اﻹﻓﺎﻗﺔ ﻣﻦ »اﻟﺼﺤﻮة«!
اﺳــﺘــﺨــﺪام اﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻓـــﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ ﻟـــﻴـــﺲ ﺑــــﺎﻷﻣــــﺮ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ، إذ ﻣـــﻨـــﺬ أن ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن »اﻟﺪﻳﻦ« ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻌﺎم، ﻋﺮف أﻳﻀﴼ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﻇﻔﻪ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻣــﻦ أﺟـــﻞ اﻟــﺪﻓــﻊ ﺑـﻤـﺼـﺎﻟـﺤـﻪ اﻟــﺬاﺗــﻴــﺔ! واﻹﺳـﻼم ﻟﻴﺲ اﺳﺘﺜﻨﺎء، ﻓﻘﺪ وﻇﻔﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻦ أﺟـــﻞ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﻣـﺼـﺎﻟـﺤـﻬـﺎ، ﻣــﻦ ﺧــﻼل إﻋــﻼن »اﻟـﺠـﻬـﺎد« ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟـــــــﻰ، ﻟــﺤــﺸــﺪ ﻣــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ، وﺑــــﺨــــﺎﺻــــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟــــﻬــــﻨــــﺪ، ﻟــﻼﻟــﺘــﺤــﺎق ﺑﺠﻴﺸﻬﺎ ورﻓﺪه ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻘﺎﺗﻠﲔ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻨﺬ ﻓﻴﻠﻬﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺣﺘﻰ أدوﻟﻒ ﻫﺘﻠﺮ! أﻳــﻀــﴼ ﻟـﺤـﺸـﺪ اﻷﻧـــﺼـــﺎر ﺿــﺪ اﻟــﻌــﺪو، وﺗــﻤــﻜــﲔ اﳌـــﺼـــﺎﻟـــﺢ اﻷﳌـــﺎﻧـــﻴـــﺔ! ﺣـﺴـﻦ اﻟﺒﻨﺎ اﺳﺘﻤﺪ ﻓﻜﺮة ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ اﻟﺤﻠﻘﻲ، ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺪي اﻟﻨﺨﺒﻮي، اﻟﺬي أﺳــﺴــﻪ ﻫـﺘـﻠـﺮ ﺗـﺤـﺖ اﺳـــﻢ »إس إس«، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إﻻ ﻣﺮﺗﻜﺰﴽ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ، ﺑﻨﺎء »ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﺨﺒﻮي ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺎت رﺑﺎﻧﻴﺔ«! أي إﻗﺼﺎء ﻏﻴﺮ اﳌﺘﻤﺎﺛﻞ وﺗﻬﻤﻴﺶ اﳌﺨﺘﻠﻒ.
ﻋﻠﻰ ﻣــﺪى ﻗــﺮن ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﻓـﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟــــﻌــــﺮب، ﺗــﺠــﻤــﻌــﺖ ﻇـــــﺮوف ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻣـــﺨـــﺘـــﻠـــﻔـــﺔ ﻣــــﻤــــﺘــــﺰﺟــــﺔ ﻣـــــــﻊ أوﺿـــــــــﺎع اﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ، ﻟﺘﺨﺮج ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، ﺳــﻤــﻴــﺖ »اﻟـــﺼـــﺤـــﻮة«، ﻗــﻠــﻴــﻞ ﻣــــﻦ اﳌـــﺘـــﺎﺑـــﻌـــﲔ اﻧــــﺘــــﻘــــﺪوا ﺗـﻠـﻚ اﻟــﻔــﻜــﺮة وﻗــﺘــﻬــﺎ، ﻣـــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ، ورﺑــﻤــﺎ ﻳــﻌــﺠــﺐ اﻟـــﺒـــﻌـــﺾ، اﻟـــﺸـــﻴـــﺦ اﳌـــﺮﺣـــﻮم ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ، اﻟﺬي ﻧﺸﺮت ﻟﻪ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻲ« ﻣــــﻘــــﺎﻻ ﺑـــﻬـــﺬا اﳌــﻌــﻨــﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﺎت ﻣــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، أﻣـﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ أﺑﻮ اﳌﺠﺪ، ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ أﻳــﻀــﴼ ﻓــﻲ ﻧـﻘـﺪ »اﻟــﺤــﺮﻛــﺔ« اﻟــﻮاﺳــﻌــﺔ، وﺑﺨﺎﺻﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ »اﳌﻐﺎﻟﻴﺔ« ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﳌﺠﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﺑــﻌــﻨــﻮان ﺟــﺎﻣــﻊ »ﺣـــــﻮار ﻻ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ« ﻧــﺸــﺮت ﻓــﻲ ﻛــﺘــﺎب ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑـﻌـﺪ ذﻟــﻚ، ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻓـﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة! اﻟﺼﺤﻮة، ﻛــﺤــﺮﻛــﺔ ﻟـــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻣــــﻮﺣــــﺪة؛ ﻛــــﺎن ﺑـﻬـﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻄﻴﻒ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻔﺮﻋﻲ، واﻷﻫـﺪاف اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛـــﺎﻧـــﺖ »ﺗـــﺨـــﺪم ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ« أﻣـــﺎم ﻣــﻨــﺘــﻘــﺪﻳــﻬــﺎ، اﻧـــﺤـــﺎز إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮون ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻷﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، إﻣـﺎ ﻋﻦ إﻳﻤﺎن، أو رﺑﻤﺎ ﻋﻦ اﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ ﻇـــﺎﻫـــﺮة أو ﻣــﺒــﻄــﻨــﺔ ﻟـــﻼﺳـــﺘـــﻔـــﺎدة ﻣـﻦ ﻣﺮدودﻫﺎ اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي. اﻟﺼﺤﻮة ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺎم، اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ واﻟﻔﺮدي، ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﺤﺸﺪ واﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﻓﻲ ﺻـــﻔـــﻮف ﺟـــﻤـــﺎﻋـــﺎت، إﻣـــــﺎ ذات ﻫــﺪف »دﻋﻮي«، ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه، أو ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ﳌـــﺸـــﺮوﻋـــﺎت ﻋــــــﺎدة ﺗــﺴــﻤــﻰ ﺑــﺄﺳــﻤــﺎء ﺟﺎذﺑﺔ، أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺪ ﻓـــﻲ ﺻـــﻔـــﻮف »اﳌـــﺠـــﺎﻫـــﺪﻳـــﻦ« ﺣـﺎﻣـﻠـﻲ اﻟﺴﻼح. وﺷﻬﺪت ﻓﺘﺮة اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﺗﺪﻓﻘﴼ واﻧﺘﺸﺎء ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ؛ ﻛـــﻮﻧـــﻬـــﻢ ﺗـــﺤـــﺖ ﺗـــﻠـــﻚ اﳌـــﻈـــﻠـــﺔ ﻓــﻜــﺎﻧــﺖ ﺣــﺸــﻮد ﻣـــﻦ اﻟــﺸــﺒــﺎب »اﻟــﺼــﺤــﻮﻳــﲔ« ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ أﺻﻘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟـ »اﻟﺠﻬﺎد«، ﻣــــﻦ أﻓـــﻐـــﺎﻧـــﺴـــﺘـــﺎن ﺣـــﺘـــﻰ اﻟــﺸــﻴــﺸــﺎن، وﻟــﻴــﺲ اﻧــﺘــﻬــﺎء ﺑــﺎﻟــﺒــﻮﺳــﻨــﺔ! واﻧـﺘـﻬـﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﻣﺜﻞ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و»داﻋﺶ«، وﻣﺎ زال ﺑﻌﺾ آﺛﺎرﻫﺎ )أي اﻟﺼﺤﻮة( ﻣﺒﺜﻮﺛﴼ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺜﻴﺮة ﻣــﻦ ﻋــﺎﳌــﻨــﺎ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ اﳌــﺴــﻠــﻢ، أي أﻧـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻨﺘﻪ، ﻟﺴﺒﺒﲔ؛ أوﻻ ﻷن اﻷﺳﺒﺎب اﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ ﻟــﻈــﻬــﻮرﻫــﺎ واﻧــﺘــﺸــﺎرﻫــﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ، واﻟﺴﺒﺐ اﻵﺧﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺘﻔﺴﻴﺮي ﳌﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣــﻦ اﻷﻣــــﺮاض اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺑﻤﻘﻮﻻت ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ وﻧﻬﺎﺋﻴﺔ، ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻷﻣــــــﺮ إﻟـــــﻰ ﺣـــﺪ »اﻟــﺘــﻜــﻔــﻴــﺮ« ﺿـــﺪ أي ﺷـــﺨـــﺺ ﻳــــﺸــــﺮع ﻗــﻠــﻤــﻪ ﻓــــﻲ ﻣــﻨــﺎﻗــﺸــﺔ ﻣﻘﻮﻻت ﺟﻤﺎﻋﺔ »اﻟﺼﺤﻮة«، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻨﻘﺪﻫﺎ وﺑﻴﺎن أﺧﻄﺎﺋﻬﺎ! ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻧﻘﺪ اﳌﻤﺎرﺳﺔ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﴼ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻘﺪ ﻟﻠﺪﻳﻦ!
ﺷـﺨـﺼـﻴـﴼ، ﻻ أرى ﺿــــﺮرﴽ ﻣــﻦ أن رﺟـــــﻞ اﻟــــﺪﻳــــﻦ ﻳــﻌــﻤــﻞ ﻓــــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ، ذﻟــــﻚ ﺣــﻘــﻪ اﻟــــﺬي ﻻ ﻳــﻨــﻜــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳـﻨـﻜـﺮ ﻋـﻠـﻰ أي ﻣــﻮاﻃــﻦ، اﻋـﺘـﺮاﺿـﻲ أن »ﻳـــﺴـــﻴـــﺲ اﻟـــــﺪﻳـــــﻦ«، أي أن ﺗـﻘـﻬـﺮ ﻧـــﺼـــﻮﺻـــﻪ ﻣـــــﻦ أﺟــــــﻞ ﺧــــﺪﻣــــﺔ ﻏـــﺮض دﻧﻴﻮي، وﻗﺘﻬﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، اﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻧﺴﺒﻴﺔ، وﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ، إﻟﻰ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻳـــﺪﻋـــﻲ ﻓــﻴــﻬــﺎ »اﻟــــﺼــــﺤــــﻮي«، أﻧــــﻪ ﻫـﻮ ﻓـﻘـﻂ، ﻻ ﻏــﻴــﺮه، ﻣـﻮﻛـﻞ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ، ﻛﻴﻒ ﻣـــﻦ اﻟــــﻘــــﺮون اﳌـــﺎﺿـــﻴـــﺔ، ﺣــﺘــﻰ ﺻـــﺮاع ﺷﻤﺎل آﻳﺮﻟﻨﺪا ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮد ﻗﻠﻴﻠﺔ، وﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ أرﻛﺎن اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن أوروﺑﺎ، ﺑﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻳﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ، ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺣﺘﻠﺖ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻣــﺮة، إﻣــﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ أو اﻟــﻜــﺎﺛــﻮﻟــﻴــﻚ، وﻓــــﻲ ﻛـــﻞ ﻣــــﺮة ﻳـﻘـﺘـﻞ اﳌــﺌــﺎت ﻣــﻦ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻳــﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷﺧﺮى، إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻛﺜﺮ! ﻗﻠﺖ إن ﻋﺪدﴽ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺄة وﻇﻬﻮر »اﻟﺼﺤﻮة« ﻓـﻲ ﻓﻀﺎﺋﻨﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻣﻨﺬ ﻗـﺮاﺑـﺔ ﻗﺮن ﺗـﻘـﺮﻳـﺒـﴼ، وﺗـﺸـﻜـﻠـﺖ ﻣــﺘــﺪرﺟــﺔ ﺑـﻮﺟـﻮه ﻣـــﺨـــﺘـــﻠـــﻔـــﺔ وﺗــــــﺤــــــﻮﻻت ﺗــــــﺘــــــﻮاءم ﻣــﻊ اﳌﺘﻐﻴﺮات، أﻣﺎ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﻓﺒﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ؛