ﻣﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺮﻗﻴﺔ اﻟﻮزﻳﺮ
اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ، ﻣﺤﻠﻴﴼ ﻓــﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، وﻋﺎﳌﻴﴼ، ﻳﻮاﺟﻪ أﺳﺌﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻻ إﺟــﺎﺑــﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣــــﻦ اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻟــﺨــﻴــﺮﻳــﺔ اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ، ﺑـــــﺪأت ﺑــــ »أوﻛـــﺴـــﻔـــﺎم« وآﺧـــﺮﻫـــﺎ »ﺑـــﻼن إﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻴﻮﻧﺎل« (plan international) ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر.
ﻣــــﺆﺳــــﺴــــﺎت اﻋــــﺘــــﺮﻓــــﺖ ﺑـــﺎﻗـــﺘـــﺮاف ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮاﺋﻢ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓــــﻲ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ. ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ أﻣــــﻮر ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﻘـﺎﻧـﻮن ﻫﻨﺎ إذا ارﺗﺒﻂ ﺑـﻬـﺎ ﺑـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻲ، أو وﻗــﻌــﺖ ﻋـﻠـﻰ أرض ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ.
اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن ﻟـﻴـﺲ واﺿــﺤــﴼ ﻓــﻲ أﻣــﻮر ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ أﺧﻼﻗﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑﺪأت إﻋﺎدة ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻹدراﺟﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻣﺜﻞ اﻟــﺘــﺤــﺮش اﻟــﺠــﻨــﺴــﻲ، أو اﳌــــﺮوﻧــــﺔ ﻓـﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﻦ اﻟﺒﻠﻮغ واﻟـــــ»tnesnoc« أي اﻟﺘﺮاﺿﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻧﺜﻰ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ.
ﺗﻔﺠﺮ اﻷﻣــﺮ ﻓـﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺳﺘﻐﻼل اﳌـــــﺮاﻫـــــﻘـــــﺎت واﻟـــــﺸـــــﺎﺑـــــﺎت ﻣـــــﻦ ﺟـــﺎﻧـــﺐ ﻋـــــﺼـــــﺎﺑـــــﺎت اﻟـــــــــﺪﻋـــــــــﺎرة واﳌــــــــﺨــــــــﺪرات واﻟـــــﻨـــــﺸـــــﺎﻃـــــﺎت اﻟــــﺨــــﻔــــﻴــــﺔ. ﻛــــــﻞ أﻓـــــــﺮاد
أﻧﺒﺄﺗﻨﺎ ﺟﺮﻳﺪة »ﺳﺒﻖ« اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ أﻧﻬﺎ »ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻣـﺼـﺎدرﻫـﺎ أن وزﻳــﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر أﺣــﻤــﺪ اﻟــﻌــﻴــﺴــﻰ، وﺟــــﻪ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺪﻳﺮي اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺿـــﺮورة اﳌﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﳌﺎ ﻟـــﻮﺣـــﻆ ﻣـــﻦ إﻫـــﻤـــﺎل ﺑــﻌــﺾ اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺎت ﻓـــﻲ ﺗــﻄــﻮﻳــﺮ ﻣــﺤــﺘــﻮى ﻣـــﻘـــﺮرات اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻴـــــﺔ، ﻓـــﺄﺻـــﺒـــﺤـــﺖ ﺗـــﻔـــﺘـــﻘـــﺮ إﻟـــﻰ اﳌــﺤــﺘــﻮى اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟــﺮﺻــﲔ اﻟـــﺬي ﻳﻌﺰز اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋــﺘــﺪال واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ، وﻳـﺤـﻤـﻲ اﻟــﻄــﻼب واﻟـﻄـﺎﻟـﺒـﺎت ﻣــﻦ ﻣـﺨـﺎﻃـﺮ اﻻﻧــﺴــﻴــﺎق ﺧـﻠـﻒ اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ«.
وﻷن ﻣـــﻘـــﺮرات اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟــﻰ اﳌـﺤـﺘـﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺮﺻﲔ اﻟـــﺬي... إﻟــﺦ، ﻓـﺈن اﻟـﻮزﻳـﺮ - ﻛﻤﺎ أﻧــﺒــﺄﺗــﻨــﺎ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺗــﻠــﻚ اﻟـــﺠـــﺮﻳـــﺪة - »ﺷــــﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﺮي اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟــﺠــﻨــﺔ ﻣــﺘــﺨــﺼــﺼــﺔ ﻣـــﻦ أﻋـــﻀـــﺎء ﻫـﻴـﺌـﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎء ة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﻋـــﺘـــﺪال، ﳌـﺮاﺟـﻌـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﳌــﻘــﺮرات وﻣـﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات، ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺗﻠﻚ اﳌـﻘـﺮرات ﺑـﻤـﺎ ﻳــﺨــﺪم اﻟــﻮﺣــﺪة اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ، وﺗـﻌـﺰﻳـﺰ روح اﻻﻧـﺘـﻤـﺎء، واﻧـﺘـﻔـﺎء ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺰز اﻟﻐﻠﻮ واﻟـــﺘـــﻄـــﺮف واﻟـــﻜـــﺮاﻫـــﻴـــﺔ ﺿـــﺪ اﻟــﺸــﻌــﻮب واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى«.
أﻗﻮل ﺗﻌﻠﻴﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺮﻗﻴﺔ اﻟﻮزﻳﺮ: إن ﻣﻘﺮرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺤﺘﻮى ﻋﻠﻤﻴﴼ رﺻــﻴــﻨــﴼ، وﻣـــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻓـــﻲ ﻳـــﻮم ﻣـــﺎ ﺗـﻌـﺰز اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻻﻋــﺘــﺪال واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣـﻨـﺬ ﺑـــﺪأ ﺗـﺪرﻳـﺴـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻛـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﺑــﺎﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ اﻟــﺴــﻮرﻳــﺔ )ﺟــﺎﻣــﻌــﺔ دﻣـﺸـﻖ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑــﻌــﺪ(، ﻓــﻲ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﺑﻞ زاد ﻏﻠﻮﻫﺎ وﺗﻄﺮﻓﻬﺎ اﺑـــﺘـــﺪاء ﻣــﻦ أول اﻟـﺴـﺒـﻌـﻴـﻨـﺎت اﳌــﻴــﻼدﻳــﺔ وأوﺳﻄﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﺻﻮﻟﻲ ﻫــﻮ ﻣــﻘــﺮر أو ﻣـــﺎدة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ، وﻣــــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﻫـــﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﺳــــﻼﻣــــﻲ اﻷﺻــــﻮﻟــــﻲ ﺑــﺎﳌــﻨــﺤــﻰ اﻟــــﺬي ﺳﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻮاﻟﻲ اﻟـﻌـﻘـﻮد أﻛـﺜـﺮ ﻓـﺄﻛـﺜـﺮ، رﻏــﻢ أن ذﻟــﻚ اﻟﻔﻜﺮ - اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ - ﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄة ﻧــﻬــﻀــﻮﻳــﺔ، وﻛـــﺎﻧـــﺖ اﻣـــﺘـــﺪاداﺗـــﻪ ﻓـــﻲ أول اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر ﺧﻄﻲ ارﺗﻘﺎﺋﻲ وﺗﻄﻮﻳﺮي ﺗﺤﺪﻳﺜﻲ.
وأﻧﻔﻲ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ أن ﻣﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ »ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻻﻧﺴﻴﺎق ﺧﻠﻒ اﻟﺘﻴﺎرات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ«. ﻓﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن وﺳﻤﺎه اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻗﻴﺘﻪ ﺑـ»اﻟﺘﻴﺎرات اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ« ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼم اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ وﻓـــﻲ ﻋــﺎﳌــﻪ اﻟــﻘــﺪﻳــﻢ، ﻣـﻮﺿـﻮع رﺋــﻴــﺴــﻲ ﻓــﻲ ﻣــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ، وﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺗﻀﺨﻢ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﲔ. اﺗﻬﻤﺖ اﻟـــﺼـــﺤـــﺎﻓـــﺔ اﻟـــﺒـــﻮﻟـــﻴـــﺲ واﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﲔ ﻓــﻲ اﻹدارة اﳌﺤﻠﻴﺔ ﺑـﺈﺧـﻔـﺎء اﻟﻘﻀﻴﺔ، واﻟــﺘــﻐــﺎﺿــﻲ ﻋـــﻦ ﻧـــﺸـــﺎط اﻟــﻌــﺼــﺎﺑــﺎت ﺧﺸﻴﺔ إﻏﻀﺎب اﻟﻜﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺻﺮاع ﻃﺎﺋﻔﻲ ﻓـــﻲ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ. ﻛـــﻞ أﻓــــــﺮاد اﻟــﻌــﺼــﺎﺑــﺎت اﳌﻀﺒﻮﻃﺔ )ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء( ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﺻﻮل آﺳﻴﻮﻳﺔ.
واﻧﺘﻤﺎء أﻓﺮاد اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ أﻣــــﺮ ﻣــﻌــﺘــﺎد. اﳌــﺎﻓــﻴــﺎ ﻛــﻠــﻬــﻢ ﻛــﺎﺛــﻮﻟــﻴــﻚ إﻳـــﻄـــﺎﻟـــﻴـــﻮن، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻣـــﻦ ﺻـﻘـﻠـﻴـﺔ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋـﺼـﺎﺑـﺎت »اﻟــﺘــﺮﻳــﺎد« ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﲔ.
ﻓــﻲ ﺣــﺎﻟــﺔ اﻟـﻌـﺼـﺎﺑـﺎت اﻵﺳـﻴـﻮﻳـﺔ، ﻛــــﺎﻧــــﺖ ﻛـــــﻞ ﺿـــﺤـــﺎﻳـــﺎﻫـــﺎ ﻣـــــﻦ اﻟـــﺒـــﻨـــﺎت اﻹﻧــــﺠــــﻠــــﻴــــﺰﻳــــﺎت اﻟـــــﺒـــــﻴـــــﻀـــــﺎوات ﻏــﻴــﺮ اﳌـﺴـﻠـﻤـﺎت. واﺗــﻀــﺢ ﻣــﻦ ﻛﺸﻒ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﻘﻀﻴﺔ أن ﻟﻠﻌﺼﺎﺑﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ إﺟﺮاﻣﻴﺔ ﺑــــــﺄن اﻟـــﻀـــﺤـــﺎﻳـــﺎ ﻫـــــﻦ دون ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
وﻫـــﺬا ﻣــﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه ﻋﻠﻰ ﻳــﺪ ﻓﻘﻬﺎء وأﺋـــﻤـــﺔ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﺆﻫــﻠــﲔ ﻳــــﺮوﺟــــﻮن ﺑــﺄن »اﻵﺧﺮ« اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻧﻔﺴﻪ أو اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻃﺒﻘﴼ ﻟﻠﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق. أن »ﻣﺬاﻫﺐ ﻓﻜﺮﻳﺔ«، ﻫﻮ اﺳـــــﻢ آﺧـــــﺮ ﻟــﺘــﻠــﻚ اﳌــــــﺎدة. وﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﳌﺴﻤﻰ أﻓﻠﺢ اﻹﺧــــــــﻮاﻧــــــــﻲ اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻲ اﻟــــــﺴــــــﻮري ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ أﻣـــﲔ اﳌــــﺼــــﺮي، ﻓـــﻲ إدﺧــﺎﻟــﻬــﺎ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟــﻌــﻠــﻴــﺎ ﻟـــﻔـــﺮع اﻟــﻌــﻘــﻴــﺪة ﺑــﻜــﻠــﻴــﺔ اﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﺑـﻤـﻜـﺔ ﻓـــــﻲ أول اﻟــﺴــﺒــﻌــﻴــﻨــﺎت اﳌـــــــﻴـــــــﻼدﻳـــــــﺔ، ﺣـــــــﲔ ﻛــــﺎن رﺋﻴﺴﴼ ﻟﻘﺴﻢ اﻟــﺪراﺳــﺎت اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ ﻓــﻲ ﻫـــﺬه اﻟﻜﻠﻴﺔ، وأوﻛـــــﻞ إﻟـــﻰ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻗــﻄــﺐ ﻣـﻬـﻤـﺔ وﺿــﻊ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ وﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ.
اﻟـﺴـﺆال اﳌﺤﻴﺮ! ﻛﻴﻒ ﻳﺄﻣﻞ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﻣـــﺪﻳـــﺮي اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺎت ﺑــﺴــﺮﻋــﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﳌــﺮاﺟــﻌــﺔ ﻣــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ، أن ﺗــﺘــﻤــﻜــﻦ ﻣــــﻦ اﺳـــﺘـــﺜـــﻤـــﺎر ﻣـــــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻧﺘﻔﺎء ﻣﺎ ﻳﻌﺰز اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﻄﺮف، واﳌﺎدة ﻣﻨﺬ ﺑـﺪء واﻧﺘﺸﺎر ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ، وﻓــــﻲ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟــﻮﺿــﻊ اﳌــﻮﻣــﺄ إﻟـﻴـﻪ آﻧــﻔــﴼ؟! وﻛـﻴـﻒ ﻳﺄﻣﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ أن ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻧــﺘــﻔــﺎء اﻟــﻜــﺮاﻫــﻴــﺔ ﺿﺪ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى، وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﺳــﺘــﺨــﺪم ﻓـــﻲ ﺑــﺮﻗــﻴــﺘــﻪ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮﴽ ﺷـﺎﺋـﻌـﴼ ورﺳﻤﻴﴼ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺎدة - وأﻋﻨﻲ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﳌــﻨــﺤــﺮﻓــﺔ! - اﻟــــﺬي ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺣـﻴـﺎل اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﳌـــﺬاﻫـــﺐ واﻟــﻨــﺤــﻞ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ واﳌـــﺬاﻫـــﺐ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ؟!
إن ﻣــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ، ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻗـﺴـﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ، وﻓـﻲ ﻛﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ، وﻣــﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻓـﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ - ﻋﻠﻰ اﺧـﺘـﻼف ﻧﺴﺨﻬﺎ اﻟــﻌــﺪﻳــﺪة واﺧــﺘــﻼف ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪﻳـﻦ - ﻫــﻲ ﻫــﻲ وﻻ ﻳــﻮﺟــﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺧـﺘـﻼﻓـﺎت ذات ﺑــﺎل. ﻛﻤﺎ أﻧـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻓـﻲ ﺣــﺎل ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ ﺣﺎل آﺧــﺮ، ﻧﻈﺮﴽ ﻹﻫﻤﺎل ﻫـﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ!
ﻟــﻴــﺖ اﻷﻣــــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﺻــﻮرﺗــﻪ اﻟـﺒـﺮﻗـﻴـﺔ، ﻓــﻠــﻮ ﻛــــﺎن ﻛــﻤــﺎ ﺻـــﻮرﺗـــﻪ ﻷﻣـــﻜـــﻦ ﺗـــﺪارﻛـــﻪ ﺑــــ»ﻣـــﻌـــﺎﻟـــﺠـــﺔ ﻋـــﺎﺟـــﻠـــﺔ«، ﻟـــﻜـــﻦ اﳌــﻌــﻀــﻠــﺔ - ﻣـﻌـﻀـﻠـﺔ ﻣـــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ - أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺻـﻮرﺗـﻪ اﻟﺒﺮﻗﻴﺔ، وﻣﻦ ﻣــﻄــﺎﻟــﺒــﺎﺗــﻬــﺎ ﺑــﻤــﺮاﺟــﻌــﺔ ﻣــﻘــﺮراﺗــﻬــﺎ وﻣــﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت.
وآﺧــــﺮ ﻫـــﺬه اﳌــﻠــﺤــﻮﻇــﺎت - وﻟﻌﻠﻬﺎ أﻫﻮﻧﻬﺎ - ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول اﻟﺬي اﻗﺘﻄﻌﺘﻪ ﻣــﻦ ﻧــﺺ ﺑـﺮﻗـﻴـﺔ اﻟــﻮزﻳــﺮ، ﻫــﻮ أن وﺻـﻒ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻷﺻﻴﻠﺔ« ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﺛﻤﺔ ﻫﻮﻳﺔ وﻃــــﻨــــﻴــــﺔ ﻏــــﻴــــﺮ أﺻـــﻴـــﻠـــﺔ. وﻓــــــــــﻲ ﻫــــــــــﺬا اﻟـــــﺴـــــﻴـــــﺎق، ﻧــﻌــﺮف أن ﻣـــﺎدة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻴـــــﺔ، ووﺟـــﻬـــﻬـــﺎ اﻵﺧـــــﺮ اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ اﻷﺻــــــــــﻮﻟــــــــــﻲ، ﻳــــــﺪﻋــــــﻮان ﺣـــــﺼـــــﺮﴽ إﻟـــــــﻰ اﻻﻧــــﺘــــﻤــــﺎء إﻟــﻰ ﻫـﻮﻳـﺔ دﻳﻨﻴﺔ أﻣﻤﻴﺔ واﺣـــــــــــــﺪة، وﻳـــﻨـــﺎﻫـــﻀـــﺎن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ - ﻣﻄﻠﻖ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ واﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ - ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ وإﺳﻼﻣﻲ. إن ﺗــﺼــﻮﻳــﺮ واﻗــــــﻊ ﻣــــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﺑــﻤــﺎ ﻫـــﻮ ﻋــﻠــﻰ ﻏــﻴــﺮ ﻣـــﺎ ﻫﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓــﻌــﻼ، ووﻗــﻮﻋــﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﻼﺗــﺴــﺎوق ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺒﻪ أﻧﻪ ﻳﺪاري اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ، وﻳﻨﺎور اﳌـﺘـﺸـﺪدﻳـﻦ واﻟــﻐــﻼة ﻣﻨﻬﻢ، ﻷﻧــﻪ ﺻﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟـﻔـﺌـﺎت ﺑـﺄﻧـﻪ »ﻟـﻴـﺒـﺮاﻟـﻲ ﺟــﺪﴽ«، ﺧـﺼـﻮﺻـﴼ ﺑـﻌـﺪ ﺻـــﺪور ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ »إﺻــﻼح اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﲔ ﻏﻴﺎب اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ وﺗــﻮﺟــﺲ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ وﻋـﺠـﺰ اﻹدارة اﻟــﺘــﺮﺑــﻮﻳــﺔ«، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛـﺎن ﻣــﺪﻳــﺮﴽ ﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟـﻴـﻤـﺎﻣـﺔ اﻷﻫــﻠــﻴــﺔ، وﻗـﺪ ﺧﻠﻖ ﻫــﺬا اﻟـﻮﻫـﻢ اﳌـﺒـﺎﻟـﻎ ﻓﻴﻪ ﺟــﺪﴽ ﺣﻮل اﻟــﻜــﺘــﺎب وﺣـــــﻮل ﻣــﺆﻟــﻔــﻪ، ﻣـــﻘـــﺎل دﻋـــﺎﺋـــﻲ وﺗﺴﻮﻳﻘﻲ ﻓـﺎﻗـﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎب، ﻛﺘﺒﻪ اﻟـﺮاﺣـﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ - رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - وﻛﺎن ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﻣﻨﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟـﺨـﻄـﺮ ﺟــــﺪﴽ!«، وإﻧــﻤــﺎ ﺳﺒﺒﻪ أن اﻟـﻮزﻳـﺮ ﻣـــﺎ زال ﻳــﺴــﺒــﺢ ﻓـــﻲ ﻓــﻠــﻚ ﻣـــــﺎدة اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وأﻧــﻪ ﻣﺎ زال ﻳﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ وﻳـﺨـﻀـﻊ ﻟﺒﻌﺾ أﻃـﺎرﻳـﺤـﻬـﺎ. وﻟـﻴـﺲ أدل ﻋـﻠـﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻓــﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﻨﻒ واﳌﺘﻬﻢ - زورﴽ وﺑﻬﺘﺎﻧﴼ - ﺑـــﺄﻧـــﻪ ﻛـــﺘـــﺎب ﺟـــــﺮيء وﺧـــﻄـــﺮ ﳌــﺤــﺘــﻮاه اﻟــﺘــﺤــﺮري واﻟــﻨــﻘــﺪي: »إن ﻣــﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﳌﺘﺨﺼﺺ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﻓﺮ ﻟـﻠـﻄـﺎﻟـﺐ ﻓــﺮﺻــﺔ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻣــﺴــﺎره اﳌﻬﻨﻲ ﻓـﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻓـﻤـﺪارس ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن واﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗــﻘــﻮد اﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ إﻟــــﻰ اﻟــﻜــﻠــﻴــﺎت اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ واﻟـــﻨـــﻈـــﺮﻳـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺠـــﺎﻣـــﻌـــﺎت، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻻ ﺗـﻤـﻨـﺤـﻬـﻢ ﻓــﺮﺻــﴼ واﺳـــﻌـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻜــﻠــﻴــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﻴـﺔ، وﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟــﻲ واﻹدارة، ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﻠﻐﺎت واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت«.
ﻣﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ أو اﳌﺄﺧﺬ أو اﻟﺨﻄﺄ ﻫﻨﺎ، وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻤﻠﺤﻮﻇﺘﻪ ﻫﺬه؟!
ﻓــــﺨــــﺮﻳــــﺠــــﻮ اﻟــــﻘــــﺴــــﻢ اﻷدﺑـــــــــــــﻲ ﻓــﻲ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻮﻳـــﺎت اﻟـــﻌـــﺎﻣـــﺔ، اﻟـــﺘـــﻲ ﻫـــﻲ ﺧـــﺎرج ﻧـــﻄـــﺎق اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ اﳌــﺘــﺨــﺼــﺺ، اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟــﺮﻳــﺎﺿــﻴــﺎت ﻓـــﻲ اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﻻﺑــﺘــﺪاﺋــﻴــﺔ واﳌــﺘــﻮﺳــﻄــﺔ وأول ﺛــﺎﻧــﻮي، وﺷـﻴـﺌـﴼ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ وﻓﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻮﻳـﺔ، ﻻ ﺗﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﻴـﺔ وﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ، ﺣﻖ دﺧﻮﻟﻬﺎ. وﻫﺬا أﻣﺮ ﺳــﺎﺋــﻎ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﴼ وﻣــﺒــﺮر ﻋـﻤـﻠـﻴـﴼ، وﻟـﻴـﺲ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻢ ﻟﻬﻢ، وﻻ ﺟﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ. وإذا ﻛﺎن ﻫـــــﺆﻻء، وﻫـــﻢ زﻣــــﻼء ورﻓـــﻘـــﺎء ﻟـﺨـﺮﻳـﺠـﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻢ اﻟﺪراﺳﻲ ﳌﺪة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات، ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ دﺧــﻮل ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻴﺎت، ﻓﻤﻦ ﺑــــﺎب أوﻟـــــﻰ أﻻ ﻳــﺤــﻖ ﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ اﻗــﺘــﺼــﺮت دراﺳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟـﻘـﺮآن، ﻛﺨﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪارس ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن، وﻃﻠﺒﺔ اﻗﺘﺼﺮت دراﺳـﺘـﻬـﻢ ﻋﻠﻰ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ، ﻛﺨﺮﻳﺠﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ.
وﻛــﻤــﺎ أرﺑــــﻚ اﻟـــﻮزﻳـــﺮ ﻓـــﻲ ﺑــﺮﻗــﻴــﺘــﻪ - ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟــﻰ - ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﺣـﻮل واﻗﻊ ﻣـــﺎدة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ، ﻓـﺈﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻗﺪ أرﺑﻜﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮﴽ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﺣــﻮل ﺷــﺮط أﺳـﺎﺳـﻲ ﻓـﻲ ﻗـﺒـﻮل اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻟـﺨـﺮﻳـﺠـﻲ اﳌـــــﺪارس اﻟـﺜـﺎﻧـﻮﻳـﺔ، وذﻟـــــــﻚ ﺣــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻗــــــﺎل ﻓــــﻲ اﻟــــﻨــــﺺ اﻟــــﺬي اﻗﺘﺒﺴﻨﺎه ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ: إن اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﺢ ﻓﺮﺻﴼ واﺳﻌﺔ ﻟﺨﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪارس ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن وﺧﺮﻳﺠﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ. ﻓﻔﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا - وﻷول وﻫــﻠــﺔ أﻳــﻀــﴼ - أﻧــﻪ ﻳــﺘــﺎح ﻟــﻬــﺆﻻء ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻧـﻄـﺎق ﺿـﻴـﻖ وﻣــﺤــﺪود! ﻓﻴﻤﺎ أﻋـــﺮف أن ﺧﺮﻳﺞ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳــﺪرس اﻹدارة، ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫـﺬا ﻣﺜﻞ ﺧـﺮﻳـﺞ اﻟـﺜـﺎﻧـﻮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ. ﻓﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻘـﺒـﻞ اﻟــﺨــﺮﻳــﺞ اﻷﺧـــﻴـــﺮ، ﺗـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺨـﺮﻳـﺞ اﻷول.
إذن ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓـﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑــــﺈﻣــــﻜــــﺎﻧــــﻪ أن ﻳـــﻐـــﻴـــﺮ ﻣـــــﺴـــــﺎره اﳌــﻬــﻨــﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺪارس ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ، وإن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻓﻠﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻮﻇﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، أن اﻷﺧﻴﺮ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺪرس ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
وﻋــﻠــﻴــﻪ ﻧـــﺴـــﺄل: ﻫـــﻞ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ اﳌــﺴــﺎر اﳌﻬﻨﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻓـﻲ اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣـﺪارس ﺗـﺤـﻔـﻴـﻆ اﻟــــﻘــــﺮآن، ﻫـــﻮ أن ﻳــﻜــﻮن ﺣـﺼـﺮﴽ ﻃﺒﻴﺒﴼ وﻣﻬﻨﺪﺳﴼ وﺧﺮﻳﺞ ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻲ؟!
وﳌـــﺎذا اﻗﺘﺼﺮ ﺣـﺪﺑـﻪ وﺣـﻨـﺎﻧـﻪ ﻋﻠﻰ ﻃــﻼب اﳌﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﻋﻠﻰ ﻃﻼب ﻣﺪارس ﺗﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬﻳﻦ - ﻳﺎ ﻟﻸﺳﻰ - أﺑﻮاب ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺜﻼث ﻣﻐﻠﻘﺔ أﻣﺎﻣﻬﻢ، وﻟﻢ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺤﺪﺑﻪ وﺣﻨﺎﻧﻪ ﻃﻼب اﻟــﻘــﺴــﻢ اﻷدﺑـــــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺜــﺎﻧــﻮﻳــﺎت اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ، اﻟﺬﻳﻦ أﻏﻔﻞ ذﻛﺮﻫﻢ، رﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ، وﻟﻢ ﻳﺘﺨﺮج ﻓﻲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮي وﻻ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن؟!
وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ. ﻟــــ »أوﻛـــﺴـــﻔـــﺎم« اﻟــﺘــﻲ ﺑـــﺪأ اﻟـــــﺮأي اﻟــﻌــﺎم ﻳﺘﺤﻮل ﺿﺪﻫﺎ، ﻓـ٦٢ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ دﺧﻞ »أوﻛﺴﻔﺎم« )ﻗﺮاﺑﺔ ٩٠١ ﻣﻼﻳﲔ دوﻻر( ﻣـــﻦ ﺗــﺒــﺮﻋــﺎت اﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﲔ، ﺑــﺨــﻼف ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ )وﻫــﻲ أﻣـــﻮال داﻓﻌﻲ اﻟﻀﺮاﺋﺐ(.
اﻷﻣــﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻫـﻲ أﻣــﺔ ﻳﺴﺮع أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮع ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ، وﻗـﺪ ﻻ ﻳﻀﺎﻫﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ أي ﺷﻌﺐ آﺧﺮ، ﺑﻞ إن اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﺴﺮﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺒﺮع ﻗــﺒــﻞ اﻷﻏـــﻨـــﻴـــﺎء. وﻟـــﻬـــﺬا ﻓــــﺈن ﻓﻀﻴﺤﺔ اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﻔــﺘــﺮض أن ﺗــﻘــﻮم ﺑــﺄﻋــﻤــﺎل ﺧـﻴـﺮﻳـﺔ أدت إﻟـــﻰ إﻟــﻐــﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف أﻣﺮ ﻣﺼﺮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮع اﻟﺸﻬﺮي ﻟـ»أوﻛﺴﻔﺎم«.
وﻫﺬا ﻃﺮح ﺳـﺆاﻻ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ. ﻫﻞ اﳌﺘﻄﻮع ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮي ﺑﻼ أﺟﺮ، ﻏﺮﺿﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻮﺟﻪ اﻟــﻠــﻪ ﻓـﻘـﻂ ﻻ ﻏــﻴــﺮ، أم أن ﻫــﻨــﺎك أﻫــﺪاﻓــﴼ أﺧــــــــﺮى، ﻗــــﺪ ﻳــــﻜــــﻮن اﳌـــﺘـــﻄـــﻮع ﻟـﻠـﻌـﻤـﻞ اﻟﺨﻴﺮي واﻋﻴﴼ ﺑﻬﺎ، أو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن دﻓﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺒﺎﻃﻦ؟
ﻣــــــﺘــــــﻄــــــﻮﻋــــــﻮن ﻣــــــــﻦ أﺳـــــــــــﺮ ﺛــــﺮﻳــــﺔ أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ أو أﺑﻨﺎء اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ »أﻛﺴﻔﻮرد« ﻳﻀﺤﻮن ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ، أو ﺗﻘﺎﺿﻲ ﻣﺮﺗﺒﺎت ﺳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻇــﺮوف اﻟـﻮﺑـﺎء واﳌﺠﺎﻋﺎت. ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﺮدود؟
اﻟﺒﻌﺾ ﻣـﻦ داﻓــﻊ دﻳـﻨـﻲ، أو واﻋـﺰ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ. ﻟﻜﻦ ﺟﺎﻧﺒﴼ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻄﺎء، ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﳌﻮﻗﻒ، أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ،«control syndrome» أي ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﳌﻮﻗﻒ وﻓﻲ أﻣﻮر اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺟــــﺰءﴽ أﺳــﺎﺳــﻴــﴼ ﻣــﻦ اﻟـــﺘـــﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ، وﻳﻀﻄﺮب إذا ﻓﻘﺪ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ.
وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺮدود اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻵﺧـﺮﻳـﻦ. وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﺤﺪود وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﻃﺮاف اﻷﺿﻌﻒ واﻷﻛﺜﺮ ﺣــﺎﺟــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﻫـــﻮ ﻫــﺪف اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻨﺎك.
وﺣﺘﻰ ﻳﺠﻴﺐ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟـﺨـﻴـﺮﻳـﺔ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮ، اﻟـــﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ، ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﻋﺎدة ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﻳــﻘــﺪم ﻟـﻬـﻢ اﻟــﺪﻋــﻤــﲔ اﳌــــﺎدي واﻟـﺒـﺸـﺮي ﻛﺸﺮاﻳﲔ ﺣﻴﺎة وﺟﻮدﻫﻢ.