ﺣﻈﻲ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺮأس اﳌﻘﻄﻮع« ﺑﺼﻔﺎت وﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺢ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﳉﺪة واﻟﺘﻨﻮع واﳊﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪاﺋﺒﺔ

اﻟــــــــﺬﻳــــــــﻦ ﻳــــــﻌــــــﺘــــــﻘــــــﺪون أن ﻣـــﻌـــﺎﺻـــﺮﺗـــﻨـــﺎ ﻟــﻠــﻤــﺒــﺪﻋــﲔ ﻫـﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺮﻣﺰي اﻟﺬي ﻳـﻤـﻨـﻌـﻨـﺎ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮاءﺗـــﻬـــﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﻲ وﺗــﺤــﺪﻳــﺪ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ أﻧﺘﺠﻮه، وأن ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻻ ﺗﺘﺤﺪد إﻻ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺸﻐﻮر اﻟﺬي ﻳﺨﻠﻔﻮﻧﻪ وراء ﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ، ﻟﻴﺴﻮا ﻣﺨﻄﺌﲔ ﺗـــﻤـــﺎﻣـــﴼ. ذﻟــــــﻚ أن اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﻣــﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻨﺘﺰع ﳌﻌﺎﻧﻬﺎ اﻟﺨﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع، وﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎ اﳌــﻬــﻴــﻤــﻨــﺔ، أو اﳌــﻨــﺒــﺮ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟــــﺬي ﺗﺸﻐﻠﻪ وﺗــﺴــﺨــﺮه ﻟــﻠــﺘــﺮوﻳــﺞ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗـﻀـﺨـﻴـﻢ ﺣﺠﻤﻬﺎ اﻹﺑــﺪاﻋــﻲ اﻟﻔﻌﻠﻲ.

ﻟـــﺬﻟـــﻚ ﻳـــﺒـــﺪو اﻟـــﺘـــﺮﺟـــﻞ ﻋـﻦ ﻣــــــﺴــــــﺮح اﻟـــــﻌـــــﻴـــــﺶ ﺿــــــﺮورﻳــــــﴼ أﺣـــﻴـــﺎﻧـــﴼ ﻟـــﻘـــﻴـــﺎس اﻟـــﺤـــﻤـــﻮﻻت اﻹﻋــــﻼﻣــــﻴــــﺔ اﻟــــــﺰاﺋــــــﺪة ﻟــﻠــﻜــﺘــﺎب واﻟـــﻔـــﻨـــﺎﻧـــﲔ، وﻟـــﻠـــﻮﻗـــﻮف ﻋـﻠـﻰ اﻷﺣﺠﺎم اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﺼﻮﺻﻬﻢ وﻟــﻨــﺘــﺎﺟــﺎﺗــﻬــﻢ اﻟـــــﻌـــــﺰﻻء. وإذا اﻟـﺘـﻔـﺘـﻨـﺎ ﻗــﻠــﻴــﻼ إﻟـــﻰ اﻟـــــﻮراء ﻟﻦ ﻳــﻌــﻮزﻧــﺎ اﻻﺳـــﺘـــﺪﻻل ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﳌـﻘـﻮﻟـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻤــﺎء اﻟــﺘــﻲ ﺗــــﻢ ﺗـﻀـﺨـﻴـﻤـﻬـﺎ وإﻋــــﻼء ﺷﺄﻧﻬﺎ وﻣﻨﺤﻬﺎ أرﻓﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻷوﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ »ﺣﺎﺿﻨﺎت« آﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻣـﺘـﺒـﺎﻳـﻨـﺔ، ﺣﺘﻰ إذا ﺗــﺒــﺪﻟــﺖ اﻷزﻣـــﻨـــﺔ واﻧــﻬــﺎرت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ﺗﺒﺨﺮت ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻤﺎء اﻟـــﺘـــﻲ ﺷــﻐــﻠــﺖ اﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ وﻣـــﻸت اﻟــﻨــﺎس، واﺿـﻤـﺤـﻞ ﺣﻀﻮرﻫﺎ وﺧﺮﺟﺖ أﻋﻤﺎل أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟـﺘـﺪاول.ﻓـﻲ ﺣﲔ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺪم ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻗﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗـﺰال رﻏﻢ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ راﺳــــﺨــــﺔ ﻓــــﻲ وﺟـــــــــﺪان اﻟــــﻘــــﺮاء واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ وﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ.

ﻓـــﻲ ﺿــــﻮء ﻫــــﺬه اﻟــﺘــﻮﻃــﺌــﺔ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﺄل، وﺑﻌﺪ ﻣﺮور أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎب أﻧﺴﻲ اﻟــﺤــﺎج، ﻋـﻤـﺎ إذا ﻛـــﺎن اﻟـﺼـﺪى اﻟـــﺬي ﺧـﻠـﻔـﻪ ﺻــﺎﺣــﺐ »ﻣـﺎﺿـﻲ اﻷﻳﺎم اﻵﺗﻴﺔ« وراءه ﻫﻮ ﺑﺤﺠﻢ »اﻟــــــــــــﺪوي« اﻟــــــــﺬي أﺣـــــﺪﺛـــــﻪ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺒﻮأ ﺳﻠﻄﺎت وﻣـﻨـﺎﺻـﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷـﺘـﻰ، ﻣﻨﺬ دوره اﻟﺮﻳﺎدي ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »ﺷﻌﺮ« وﺗــــــﺮؤﺳــــــﻪ ﳌـــﻠـــﺤـــﻖ »اﻟــــﻨــــﻬــــﺎر« اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وإﺷــﺮاﻓــﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟـــﺤـــﺴـــﻨـــﺎء« وﻋـــﻠـــﻰ »اﻟــﻨــﻬــﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪوﻟﻲ« وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻨﺎﻗﺪ« وﺗﻮﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ »اﻟﻨﻬﺎر«، وﺻــﻮﻻ إﻟﻰ زاوﻳﺘﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻷﺧــﺒــﺎر«. أﻋــﺮف أن ﻻ إﺟﺎﺑﺔ واﺣـــــــــﺪة ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــــﺴـــــﺆال إﻳــــــﺎه، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻷدب ﻣﺴﺄﻟﺔ ذوﻗﻴﺔ وﺣﻤﺎﻟﺔ أوﺟﻪ، وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن أﻧـﺴـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﱭ ﻗـﺼـﻮره ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻋﻠﻰ رﻣﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺘﺮوﻳﺞ اﻹﻋﻼﻣﻲ واﳌﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺎﺑﺮة، ﻟﻜﻲ ﺗﻄﻴﺢ ﺑﻤﺎ ﺑﻨﺎه أﻣــــــــﻮاج اﻟــــﺰﻣــــﻦ وأﻧــــــــــــﻮاؤه، ﺑـﻞ ﻫـــﻮ ﻣــﻘــﺘــﺮن ﺑــﺎﻟــﺠــﻨــﻮن وروح اﻟﺘﻤﺮد ﺷﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻓﻮق أﻛﺜﺮ اﻟـﺼـﺨـﻮر ﺻـﻼﺑـﺔ وﻗـــﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﺰﻣﻦ.

ﻓــــــﻤــــــﻦ ﻏــــــﻴــــــﺮ اﳌــــــﻤــــــﻜــــــﻦ أن ﻧــﺴــﺘــﺬﻛــﺮ ﺻـــــــﻮرة ﻟـــﺒـــﻨـــﺎن ﻓـﻲ ﺣﻘﺒﺘﻪ اﻟــﻮردﻳــﺔ اﻟـﺰاﻫـﻴـﺔ دون أن ﻳﻜﻮن أﻧﺴﻲ اﻟﺤﺎج ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻓﻴﻬﺎ. وﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻌﺎد ﺑﲔ ﺣﲔ وآﺧﺮ اﻟﺼﻮرة ﺷﺒﻪ اﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﻣــﺎ ﻗـﺒـﻞ اﻟــﺤــﺮب، ﻳﺒﺪو ﺣـﻀـﻮر ﺻـﺎﺣـﺐ أﻧـﺴـﻲ ﻓـﺮﻳـﺪﴽ وﺷـــﺪﻳـــﺪ اﻟــﺴــﻄــﻮع داﺧــــﻞ ﺗﻠﻚ اﻟــــﺼــــﻮرة اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﻜـــﺎد اﻵن أن ﺗـــﻀـــﻤـــﺤـــﻞ، ﺑـــﻔـــﻌـــﻞ اﻟــﺘــﺼــﺤــﺮ واﻟﻌﻘﻢ اﻟﻔﻜﺮي وﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻜﻴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه.

ﻟﻘﺪ ﺣﻈﻲ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺮأس اﳌﻘﻄﻮع« ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت واﳌــﺰاﻳــﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣــﻦ ﻣﻨﺢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺠﺪة واﻟــﺘــﻨــﻮع واﻟــﺤــﻴــﻮﻳــﺔ اﻟــﺪاﺋــﺒــﺔ. ورﻏــــﻢ أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن رﻛــﻨــﴼ أﺳـﺎﺳـﻴـﴼ ﻣـﻦ أرﻛــﺎن ﻣﺠﻠﺔ »ﺷـﻌـﺮ« اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﻊ »اﻵداب« ﺻﺮاﻋﴼ ﻻ ﻫﻮادة ﻓﻴﻪ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮ ووﻇــﻴــﻔــﺘــﻪ وﺷـــــﺮوﻃـــــﻪ، إﻻ أن ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟـﺴـﺠـﺎﻟـﻴـﺔ واﻃــﻼﻋــﻪ اﻟــﻮاﺳــﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﺎه أﺑﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻗــــﺮاءة اﻟــﺘــﺮاث واﻟـــﻮﻗـــﻮف ﻋﻠﻰ أﺳــــﺮار اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻷم، وﻫـــﻮ اﻟــﺬي »ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﺴﺪ وﻧﺒﺠﻪ«، وﺛــﺎﻧــﻴــﺘــﻬــﻤــﺎ ﻣـــﻊ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺣﻴﺚ ﻟــــــﻢ ﻳــــﻜــــﻦ ﻳـــــﺄﻧـــــﺲ إﻟـــــــﻰ ﻳـــﻘـــﲔ، وﺣـــﻴـــﺚ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻋـــﻨـــﺪه ﻧـﺺ ﻏـﻴـﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار. ﻛﺎﻧﺖ »ﻟﻦ« ﺑــﻬــﺬا اﳌـﻌـﻨـﻰ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮﴽ ﺻـﺎرﺧـﴼ ﻋـــﻦ ﺿــﻴــﻖ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﺑﺘﺼﻨﻴﻢ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ واﺳــــﺘــــﻬــــﻼك أﺷــﻜــﺎﻟــﻪ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ إﻟــﻰ ﺣـﺪ اﻻﺑـﺘـﺬال، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻛﻤﻞ ﳌــﺸــﺮوع ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ اﻟــﺤــﺪاﺛــﻲ. ﻟـﻘـﺪ ﺣـــﺬا أﻧــﺴــﻲ ﺣـــﺬو ﺳـــﻮزان ﺑــــﺮﻧــــﺎر ﻓــــﻲ اﻋـــﺘـــﺒـــﺎر اﻹﻳــــﺠــــﺎز واﻟـﺘـﻮﻫـﺞ واﳌﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟـﺸـﺮوط اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺑــﺮز ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ، وﻋﻤﻞ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻷﺳـــﻠـــﻮﺑـــﻴـــﺔ اﳌـــﻌـــﺮوﻓـــﺔ ﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟﺸﻌﺮ، وﻋﻠﻰ ﺿﺮب اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟــــﺘــــﻘــــﻠــــﻴــــﺪﻳــــﺔ ﺑـــــــﲔ اﻟـــﻜـــﻠـــﻤـــﺎت واﻟــــــﺠــــــﻤــــــﻞ، وﻋــــــﻠــــــﻰ اﻧــــﺘــــﻬــــﺎك اﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﺘﻮارﺛﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺑﺤﻴﺚ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻘﺐ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﳌﻠﻌﻮن.

وﻷن ﺟﺤﻴﻢ أﻧﺴﻲ اﳌﺄﻫﻮل ﺑﺎﻟﺸﻜﻮك ﻛــﺎن اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ دﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ. ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ اﻹﻋﻼن »ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة \ أﺑﺎ اﻟﻬﻮل، ﺧﺬ ﺻﻤﺘﻲ واﻣﻨﺤﻨﻲ ﻳﺴﻮع«.

ﻋـــﻠـــﻰ أن أﻧــــﺴــــﻲ اﳌـــﺘـــﺒـــﺮم ﻣــﻦ ﺑـــﻼدة اﻷﺷــﻜــﺎل وﺗـﻜـﺮارﻫـﺎ اﻟـــﺴـــﻘـــﻴـــﻢ، واﻟــــــــﺬي أﻋــــﻠــــﻦ ذات ﻣــﺮة »أن اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﻻ ﻳـﻨـﺎم ﻋﻠﻰ ﻟـﻐـﺔ«، ﻟـﻢ ﻳﺸﺄ أن ﻳـﺄﺳـﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓــﻲ ﻧــﻤــﻂ أو أﺳـــﻠـــﻮب، ﺑــﻞ راح ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﺾ واﻟـﻬـﺪم إﻟـﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ اﻻﻧﺒﺜﺎق واﻟــﺮﺟــﺎء واﻟـﺸـﻐـﻒ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل. ﻓﻔﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﳌﻤﻴﺰة »ﻣــﺎذا ﺻﻨﻌﺖ ﺑــﺎﻟــﺬﻫــﺐ، ﻣـــﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﺑــــﺎﻟــــﻮردة« ﺗــﺤــﻮل اﻟــﺸــﻌــﺮ إﻟــﻰ ﻧــﺪاء ﻻﻫــﺚ اﻷﻧــﻔــﺎس ﻟﻠﻤﻨﺎدى اﻷﻧــﺜــﻮي اﳌــﺪﻓــﻮع إﻟــﻰ أﻗـﺎﺻـﻲ اﻟـــﻐـــﻴـــﺎب. ﻟــﻘــﺪ أﺷـــــﺎح اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﺑــﻮﺟــﻬــﻪ ﻓــﻲ ﻫـــﺬا اﻟـــﺪﻳـــﻮان ﻋﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑــﻨــﺪاءات اﻟـﻌـﺪم وﺗــــﺴــــﻮﻳــــﻎ اﻟــــﻔــــﻮﺿــــﻰ وﻫـــــﺪم اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ، ورأى ﻓﻲ اﻟــﺤــﺐ اﳌــﻐــﺎﻣــﺮة اﻷﻋــﺘــﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺗــﺠــﻌــﻞ اﻟـــﺤـــﻴـــﺎة ﺟــــﺪﻳــــﺮة ﺑـــﺄن ﺗــﻌــﺎش. وﻟــﻬــﺬا ﻓـﻬـﻮ ﻟــﻢ ﻳـﺘـﺮدد ﻓـــﻲ ﺗــﺤــﻮﻳــﻞ اﳌــــــﺮأة اﳌــﻌــﺸــﻮﻗــﺔ إﻟــــــﻰ أﻳــــﻘــــﻮﻧــــﺔ وﻣــــــــﻼذ وﻗـــﺒـــﻠـــﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ، وﻻ ﻓــﻲ إﺷــﻬــﺎر ﺣﺒﻪ اﻟﻌﺎﺻﻒ ﻋﻠﻰ اﳌـﻸ: »اﻧﻘﻠﻮﻧﻲ إﻟــﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﻟﺘﺴﻤﻌﻨﻲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ \ اﻧﻘﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣـــﺎﻛـــﻦ ﻷﺣــﺼــﺮ ﺣـﺒـﻴـﺒـﺘـﻲ..\ ﻓـــﺤـــﺒـــﻲ ﻻ ﺗـــﻜـــﻔـــﻴـــﻪ أوراﻗــــــــــــﻲ \ وأوراﻗــــﻲ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻬﺎ أﻏﺼﺎﻧﻲ \ وأﻏﺼﺎﻧﻲ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻬﺎ ﺛﻤﺎري \ وﺛـﻤـﺎري ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﺸﺠﺮة \ أﻧﺎ ﺷـﻌـﻮب ﻣـﻦ اﻟــﻌــﺸــﺎق.«.. وﻫـﺬا اﻹﻋــﻼء ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣـــﺪود ﻋﻤﻞ واﺣـــﺪ أو ﻗﺼﻴﺪة ﺑــﻌــﻴــﻨــﻬــﺎ، ﺑـــﻞ راح ﻳــﺘــﻨــﻘــﻞ ﻣـﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ إﻟـﻰ أﺧــﺮى، ﻣﺘﺨﻔﻔﴼ ﻣـــــﻦ وﻃــــــــﺄة اﻟـــﺘـــﻜـــﻠـــﻒ وإﻏــــــــﻮاء اﻟــﺘــﺮﺻــﻴــﻊ اﻟــﻠــﻔــﻈــﻲ وﻣـﺘـﺠـﻬـﺎ إﻟــــﻰ ﺟــﻮﻫــﺮ اﻟـــﻬـــﺪف. ﻛــﻤــﺎ ﺑــﺪا اﻟـﻔـﺎرق ﺷﺎﺳﻌﴼ ﺑـﲔ ﻟﻐﺔ »ﻟـﻦ« اﳌــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ ﻣـــﻊ اﻻﻧــﻌــﻜــﺎﺳــﺎت اﻟﺴﺎدو - ﻣﺎزوﺷﻴﺔ ﻟﺘﺼﺪﻋﺎت اﻟــﻨــﻔــﺲ »إن ﺟـــﻠـــﺪي ﻣــﺸــﻄــﻮر ﻛــﺎﻟــﻘــﻠــﻌــﺔ \ ﻋــﻤــﻴــﻖ ﺑــﺎﻟــﺸــﻈــﻒ واﻟﻌﺴﻜﺮ \ ﻛﻞ ﻣﺎ أذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺄﺻﻞ ﺑـﺎﻛـﺮﴽ إﻟــﻰ اﻟﺤﺐ \ ﻫﺬه رؤﻳـــﺎك ﺑﻠﻐﺘﻲ اﳌﻨﺤﻨﻴﺔ \ ﻫﺬا ﻛـــﻨـــﺰك ﺑــﻠــﺼــﻮص ﻳــــﺪي \ أﻧــﺖ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗـــﻐـــﻴـــﺮ اﻟـــﺤـــﻴـــﺎة ﺑــﺠــﻬــﻞ ﺻــﺎﻋــﻖ \ ﻫـــﻲ ﻗــﺼــﺘــﻚ \ ﻗﺼﺔ اﻟـــﻮﺟـــﻪ اﻵﺧــــﺮ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻜــﻮﻳــﻦ«. وﻓــﻲ »اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ »، آﺧــﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ أﻧﺴﻲ ﻣﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﺳﺘﻜﻨﺎه اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﳌﺸﺮع ﻋﻠﻰ ﻣـﻼﺑـﺴـﺎﺗـﻪ اﳌــﻌــﻘــﺪة. أﻣـــﺎ اﳌـــﺮأة اﻟﺘﻲ أﻓــﺮد ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ، ﻓـﺴـﺘـﺨـﻠـﻲ ﻣـﻜـﺎﻧـﻬـﺎ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺟــﺰﺋــﻲ ﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ أﺧــﺮى ﻣـــﺘـــﻌـــﻠـــﻘـــﺔ ﺑــــﺎﻟــــﺤــــﺮب وﺧـــــــﺮاب اﳌﻜﺎن ووﺣﺸﺔ اﻟﻜﺎﺋﻦ واﻟﻮﻃﻦ اﳌﻌﻄﻞ. ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺤﺐ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺳﻴﻈﻞ ﻣﺎﺛﻼ ﻓـــﻲ ﻗــﺼــﺎﺋــﺪ اﳌــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ، ﻟـﻜـﻦ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌــﻘــﺒــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻛـﻬـﻮﻟـﺘـﻪ ﺳـــــﻴـــــﺸـــــﺮﻋـــــﻪ ﻋــــــﻠــــــﻰ اﳌـــــﺤـــــﺒـــــﺔ، وﺳـﻴـﺠـﻌـﻞ ﻣــﻦ ﺟــﺴــﺪه وﻟﻴﻤﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﺟﺎﺋﻊ.

إﻻ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﻧﺴﻲ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺄي ﺣﺎل دون اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻗــﻠــﻴــﻼ ﻋــﻨــﺪ ﻧــﺜــﺮه اﻷﺧـــــﺎذ اﻟـــﺬي ﻳــﻀــﺎﻫــﻲ ﺷــﻌــﺮه ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﻀــﺎرة واﻟﻠﻴﻮﻧﺔ وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﻬﺪف. وإذا ﻛﺎن إﻟﻴﻮت ﻗﺪ أﺷﺎر ﻓﻲ أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ إﻟــﻰ أن اﻟﻨﺜﺮ ﻫـﻮ أﺣــﺪ اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ اﻷﻛـــــﺜـــــﺮ دﻗـــــــﺔ ﻟـــﻘـــﻴـــﺎس أﺣـــﺠـــﺎم اﻟﺸﻌﺮاء، ﻓﺈن ﻫﺬه اﻹﺷﺎرة أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ »ﻛﻠﻤﺎت، ﻛــﻠــﻤــﺎت«. ﻓـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ ﻓــﻲ »ﺧــﻮاﺗــﻢ« ﻟﻴﺴﺖ واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺮﻃﺎﻧﺔ واﻟــﺨــﺸــﻮﻧــﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واﳌـﻴـﻮﻋـﺔ اﻹﻧــــﺸــــﺎﺋــــﻴــــﺔ، وﻟـــﻜـــﻨـــﻬـــﺎ ﺗـــﺨـــﺮج ﻟــــﻠــــﻌــــﺎﻟــــﻢ وﺟـــــﻨـــــﻮﻧـــــﻪ اﻟــــــﺴــــــﺎدر، ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺸﺬرات ﺑﻮدﻟﻴﺮ ﻧﻴﺘﺸﻪ وﺳــﻴــﻮران ﻣــﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ، وﺗــﺮدﻧــﺎ إﻟــــﻰ اﳌـــﻘـــﺪس اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ وﻣـــﺮاﺛـــﻲ إرﻣـــﻴـــﺎ واﻋـــﺘـــﺮاﻓـــﺎت أوﻏــﺴــﻄــﲔ ﻣــﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـــﺮى. وﻓــﻲ اﻷﺣـــﻮال ﻛﻠﻬﺎ ﺛﻤﺔ اﻧﺤﻴﺎز ﻻ ﻫــﻮادة ﻓﻴﻪ ﻟــﺪﻳــﻨــﺎﻣــﻴــﺔ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻓـــﻲ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ اﻟﺪﻳﻮﻧﻴﺰي اﻟﺬي رأى ﻓﻴﻪ ﻧﻴﺘﺸﻪ أﺳﺎﺳﴼ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ أو إﺑـﺪاع ﺧﻼق. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺰزه ﻗﻮل إﻧﺴﻲ ﻓـﻲ أﺣــﺪ ﻧﺼﻮﺻﻪ »اﳌﻤﻴﺖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺮك ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗـﺴـﻤـﺢ ﻟــﻚ ﺑـــﺈﻋـــﺎدة اﺧــﺘــﺮاﻋــﻪ«. أو وﺻــﻔــﻪ ﻟــﻠــﻔــﺼــﺎﺣــﺔ اﳌــﻔــﺮﻃــﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ »اﻟﻌﺪوان اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺸﻮﻳﻬﴼ ﻟﻌﺬرﻳﺔ اﻟﻔﺮاغ«، وﺑﺄﻧﻬﺎ »ﺟﺜﺚ اﻟــﻜــﻼم وﻗــﺪ رﻗــﻴــﺖ إﻟــﻰ ﻣﺼﺎف اﳌﻮﻣﻴﺎء ات«.

ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ، أﺧﻴﺮﴽ، أن أﺧﺘﻢ ﻫــﺬه اﳌـﻘـﺎﻟـﺔ دون أن أﺷــﻴــﺮ إﻟـﻰ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ أﻧـــﺴـــﻲ اﻟــــﺤــــﺎج ذات اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ اﻟـﻼﻓـﺘـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑــﲔ ﻗـــﻮة اﻟــﺤــﻀــﻮر واﻟــﺘــﻮاﺿــﻊ اﻟــﻨــﺒــﻴــﻞ، إﺿـــﺎﻓـــﺔ إﻟــــﻰ ﻧــــﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻚ وﺟﻬﻪ اﻟﻨﻮراﻧﻲ وﺟﺒﻴﻨﻪ اﻟﻮاﺳﻊ وﻋــﻴــﻨــﺎه اﳌـــﻐـــﺮورﻗـــﺘـــﺎن ﺑــﺴــﺮاب اﻟـــﺠـــﻤـــﺎل اﻟــــــﺪاﻣــــــﻊ، ﻋــــﻦ رﻓـــﺪﻫـــﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺤﻨﻮ واﻟﺤﺪب ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻘﻴﻪ.

ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﺑــﺘــﺴــﺎﻣــﺘــﻪ اﻟــﺨــﻔــﺮة ﺗﺴﺒﻖ ﻳﺪه إﻟﻰ ﻣﻼﻗﺎة أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وزواره وﻣﻌﺠﺒﻴﻪ اﻟﻜﺜﺮ. ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ آﻧـﺲ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﺗﻌﻠﻴﻘﴼ ﺳﺎﺧﺮﴽ أو ﻃﺮﻓﺔ ﳌﺎﺣﺔ، اﻧﻘﻠﺒﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ إﻟـﻰ ﻗﻬﻘﻬﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻄﻴﺢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ادﺧﺮه ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﻠﻘﺎء اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ رﺻﺎﻧﺔ ﻇﺎﻫﺮة.

ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﻗﺔ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣـــﻴـــﺰت ﺳـــﻠـــﻮك اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ﻟـــﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺳﻮى اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺑﺘﻪ اﻟــﻨــﺎدرة ﻓــﻲ وﺟــﻪ اﳌـــﺮض اﳌﻘﻴﺖ اﻟــــﺬي ﻓــﺘــﻚ ﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﺳــﻨــﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻷﺧﻴﺮة، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﻤﺪ ﻳﻮﻣﴼ إﻟــﻰ اﻟـﺘـﺬﻣـﺮ واﻷﻧـــﲔ واﻟـﺸـﻜـﻮى. وﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﺴﺎء ﻟﺖ ﻓﻲ ﻗﺮارﺗﻲ وأﻧﺎ أﻗﺮأ »ﻟﻦ«، ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻧﺼﻮﺻﴼ، ﻋﻤﺎ إذا ﻛــﺎن أﻧـﺴـﻲ اﻟـﺤـﺎج ﻗـﺪ ﺣﺪس ﻓﻲ أﻋﻤﻖ أﻋﻤﺎﻗﻪ ﺑﺎﳌﺮض اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟـــــــﺬي ﺳـــﻴـــﺬﻫـــﺐ ﺿــﺤــﻴــﺘــﻪ ﺑـﻌـﺪ ﺧــﻤــﺴــﲔ ﻋــﺎﻣــﴼ ﻣـــﻦ ﻗــﻮﻟــﻪ »ﻧـﺤـﻦ ﺻـﻴـﺪﻟـﻴـﻮ ﻋـﺸـﺒـﺔ اﻟــﻬــﻼك اﻟــﺒــﺎﺗــﺔ \ ﻻ وﺟــﻬــﺔ.. ﻻ وﺟـﻬـﺔ \ أﺳـﺮﻃـﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ \ وأﻫﺘﻚ اﻟﺴﺘﺮ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻟﺴﺮﻃﺎن«!.