﻟـــﻔـــﺎﺋـــﻀـــﺔ ﻋــﻦ اﻟـــﺤـــﺪ. وﻟــــﻢ ﻧـــﻜـــﻦ، ﻧــﺤــﻦ ﻗـــﺮاء ﺧـــﻠـــﻴـــﻞ ﺣـــــــــﺎوي وﻣـــﺘـــﺎﺑـــﻌـــﻴـــﻪ، ﺑــﺤــﺎﺟــﺔ إﻟـــﻰ اﻧــﺘــﻈــﺎر ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ اﻟــﻔــﺎﺟــﻌــﺔ ﻟــﻜــﻲ ﻧــﻌــﺮف ﻣــﻘــﺪار ﻣــﺎ ﻗـﺪﻣـﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺬﺑـﺢ ﻣﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ﻣــــﻦ ﺗـــﻀـــﺤـــﻴـــﺎت، وﻫــــــﻮ اﻟــــﺬي ﻛﺘﺐ ﺷﻌﺮه ﺑﺠﻤﺎع اﻟﺸﺮاﻳﲔ

ﻗـــــﺪ ﻳــــﻜــــﻮن ﻣـــــﻦ اﻟــﺼــﻌــﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﺟﺎﺑﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﻛـﻬـﺬا، وﻟـﻜـﻦ اﻟﺘﺒﺼﺮ ﻓـﻲ ﻣﺂل اﻷﻣـــــﻮر ﻻ ﺑـــﺪ أن ﻳــﻔــﻀــﻲ إﻟــﻰ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﺄن ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺷﻐﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﻟﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻳـﻤـﻠـﻚ اﻟــﺮﺟــﻊ إﻳــــﺎه اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﲔ ﻋﻘﺪي اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻔﺎﺋﺖ، وأن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻵن ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻨــﺨــﺐ اﳌــﺜــﻘــﻔــﺔ واﳌﺨﻀﺮﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟــﺪارﺳــﲔ واﳌـﺨـﺘـﺼـﲔ. أﻗــﻮل ذﻟﻚ وأﻧﺎ أدرك ﺗﻤﺎم اﻹدراك أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟـﻦ ﻳـﻌـﺪم أﺑــﺪﴽ وﻣﻬﻤﺎ ﻗــﺴــﺖ اﻟــــﻈــــﺮوف ﻣـــــﻦ ﻳـﺤـﺘـﻔـﻲ ﺑـــﻨـــﺘـــﺎﺟـــﻪ وﻳــــﺤــــﻔــــﻆ ﻗـــﺼـــﺎﺋـــﺪ وﻣـــﻘـــﻄـــﻮﻋـــﺎت ﻟــــﻪ، وأﻧـــــﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻇــﺎﻫــﺮة اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ وإﻋـﻼﻣـﻴـﺔ

ﻋﻠﻰ أن اﳌﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي ﺧﻠﻮه ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ أﺣﻮال اﻟﻌﻴﺶ وﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ. إذ ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻷﺣــﺪاث اﻵﻧﻴﺔ، وﻻ اﺷﺘﻐﺎل دؤوب ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺘــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ، وﻻ ﺻــﺪى ﻟـﻠـﺬة ﺣﺴﻴﺔ أو إﺧﻔﺎق ﻋﺎﻃﻔﻲ. ورﺑﻤﺎ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻜﺮة رﺑﻂ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة واﻟﺤﺪس اﻟﺮوﺣﻲ واﻟـﺮؤﻳـﻮي، ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟــــﺸــــﻌــــﺮاء ﻣـــﻨـــﻮﻃـــﲔ ﺑــﺄﺧــﻄــﺮ اﳌﻬﺎم اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﻮء. وﻗـــﺪ وﺟـــﺪت ﻫـــﺬه اﻟـﻔـﺮﺿـﻴـﺎت ﻓـــــﻲ ﺗـــﻜـــﻮﻳـــﻦ ﺣـــــــﺎوي اﳌـــﺜـــﺎﻟـــﻲ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰزﺗﻬﺎ دراﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺒﺮدج، وﺗﺄﺛﺮه اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﲔ اﻷﳌــﺎن وﺑﺤﺮﻛﺔ اﻻﻧﺒﻌﺎث اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺷــﻠــﻴــﻐــﻞ وﻫــــﻴــــﺮدر وﻛــﻼﻳــﺘــﺲ وﻫﻠﺪرﻟﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺸﻌﺮاء. ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﲔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ، وﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﺪى ﻛـﻮﻟـﺮدج، دون أن ﻧﻐﻔﻞ ﺗﺄﺛﺮه ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ إﺣﺒﺎﻃﻪ ﺑﺘﻮﻣﺎس إﻟـﻴـﻮت ﻓـﻲ »اﻷرض اﻟـﺨـﺮاب«. وﻣـــﻦ ﻳــﻘــﺮأ ﺣــــــﻮارات اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ، اﻟـــﺘـــﻲ ﺟــﻤــﻌــﺘــﻬــﺎ رﻳـــﺘـــﺎ ﻋــﻮض ﻓــــﻲ ﻛــــﺘــــﺎب ﻣـــﺴـــﺘـــﻘـــﻞ، ﺳـﻴـﻘـﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﺪاﻣﻴﻚ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ، ﻣﺜﻞ اﻟــﺒــﻨــﺎء اﻟــﻌــﻀــﻮي اﻟـــﺬي ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺘﺖ، واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻀﻠﻊ اﻷﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﺚ اﻹﺑـــﺪاع اﻟـﺸـﻌـﺮي اﻟــﺬي ﺗﺸﻜﻞ اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ واﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ ﺿﻠﻌﻴﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ، واﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ دون ﺳﻮاﻫﺎ، ﻓﻲ رﻓﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻣﻦ رﻣﻮز، واﻷﺧﺬ ﺑﻤﺒﺪأ »اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻌﻴﻨﻲ« ﻓـــــﻲ اﻟــــﺘــــﻮﻓــــﻴــــﻖ ﺑـــــﲔ اﻷﻓـــــﻜـــــﺎر اﳌﺠﺮدة واﻟﺼﻮر اﳌﺤﺴﻮﺳﺔ، وﺻــــﻮﻻ إﻟـــﻰ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟــــــــﻮزن اﻟــﺘــﻔــﻌــﻴــﻠــﻲ واﻋـــﺘـــﺒـــﺎر ﻗـﺼـﻴـﺪة اﻟـﻨـﺜـﺮ ﺷـﻜـﻼ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣــــﺘــــﺼــــﻼ ﺑـــﻄـــﺒـــﻴـــﻌـــﺔ اﻟـــﻠـــﻐـــﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ اﻟﺨﺎص. وﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﺗــﻨــﻮع اﻷوزان واﻟﺒﺤﻮر واﺣــﺪﴽ ﻣـﻦ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟـﺬي اﻗﺘﺼﺮت ﻣﻌﻈﻢ ﻗـــﺼـــﺎﺋـــﺪه ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺤــﺮ اﻟـــﺮﻣـــﻞ، ﻛــﺎن اﻟـﺘـﻮﺗـﺮ اﻟــﺪراﻣــﻲ اﳌﺴﺘﻨﺪ إﻟـــــﻰ ﺑــﻨــﻴــﺔ ﺣــﻜــﺎﺋــﻴــﺔ ﺳـــﺮدﻳـــﺔ، ﻫـــﻮ اﻟـــــﺬي ﻳــﻌــﺼــﻢ ﺷـــﻌـــﺮه ﻣﻦ اﻟـــــﺮﺗـــــﺎﺑـــــﺔ واﻹﻣــــــــــــــــﻼل. وﻟـــﻌـــﻞ إﻋــﺠــﺎﺑــﻪ ﺑـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ إﻟــﻴــﺎس أﺑـﻮ ﺷـﺒـﻜـﺔ ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ وﻟــﻴــﺪ اﻟـﺼـﺪﻓـﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺎﻃﺮ ﺻﺎﺣﺐ »أﻓﺎﻋﻲ اﻟﻔﺮدوس« ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت ﻟﻐﺘﻪ اﻟــﻌــﺼــﺒــﻴــﺔ وﺗـــﻤـــﺰﻗـــﻪ اﻟـﻌـﻨـﻴـﻒ ﺑــــﲔ اﻷﺿــــــــــﺪاد، وﺻــــــــﻮﻻ إﻟـــﻰ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟــﺸــﻌــﺮي اﻟـــﺬي ﺗﻜﺜﺮ اﻧـﺘـﻘـﺎﻟـﻪ اﻟــﻌــﻘــﺎﺋــﺪي ﻣــﻦ ﺧـﺎﻧـﺔ ﻗـــﻮﻣـــﻴـــﺔ إﻟـــــــﻰ ﺧــــﺎﻧــــﺔ أﺧـــــــﺮى، ﻓــﺈن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑـﻌـﺪ اﻟﺠﻠﻴﺪ« ﺗﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ اﺳﺘﻠﻬﺎﻣﻪ ﻟﻸﺳﺎﻃﻴﺮ اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑــــﺎﳌــــﻮت واﻟـــﻘـــﻴـــﺎﻣـــﺔ: »ﻳـــــﺎ إﻟـــﻪ اﻟـــﺨـــﺼـــﺐ \ ﻳـــــﺎ ﺑــــﻌــــﻼ ﻳــﻔــﺾ اﻟـــﺘـــﺮﺑـــﺔ اﻟـــﻌـــﺎﻗـــﺮ \ ﻳــــﺎ ﺷـﻤـﺲ اﻟــﺤــﺼــﻴــﺪ \ ﻳـــﺎ إﻟـــﻬـــﴼ ﻳـﻨـﻔـﺾ اﻟﻘﺒﺮ وﻳﺎ ﻓﺼﺤﴼ ﻣﺠﻴﺪ \ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺗﻤﻮز ﻳﺎ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﺼﻴﺪ \ ﻧـﺠـﻨـﺎ، ﻧــﺞ ﻋـــﺮوق اﻷرض ﻣﻦ ﻋــﻘــﻢ دﻫــﺎﻫــﺎ ودﻫـــﺎﻧـــﺎ \ أدﻓــــﺊ اﳌــﻮﺗــﻰ اﻟــﺤــﺰاﻧــﻰ واﻟـﺠـﻼﻣـﻴـﺪ اﻟﻌﺒﻴﺪ \ ﻋﺒﺮ ﺻﺤﺮاء اﻟﺠﻠﻴﺪ«. ﺳـﻨـﻘـﻊ ﻓــﻲ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺎت ﺧﻠﻴﻞ ﺣـــــﺎوي اﻟـــﺜـــﻼث اﻷوﻟـــــﻰ »ﻧـﻬـﺮ اﻟــــﺮﻣــــﺎد« و»اﻟــــﻨــــﺎي واﻟـــﺮﻳـــﺢ« و»ﺑﻴﺎدر اﻟﺠﻮع« ﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎذج واﻟــــﺘــــﺠــــﺪد اﳌـــﺘـــﻤـــﺜـــﻞ ﺑــﺄوﻟــﺌــﻚ اﻟـﻔـﺘـﻴـﺔ اﻟــﻨــﺎﺑــﻀــﲔ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة، واﻟـﺬﻳـﻦ »ﻳـﻌـﺒـﺮون اﻟﺠﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺧﻔﺎﻓﴼ \ أﺿﻠﻌﻲ اﻣﺘﺪت ﻟﻬﻢ ﺟﺴﺮﴽ وﻃﻴﺪ \ ﻣﻦ ﻛﻬﻮف اﻟـﺸـﺮق \ ﻣـﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻟﺠﺪﻳﺪ \ أﺿﻠﻌﻲ اﻣﺘﺪت ﻟﻬﻢ ﺟﺴﺮﴽ وﻃﻴﺪ«.

ﺣـــﲔ ﻛــﺘــﺐ ﺧــﻠــﻴــﻞ ﺣـــﺎوي ﻗــﺼــﻴــﺪﺗــﻪ اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮة »ﻟـــﻌـــﺎزر ٢٦٩١« ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣـﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟـــــﻰ اﻟـــﺘـــﺤـــﻮل اﻟــﺪراﻣــﺎﺗــﻴــﻜــﻲ اﻟـــﺬي ﻧﻘﻠﻪ ﻣــﻦ ﺧــﺎﻧــﺔ اﻟــﺮﻫــﺎن ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﻴــﻮﻳــﺔ اﳌــﺨــﺘــﺰﻧــﺔ ﻓﻲ رﻣﺎد اﳌﺎﺿﻲ إﻟﻰ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﻴﺄس ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء. ﻓﺒﻌﺪ أن راﻫــﻦ ﻣـــﺮة أﺧـــــﺮى، وﺑــﻠــﺴــﺎن زوﺟـــﺔ ﻟــــﻌــــﺎزر، ﻋــﻠــﻰ ﻓـــﻜـــﺮة اﻟــﻘــﻴــﺎﻣــﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺤﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻟــﻮﺛــﻨــﻴــﺔ ﺑـــﺎﳌـــﻘـــﺪس اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ: »ﻣــﻦ ﻳﻈﻦ اﳌــﻮت ﻣﺤﻮﴽ \ ﺧﻠﻪ ﻳــﺤــﺼــﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺒــﻴــﺪر ﻏـــﻼت اﻟﺤﺼﺎد \ وﻳﺮى وﺟﻪ ﺣﺒﻴﺒﻲ \ وﺣﺒﻴﺒﻲ ﻛﻴﻒ ﻋﺎد«، ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﺖ اﻟﻌﻮدة ﻋﻦ ﺗﻬﺎﻟﻚ ﻓـﻲ اﻟﺠﺴﺪ وﻏـﻴـﺎب ﻟﻠﻔﺤﻮﻟﺔ وﺧـــــــــﻮاء ﻓــــﻲ اﻟــــــــــﺮوح: »ﻛـــﻨـــﺖ أﺳﺘﺮﺣﻢ ﻋﻴﻨﻴﻪ \ وﻓـﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﺎر اﻣﺮأة \ أﻧﺖ ﺗﻌﺮت ﻟﻐﺮﻳﺐ \ وﳌــﺎذا ﻋــﺎد ﻣـﻦ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻣﻴﺘﴼ ﻛــــﺌــــﻴــــﺐ \ ﻏــــﻴــــﺮ ﻋـــــــﺮق ﻳـــﻨـــﺰف اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻣﺴﻮد اﻟﻠﻬﻴﺐ«. وﳌﺎ ﻛــــﺎن اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻋــﻠــﻰ اﳌــﺴــﺘــﻮى اﻟــﺬاﺗــﻲ ﻓــﻲ ذروة ﻋﻄﺎﺋﻪ وﻟﻢ ﺗــﻜــﻦ اﻟــﻬــﺰاﺋــﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻗﺪ أدرﻛﺘﻪ ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ رأى اﻟﺒﻌﺾ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟــﻔــﺮﻳــﺪة ﻧـﻮﻋـﴼ ﻣــﻦ اﻟـــﺮد ﻋـﻠـﻰ اﻧـﻬـﻴـﺎر ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟـــﻮﺣـــﺪة ﺑــﲔ ﻣــﺼــﺮ وﺳــﻮرﻳــﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻌﺎم واﺣﺪ، ﻓﻴﻤﺎ رأى اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧــﺮ أن ﺣﺎوي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﺮف ﺑﺤﺪﺳﻪ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻫـــﺰﻳـــﻤـــﺔ اﻟــــﻌــــﺮب اﳌــــﺪوﻳــــﺔ ﻓـﻲ ﺣﺰﻳﺮان ٧٦٩١. ﺳﺘﻤﺮ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دون أن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة. ﺣﺘﻰ إذا ﻋــــــﺎد إﻟــــــﻰ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺑـــﺔ ﻋـﺒـﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻪ اﻷﺧــﻴــﺮﺗــﲔ »ﻣـﻦ ﺟﺤﻴﻢ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ« و»اﻟـﺮﻋـﺪ اﻟـﺠـﺮﻳـﺢ«، ﺑــﺪت ﻟﻐﺘﻪ ﺧﺎﻣﺪة وﻣــﻜــﺮرة وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣـﻦ ﻧﺒﻀﻬﺎ اﻷول، وﺑــﺪا ﻫـﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻬﴼ ﻣـــﻦ وﺟــــــﻮه ﻟـــﻌـــﺎزر وﻗــﻴــﺎﻣــﺘــﻪ اﳌﺠﻬﻀﺔ. ﻟـﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺤﺐ ﺑــﺎﳌــﻘــﺎﺑــﻞ أن ﻳـــﺨـــﺮج اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻣــﻦ داﺋـــﺮة اﻟـﻌـﺰﻟـﺔ واﻹﺣــﺒــﺎط، ﺑــﻞ أﺿــــﺎف ﺧـﻴـﺒـﺔ أﺧــــﺮى إﻟــﻰ ﺧــﻴــﺒــﺎﺗــﻪ، وﻫــــﻮ اﻟـــــﺬي ﻳـﺨـﻠـﻮ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺣﺐ واﺣﺪة ﺑــﺎﳌــﻌــﻨــﻰ اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﻲ اﳌــﺒــﺎﺷــﺮ. وﻷﻧـــــﻪ وﺿــــﻊ ﻛـــﻞ أوراﻗـــــــﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺮﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻻﻧﺒﻌﺎث، ﻓﻘﺪ ﺑﺪت اﻟـﻄـﻠـﻘـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺳــﺪدﻫــﺎ إﻟـــﻰ أم رأﺳﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ رﺻﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟـــﺘـــﻲ وﺿـــﻌـــﺖ اﻟـــﺤـــﺪ اﻷﺧــﻴــﺮ ﻟـــﺘـــﻤـــﺰﻗـــﺎت ﻧــﻔــﺴــﻪ وﻣــﺴــﻠــﺴــﻞ ﻋﺜﺮاﺗﻪ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.

ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي