»زﻫﻮر ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎر« ﺗﺮﺻﺪ اﻹرﻫﺎب اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﲔ ﻣﻌﺎﺻﺮة

ﻣﻦ رواﻳﺎت »اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼﲑة« اﳌﺮﺷﺤﺔ ﳉﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

ﻳــــﻌــــﺮف اﻟـــــــﻘـــــــﺮاء واﳌـــﺘـــﺎﺑـــﻌـــﻮن ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ أن أﻣﻴﺮ ﺗﺎج اﻟﺴﺮ ﻛﺎﺗﺐ ﻏﺰﻳﺮ اﻹﻧﺘﺎج؛ ﻓﻘﺪ أﻧــﺠــﺰ ﻣــﻨــﺬ ﻋـــﺎم ٨٨٩١ وﺣــﺘــﻰ اﻵن ٠٢ رواﻳـــــﺔ، وﻟـﻌـﻠـﻪ ﻣﻨﻬﻤﻚ اﻵن ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ رواﺋﻲ، ﻓﻤﺎ إن ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻪ ﻓﻜﺮة رواﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮع ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ، وﻳﻨﻐﻤﺲ ﺑﺄﺣﺪاﺛﻬﺎ وﺷــﺨــﺼــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺛـــﻢ ﻳــﻀــﻊ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻷﺧــﻴــﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ أي ﻧﺺ رواﺋﻲ ﻧﺎﺟﺢ.

وﺟــــﺪﻳــــﺮ ذﻛــــــﺮه أن ﻓـــﻜـــﺮة ﻫـــﺬه اﻟــــــﺮواﻳــــــﺔ ﻗـــــﺪ اﻧـــﺒـــﺜـــﻘـــﺖ ﻣـــــﻦ ﺳـــــﺆال ﻣــﻨــﻄــﻘــﻲ أﺛــــﺎرﺗــــﻪ اﻟـــﻘـــﺎرﺋـــﺔ »ﺳـــــﺎرة« اﻟـﺘـﻲ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ رواﻳــﺘــﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ »ﺗﻮﺗﺮات اﻟﻘﺒﻄﻲ« وﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻸذى، واﻟﻘﻤﻊ، واﻹذﻻل، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺴﺲ ﻋﺬاﺑﺎت اﳌﺮأة اﻟﺴﺒﻴﺔ واﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﺗـﻠـﻚ اﳌـــﻀـــﺎرب، ﻓــﻜــﺎن اﻟــــﺮد ﻣﺒﺜﻮﺛﴼ ﺑﲔ ﺻﻔﺤﺎت »زﻫـﻮر ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎر« اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ »اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ« ﻟــﺠــﺎﺋــﺰة اﻟــﺒــﻮﻛــﺮ ﻟــﻠــﺮواﻳــﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ، وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن وﺻﻞ إﻟــــﻰ ﻫــــﺬه اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﺔ ﻣـــﺮﺗـــﲔ؛ اﻷوﻟــــﻰ ﻋــﻦ رواﻳــﺘــﻪ اﳌــﻮﺳــﻮﻣــﺔ »٦٦٣« ﻋـﺎم ٤١٠٢، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ اﳌﻌﻨﻮﻧﺔ »ﻣــﻨــﺘــﺠــﻊ اﻟـــﺴـــﺎﺣـــﺮات« ﻋـــﺎم ٧١٠٢. وﻛــــﺎن اﻟــﺤــﺐ ﻫــﻮ اﻟـﺜـﻴـﻤـﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓــﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟــﺮواﻳــﺘــﲔ؛ وإن ﺗﻘﺎﻃﻌﺖ ﻣﺼﺎﺋﺮ اﻟﻌﺸﺎق واﳌﺤﺒﲔ.

أﻣﺎ ﺛﻴﻤﺔ »زﻫـﻮر ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎر« ﻓــﺘــﺘــﻤــﺤــﻮر ﺣــــــﻮل اﻹرﻫــــــــــﺎب اﻟــــﺬي ﻳﺠﺘﺎح ﻣﺪﻳﻨﺔ »اﻟﺴﻮر« وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑـــﻬـــﺎ ﻣــــﻦ ﻗــــــﺮى ﺻـــﻐـــﻴـــﺮة ﻣــﺘــﻨــﺎﺛــﺮة ﻓــﻲ اﻟــﺼــﺤــﺮاء اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ. وﻳــﺒــﺪو أن ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺗــﺎج اﻟـﺴـﺮ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﺛﺜﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻼء م ﻣﻊ أﺣﺪاث اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻟﻲ ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﴼ ﻋــﻦ أﺣــــﺪاث »اﻟــﻘــﺎﻋــﺪة« و»داﻋﺶ« و»ﺑﻮﻛﻮ ﺣﺮام« وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻮﺿﺖ اﻟﺴﻠﻢ اﻷﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻗﺎرﺗﻲ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺷﻈﺎﻳﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ.

وﻟﻜﻲ ﻻ ﻧﻐﻤﻂ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟـﺮواﻳـﺔ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋـــﻨـــﺪ اﻟـــﺜـــﻴـــﻤـــﺔ اﻟـــﺮﺋـــﻴـــﺴـــﻴـــﺔ، وﺑـــﻨـــﺎء اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت، واﻟـــﻨـــﺴـــﻖ اﻟـــﺴـــﺮدي اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻦ اﻷﺣﺪاث ﻣﻨﺬ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟــﻨــﺺ ﺣــﺘــﻰ ﻧــﻬــﺎﻳــﺘــﻪ ﻣـــﻦ دون أن ﻧـﻨـﺴـﻰ اﻟــﻠــﻐــﺔ، واﻟــﺤــﺒــﻜــﺔ، واﻟــﺒــﻨــﺎء اﻟــﻔــﻨــﻲ ﻟـــﻬـــﺬه اﻟــــﺮواﻳــــﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻠﻨﺎ ﺻﺮاﺣﺔ إﻟﻰ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ اﳌــﺸــﺎر إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺳﻠﻔﴼ وﻣـﺎ ارﺗﻜﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ وﺣﺸﻴﺔ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻟﻬﺎ اﻷﺑﺪان.

ﻳﻤﻜﻦ إﻳــﺠــﺎز اﻟﺜﻴﻤﺔ ﺑﺴﺆاﻟﲔ وﻫﻤﺎ: ﻣــﻦ ﻫﻮ اﳌﺘﻘﻲ؟ وﻣـﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓﺠﺮﻫﺎ ﻓﻲ »أﺑﺎﺧﻴﺖ« ﻗـــﺒـــﻞ أن ﻳــﻘــﺘــﺤــﻢ »ﻣـــﺠـــﺎﻫـــﺪوﻫـــﺎ« ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻮر وﻳﻤﻌﻨﻮا ﻓﻲ أﻫﻠﻬﺎ ﻗـــﺘـــﻼ، وﺳـــﺒـــﻴـــﴼ، وﺗـــﺸـــﺮﻳـــﺪﴽ ﺑــﺎﺳــﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؟ وإذا ﺗﻮﺧﻴﻨﺎ اﻟﺪﻗﺔ، ﻓﺈن »اﳌﺘﻘﻲ« ﻫﻮ ﻣﺠﺮد ﻓﻜﺮة، وﻟﻴﺲ ﺷــﺨــﺼــﴼ ﺑــﻌــﻴــﻨــﻪ، وﻣــــﻊ ذﻟــــﻚ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻨﺎر ﻓــﻲ اﻟـﻬـﺸـﻴـﻢ وﻗــﻠــﺒــﺖ ﺣــﻴــﺎة اﻟــﻨــﺎس ﻓــــﻲ ﻣـــﺪﻳـــﻨـــﺔ »اﻟـــــﺴـــــﻮر« رأﺳــــــﴼ ﻋـﻠـﻰ ﻋــﻘــﺐ، ﺣــﻴــﺚ اﻧــﻘــﺴــﻢ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ إﻟــﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﻻ ﺛـﺎﻟـﺚ ﻟـﻬـﻤـﺎ؛ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻳﻤﺎن وﻳﻤﺜﻠﻪ »اﳌﺘﻘﻲ« وﺟﻤﺎﻋﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ زورﴽ اﺳﻢ »اﻟــﺠــﻬــﺎدﻳــﲔ«، وﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ »اﻟــﻜــﻔــﺮ« اﻟـــــﺬي ﻳــﺸــﻤــﻞ اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ واﻷﻗـــﺒـــﺎط واﻟـــﻴـــﻬـــﻮد واﻟـــﺒـــﻮذﻳـــﲔ ﻣـــﻦ دون أن ﻳﺴﺘﺜﻨﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت اﻷوروﺑــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ وﺟــــﺪت ﻓـــﻲ »اﻟــــﺴــــﻮر« ﻣـﻜـﺎﻧـﴼ ﻣﻼﺋﻤﴼ ﻟﻠﻌﻴﺶ، واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ، واﻟـﺮﺳـﻢ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.

ﺗــﻘــﻊ أﺣـــــﺪاث اﻟــــﺮواﻳــــﺔ ﻗــﺒــﻞ ﻗــﺮن أو ﻳــﺰﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ »اﻟـــﺴـــﻮر« اﻟـﺘـﻲ رﺳــــﻤــــﻬــــﺎ اﻟـــــﻜـــــﺎﺗـــــﺐ وﻓــــــــﻖ ﻣــﺨــﻴــﻠــﺘــﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ وﺟﺎﻣﻊ ﺿﺮاﺋﺒﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﴼ ﻋﺠﻮزﴽ ﻳﺪﻋﻰ ﻳﻮﺳﻒ داﻣـﻴـﺮ، ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﻟــﻰ أﺣﻴﺎء ﺛـﺮﻳـﺔ وﻓـﻘـﻴـﺮة ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣــﻦ اﳌﻘﺎﻫﻲ، واﻟـــــﻨـــــﻮادي، وﻣـــﻨـــﺎزل اﳌــﺘــﻌــﺔ. وﻟــﻌــﻞ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﲔ أﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷرﺑــﻊ؛ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻴﺶ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻘﺒﻄﻲ، واﻟﻴﻬﻮدي، واﻟــﺒــﻮذي، ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﻴﺎت أوروﺑـــــﻴـــــﺔ ﻓــﻀــﻠــﺖ اﻟـــﺒـــﻘـــﺎء ﻓــــﻲ ﻫــﺬه اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ ﻟــﻜــﻦ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ راح ﺿـﺤـﻴـﺔ اﻹرﻫﺎب اﳌﺘﺴﺘﺮ ﺑﻘﻨﺎع دﻳﻨﻲ.

وﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت؛ ﻓــــﻬــــﻲ ﻛــــﺜــــﻴــــﺮة ﺟـــــــــﺪﴽ، ﻟــــﻜــــﻦ أﻫــﻤــﻬــﺎ »ﺧﻤﻴﻠﺔ ﺟﻤﺎري ﻋــﺎزر«، و»أﻣﺒﻴﻜﺎ ﺑــﺴــﻮاس«، و»ﻃـﺎﺋـﻌـﺔ«، و»ﻣـﺎرﻳـﻜـﺎر ﻓــﻨــﺪوري«، إﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺧـــــــــﺮى ﺳــــﻨــــﺄﺗــــﻲ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ ﺗـــﺒـــﺎﻋـــﴼ. ﻓـــ»ﺧــﻤــﻴــﻠــﺔ« ﻗــﺒــﻄــﻴــﺔ، درﺳـــــﺖ ﻋـﻠـﻢ اﻟــﺠــﻤــﺎل ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺎﻫــﺮة، وﺗــﻘــﺮا ﻛﺘﺒﴼ ﻓــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ ورواﻳـــــــــﺎت ﻏـــﺎﻣـــﻀـــﺔ، أﻣــﺎ ﺷــﺎﻋــﺮﻫــﺎ اﳌــﻔــﻀــﻞ ﻓــﻬــﻮ اﻹﺳــﺒــﺎﻧــﻲ راﻣـﻮﻧـﺎ رﻳـﻤـﺎس. أﺣﺒﺖ »ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ رﺟﺎﺋﻲ«، ﻣﺤﺎﺳﺐ ﻣﺠﻠﺲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وواﻓــﻘــﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗــﻘــﺪم ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ. وﺑﻤﻮازاﺗﻬﺎ ﺗﻘﻒ »أﻣﺒﻴﻜﺎ ﺑﺴﻮاس«، اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺳﻴﻠﻲ أﻛـﺮم، وﻫﻮ ﻣﻔﻜﺮ، وﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ، وﻣﻮﻟﻊ ﺑﻘﺮاء ة أﺷﻌﺎر ﺳﺘﻴﻮارت ﺟـﻮن. وﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﻃـــﺎﺋـــﻌـــﺔ« اﻟـــﺘـــﻲ ﻟــــﻢ ﻧــﻌــﺮف ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘﻠﻘﻰ ﻻﺣـــﻘـــﴼ ﻣــﺼــﻴــﺮﴽ ﺗــﺮاﺟــﻴــﺪﻳــﴼ. أﻣـﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻬﻲ »ﻣــــﺎرﻳــــﻜــــﺎر ﻓـــــﻨـــــﺪوري« اﻟــﺘــﻲ ﺗﻨﺸﺪ أﺷﻌﺎر ﺗﻮﻣﺎس ﺑـﺮاون داﺋﻤﴼ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻇـﻬـﺮ ﺻـﺪﻳـﻘـﺘـﻬـﺎ »ﺧــﻤــﻴــﻠــﺔ«... »زﻫــــــــﻮرﴽ ﻣــﻠــﻮﻧــﺔ ﺗــﺄﻛــﻠــﻬــﺎ ﻧــﺎر ﻛﺜﻴﻔﺔ«. ﺣـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ ﻳــــﺠــــﺘــــﺎح ﺟـــﻨـــﻮد »اﳌـﺘـﻘـﻲ« ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟـﺴـﻮر ﺗﺆﺧﺬ اﻟــﻨــﺴــﺎء ﺳــﺒــﺎﻳــﺎ إﻟــــﻰ ﺑــﻴــﺖ »أم اﻟـــﻄـــﻴـــﺒـــﺎت« ﺣـــﻴـــﺚ ﻳــــﻌــــﺪل اﺳـــﻢ »ﺧـــﻤـــﻴـــﻠـــﺔ« إﻟــــــﻰ »اﻟـــﻨـــﻌـــﻨـــﺎﻋـــﺔ«، و»أﻣـــﺒـــﻴـــﻜـــﺎ« إﻟـــــﻰ »اﻟـــﺨـــﻨـــﺴـــﺎء«، و»ﻃـــــــﺎﺋـــــــﻌـــــــﺔ« إﻟــــــــــﻰ »رﻗــــــــــﻴــــــــــﺔ«، و»ﻣﺎرﻳﻜﺎر« إﻟﻰ »ﻣﺴﺒﺤﺔ«، وﻗﺪ اﺣﺘﺠﺰن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺴﺎء أﺧﺮﻳﺎت ﳌﺪة ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﴼ ﺑﻬﺪف ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻦ ﻣـــــﻦ اﻷرﺟـــــــــــﺎس واﻟــــــﺬﻧــــــﻮب اﻟــﺘــﻲ ارﺗﻜﺒﻨﻬﺎ ﻃـﻮال ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻗﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺰوﻳﺠﻬﻦ ﻟﻘﺎدة ﺟﻴﺶ »اﳌﺘﻘﻲ« و»ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻪ« اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺎﺛﺮوا ﻓﻲ ﻏﻀﻮن أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ. وإذا ﻛـــﺎن »ﺑــﺎﺳــﻴــﻠــﻲ« ﺳﻴﻨﻘﺬ زوﺟــﺘــﻪ »أﻣــﺒــﻴــﻜــﺎ« ﺑــﻘــﻨــﺎع »ﺟـﻤـﻌـﺔ اﻟـــﻌـــﺎﺋـــﺪ« وﻳـــﻬـــﺮب ﺑــﻬــﺎ إﻟــــﻰ ﺧـــﺎرج »اﻟـــــﺴـــــﻮر«، ﻓـــــﺈن »ﻃـــﺎﺋـــﻌـــﺔ« ﺳــﻮف ﺗـــﺪﻓـــﻦ ﻓـــﻲ ﺣـــﻔـــﺮة، وﻳــﻘــﻄــﻊ رأﺳــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﻜــﺎن ﻋـــﺎم وﺑــﺤــﻀــﻮر واﻟــﺪﻫــﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮة، وآﺛﻤﺔ، وﺗﻘﻒ ﺑﺎﻟﻀﺪ ﻣﻦ اﻹﻣـﺎم »اﳌﺘﻘﻲ«، وإن »ﻣــــﺎرﻳــــﻜــــﺎر« ﻟــــﻢ ﺗـــﻜـــﻦ ﺗــﻌــﺮف أﻧــﻬــﺎ ﻗــﺪ اﺳــﺘــﺠــﺎرت ﻣــﻦ اﻟــﺮﻣــﻀــﺎء ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣـﻊ »ﺳﺎﻣﻊ ﺣـــﺠـــﻴـــﺮي« اﻟـــــــﺬي ﺗـــﺒـــﲔ أﻧـــــﻪ أﻛــﺜــﺮ إﺟﺮاﻣﴼ ﻣﻦ »اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ«؛ إذ »ﻗﻴﺪﻫﺎ إﻟــﻰ ﺟــﺬع ﺷﺠﺮة ﻣﻴﺘﺔ، واﻧﺘﻬﻜﻬﺎ ﺑــــﻌــــﻨــــﻒ«، وﺣـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ ﻋــــــﺎد اﺧـــﺘـــﺮع ﺣــﻜــﺎﻳــﺔ اﻟــﻬــﻤــﺞ اﻟـــﺬﻳـــﻦ »اﺧــﺘــﻄــﻔــﻮا اﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ اﻟــﻨــﻈــﻴــﻔــﺔ«، ﻟــﻜــﻨــﻪ اﻧــﻬــﺎر ﻻﺣﻘﴼ واﻋﺘﺮف ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻬﺎ. أﻣـﺎ »ﺧﻤﻴﻠﺔ«، ﻓﻬﻲ اﻟــﻌــﻤــﻮد اﻟــﻔــﻘــﺮي ﻟــﻠــﻨــﺺ اﻟـــﺮواﺋـــﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳــﺄت ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ »ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ رﺟـــــﺎﺋـــــﻲ« ﻹﻧـــــﻘـــــﺎذﻫـــــﺎ، ﺑـــــﻞ ﺗـــﻄـــﻮع »اﻟـــــﻐـــــﺎزي«، وﻫــــﻮ أﺣــــﺪ اﻟـﺨـﺼـﻴـﺎن اﻟــﺬي ﻳﻜﻨﻮﻧﻪ ﺑــ»ﻟـﻮﻟـﻮ«، ﻟﺘﻬﺮﻳﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺧﺎرج ﻣﺪﻳﻨﺔ »اﻟﺴﻮر« ﻓﻴﺘﺪاﺧﻞ اﻟـﺤـﻠـﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻻ ﻧـﻌـﺮف ﻋﻠﻰ وﺟـــﻪ اﻟــﺪﻗــﺔ إن ﻛـــﺎن أﻧــﻘــﺬﻫــﺎ أم ﻻ؟ وﻫـﻞ وﺻـﻞ ﻓﻌﻼ إﻟـﻰ ﻣﻀﺎرب ﺑﺌﺮ أوﻻد ﺟــﺎﺑــﺮ ﻓـــﻲ اﻟـــﺒـــﺎدﻳـــﺔ، أم ﺟــﺎء ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﻢ ﻛﻲ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳـــﻨـــﺎﺻـــﺮون »اﳌــــﺠــــﺎﻫــــﺪﻳــــﻦ« وﻻ ﻳﻌﺎدوﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗـﻪ؟ ﻛﻤﺎ أن ﻗـﺼـﺔ زﻓـﺎﻓـﻬـﺎ ﻇـﻠـﺖ ﻏـﺎﻣـﻀـﺔ أﻳﻀﴼ وﻟـــﻢ ﻧــﻌــﺮف أﻧــﻬــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗــﻘــﺪم ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣـﻦ ذﻫــﺐ ﻟــ»اﳌـﺘـﻘـﻲ« أم ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺎدﺗﻪ أو ﺟﻨﻮده.

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﺤﺼﺖ أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ ﻟـــﻢ أﺟــــﺪ ﺣـــﺪﺛـــﴼ ﻣـــﺠـــﻬـــﻮﻻ اﺑــﺘــﻜــﺮﺗــﻪ ﻣــﺨــﻴــﻠــﺔ اﻟـــــﺮواﺋـــــﻲ، ﻓــﻜــﻠــﻬــﺎ أﺣـــــﺪاث ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺳﻠﻔﴼ، وﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ، وﻧﺸﻌﺮ ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ ﺣـــﺪﺛـــﺖ أﻣـــــﺎم أﻋــﻴــﻨــﻨــﺎ، ﻓﻜﻢ ﻣـﻦ اﳌـــﺮات رأﻳـﻨـﺎ ﺳﻴﺎﻓﲔ ﻳﺤﻤﻠﻮن رؤوﺳــــــــﴼ ﻣـــــﺤـــــﺰوزة ﻣــــﻦ ﺷــﻌــﻮرﻫــﺎ اﻟـﻄـﻮﻳـﻠـﺔ، وﻛــﻢ ﻣــﻦ اﳌـــﺮات ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻧـــــﺴـــــﺎء ﻣـــﺴـــﺒـــﻴـــﺎت ﻳـــــﺰوﺟـــــﻦ ﻗــﺴــﺮﴽ ﻹﻣـﺘـﺎع »اﳌـﺠـﺎﻫـﺪﻳـﻦ« أو ﻳﺒﻌﻦ ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻷﺑﻴﺾ. رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻟـــﻘـــﻮة اﻟـــﺴـــﺮدﻳـــﺔ، وﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ اﻟـﻠـﻐـﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟـﺬي ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﻮص اﻟﺮواﻳﺔ وﺗﺒﻴﻨﺎ ﻋﻤﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ، وأدرﻛﻨﺎ ﺳﻄﺤﻴﺔ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧـــــﺮ، وﻋــﺮﻓــﻨــﺎ اﻟــﺘــﺎﺟــﺮ اﻟـﻘـﺒـﻄـﻲ، واﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﻴﻬﻮدي، واﳌﻐﻨﻲ »ﺟﺮﻳﺢ أﺳـــﻌـــﺪﻳـــﻦ«. أﻣـــــﺎ اﻟــﻔــﺼــﻞ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ، ﻓﻘﺪ رﻛـﺰ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺨﻄﻒ واﻻﻏـﺘـﺼـﺎب اﻟﺘﻲ ﺗـﻌـﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺳـﻜـﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺜﻞ اﳌـﺒـﺸـﺮة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ »ﺟــﻴــﻼل«، واﻟــﺮﺳــﺎﻣــﺔ »ﻛــﺎﺗــﺮﻳــﻦ ﺟـــﻮ«، وﺑـﺎﺋـﻊ اﻟــﻘــﺪور »واﺗـــــﺎب ﻋـﻴـﺴـﻰ« وآﺧــﺮﻳــﻦ ﻓﺎﺟﺄﺗﻬﻢ ﻫﺬه اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت، وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺪﻫﻢ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن اﳌﺤﻠﻴﲔ واﻷﺟــــﺎﻧــــﺐ. أﻣـــﺎ اﻟــﻔــﺼــﻼن اﻟــﺜــﺎﻟــﺚ واﻟـــــﺮاﺑـــــﻊ، ﻓــﻘــﺪ رﺻـــــﺪ ﻓــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺗــﺎج اﻟﺴﺮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺢ اﻟﺬي ﻃﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﻣﻨﺔ، وﺟﻤﻴﻠﺔ، وﺟــﺎذﺑــﺔ ﻟــﻸﺟــﺎﻧــﺐ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﺤﺒﻮن اﻟﺘﺄﻣﻞ، واﻟﺮﺳﻢ، واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﺑـﻌـﻴـﺪﴽ ﻋــﻦ ﺿــﻮﺿــﺎء اﳌــﺪن اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ. وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺆال اﻷﺑﺮز اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﻮ: ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸوﻻد اﻟﻠﻄﻔﺎء أن ﻳﺘﻮﺣﺸﻮا ﻟﻴﺘﺤﻮﻟﻮا ﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﺳـﻴـﺎﻓـﲔ وﻗـﺘـﻠـﺔ ﻣــﻊ ﺳـﺒـﻖ اﻟﺘﺮﺻﺪ واﻹﺻﺮار؟

ﻏﻼف اﻟﺮواﻳﺔ