ﻣﺮاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻨﺼﻮص

ﺣــــــﺪﺛــــــﺎن ﻋـــــﺎﳌـــــﻴـــــﺎن أﻋـــﺘـــﺒـــﺮﻫـــﻤـــﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﺧﺼﻮﺻﴼ اﻹذاﻋﻴﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ، ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺑــﺴــﻠــﺒــﻴــﺔ ﺗــﻨــﺎﻗــﺾ اﳌــﻨــﻄــﻖ وﺣــﻘــﺎﺋــﻖ اﻟﻮاﻗﻊ.

اﻷول زﻳـــــــﺎرة اﻷﻣــــﻴــــﺮ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺳﻠﻤﺎن وﻟﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟـــﻮزراء ووزﻳــﺮ اﻟـﺪﻓـﺎع اﻟﺴﻌﻮدي إﻟﻰ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ، اﻟـــﺘـــﻲ ﻓـــــﺎق ﻧــﺠــﺎﺣــﻬــﺎ ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌﴼ ﻣـﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﲔ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ، ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ إﻗﻠﻴﻤﻲ وﻋﺎﳌﻲ.

اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ دوﻧـﺎﻟـﺪ ﺗﺮﻣﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﺗﺐ ﻟﻠﻘﺎء زﻋﻴﻢ ﻛﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻴﻢ ﺟﻮﻧﻎ - أون، ﻋﻘﺐ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﻟﻜﻮرﻳﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ، ﺑـــﻌـــﺪ ﺗــــﺒــــﺎدل اﻟـــﺰﻋـــﻴـــﻤـــﲔ اﻻﺗـــﻬـــﺎﻣـــﺎت واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮب.

رد ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ:

رواد ﻣــﻘــﻬــﻰ أﻫـــﺎﻧـــﻮا ﻣـــﺰارﻋـــﴼ ﻓﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ ﻟـﻔـﻼﺣـﺔ أرﺿــــﻪ، ﻣﺘﻬﻤﲔ إﻳــﺎه ﺑـﺎﻟـﻘـﺴـﻮة ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺤــﻴــﻮان، ﻷﻧـــﻪ واﺑـﻨـﻪ ﻳـــﺮﻛـــﺒـــﺎن ﺣــــﻤــــﺎرﴽ. ﻓــــﻲ اﻟــــﻴــــﻮم اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ اﺗــﻬــﻤــﻮه ﺑـﺎﻟـﻘـﺴـﻮة ﻋـﻠـﻰ اﻷﻃــﻔــﺎل ﻷﻧـﻪ ﻳﺮﻛﺐ واﺑﻨﻪ ﻳﻤﺸﻲ. ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ اﺗﻬﻤﻮه ﺑﺴﻮء ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي رﻛﺐ

أوردت اﻟﺴﻄﻮر اﻷوﻟــﻰ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻓﻘﺮات ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ »إﺻــــﻼح اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ...«. ﻟـﻠـﺘـﺪﻟـﻴـﻞ ﻋﻠﻰ وﻗــﻮﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻻرﺗـــﺒـــﺎك واﻟـــﺘـــﺮدد، واﻵن أﻧﺎﻗﺶ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻘﺮات.

ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ: »إن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑــﺎﻟــﻌــﻠــﻮم اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻧــﻈــﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﺳﺘﺤﻮاذ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺐ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ أوﻟﻴﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﻮدي، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷﺳــﺎﺳــﻴــﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻫﻤﻴﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺮﻗﻲ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻻزدﻫﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ«.

إن ﻛﻨﺖ ﻏﻴﺮ ﺳـﻌـﻮدي وﻟــﻢ ﺗﺘﻠﻖ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ، وﻟـﻴـﺲ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋـﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﺳﺘﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ دﻳـــﻨـــﻲ، ﺛـــﻢ ﺟــــﺮت ﻣــــﺤــــﺎوﻻت ﻹدﺧــــﺎل ﻋــﻠــﻮم، ﻛـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﳌــﻨــﻄــﻖ واﻟــﻌــﻠــﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪراﺳﻲ!

وﺧﺸﻴﺔ اﻟــﻮﻗــﻮع ﻓـﻲ ﻓﻬﻢ ﺧﺎﻃﺊ ﻛﻬﺬا، وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﻣــﻮﺟــﻪ ﻟـﻠـﻘـﺎرئ اﻟــﺴــﻌــﻮدي وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﻬﺘﻢ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻌﻪ ﻓﻲ دار ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ، وإﻧﻤﺎ ﻃﺒﻌﻪ ﻓﻲ دار ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺷﻬﻴﺮة، ﻫﻲ »دار اﻟﺴﺎﻗﻲ«، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄوﺿﺢ ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟــﻔــﻘــﺮة؛ ﻫــﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑـــ»ﻣــﺤــﺎوﻻت اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ« وﺑـ»ﺑﻌﺾ اﻷﻫﻤﻴﺔ« زﻳـﺎدة ﻧـــﺼـــﺎب ﺗـــﺪرﻳـــﺲ اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ، وﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ، وﺗﺤﺴﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ. واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟـﻌـﻠـﻮم. ﻓﻬﻮ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ اﻟــﻘــﺮوﺳــﻄــﻲ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻮم اﻟــﺬي ﻳـــﺼـــﻨـــﻒ اﻟــــﻌــــﻠــــﻮم إﻟــــــﻰ ﻋــــﻠــــﻮم ﻧــﻘــﻠــﻴــﺔ وﺿﻌﻴﺔ ﻻ ﻣـﺠـﺎل ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ إﻟﺤﺎق اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮل، وإﻟــﻰ ﻋﻠﻮم ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أو ﺣﻜﻤﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﻘﻞ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ.

وﻣـــﻤـــﺎ ﻟــــﻢ ﻳــﻘــﻠــﻪ وﻟـــــﻢ ﻳــــﺬﻛــــﺮه، أن اﻵﺑــــــﺎء اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻟـــﻢ ﻳـــﺘـــﺄﺛـــﺮوا ﺑــﻬــﺒــﺔ ﻓﻜﺮ اﻟـﺼـﺤـﻮة اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﻛــﺎﻧــﻮا ﻣﺘﺒﺮﻣﲔ ﻣــﻦ ﻛــﻢ اﳌــــﻮاد اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟــﻀــﺨــﻢ اﻟــﺬي ﻳـــــﺪرﺳـــــﻪ أﺑــــﻨــــﺎؤﻫــــﻢ وﺑـــﻨـــﺎﺗـــﻬـــﻢ، وﻣـــﻦ اﺳـﺘـﻠـﺤـﺎق اﳌـــﻮاد ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﺑـﺮؤﻳـﺔ دﻳﻨﻴﺔ إﺧﻮاﻧﻴﺔ، واﻟـﺬي ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ وﺑﺎﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ٠٨٩١م. وﺑﻌﻴﺪ ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟــﺼــﺤــﻒ ﻋـــﻦ ﻣــﻄــﺎﻟــﺒــﺎﺗــﻬــﻢ ﺑﺘﻘﻠﻴﺺ اﻟـﺤـﻤـﺎر وﺗـــﺮك اﻷب ﺳــﺎﺋــﺮﴽ. ﻓــﻲ اﻟﻴﻮم اﻟـﺮاﺑـﻊ اﺗﻬﻤﻮه ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻷﻧــﻪ واﻟﻮﻟﺪ ﻳﺴﻴﺮان ﺑﻼ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﻤﺎر.

اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ اﻟـﻠـﻴـﺒـﺮاﻟـﻴـﺔ اﻟـﻴـﺴـﺎرﻳـﺔ ﻣـﺜـﻞ رواد اﳌـﻘـﻬـﻰ اﻟـﺨـﺎﻣـﻠـﲔ ﺑــﻼ ﻋﻤﻞ ﻳــﻨــﺘــﻘــﺪون رﺟــــــﻼ ﻓـــﻲ ﻃــﺮﻳــﻘــﻪ ﻟـﻠـﻌـﻤـﻞ اﻟــــﺸــــﺎق ﻓــــﻲ ﺣـــﻘـــﻠـــﻪ؛ ﻓــــﻲ اﻧــﺘــﻘــﺎدﻫــﻤــﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ وﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.

إﻋﻼن ﻗﺮب اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻜﻮري اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ - اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﺟﺎء أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺒﺲ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﻔﺎﺳﻪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻀﻐﻂ أﺣﺪ اﻟﺰﻋﻴﻤﲔ زر اﻟﺼﻮارﻳﺦ اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﳌﺪن اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ، ﺣﻈﻲ ﺑــ٠١ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻟـﻴـﺴـﺎرﻳـﺔ )ﺧـﺼـﻮﺻـﴼ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ(، وﻧـــﺪرت اﻹﺷـــﺎرة إﻟــﻰ اﻟــﺤــﺮب اﻟﻜﻮرﻳﺔ اﻟﺪاﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت. اﻟــ٠٩ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﲔ إﻋﺎدة ﺑﺚ ﻟﻘﻄﺎت ﺗﻬﺪﻳﺪات اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺗﺮﻣﺐ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ اﻟﻜﻮري واﻟﻌﻜﺲ، وﺗﻐﺮﻳﺪاﺗﻪ اﳌﻨﺘﻘﺎة ﺳﻠﺒﻴﴼ، وﺑﲔ »ﺧﺒﺮاء« ﻳﺘﻨﺒﺄون ﺑﻔﺸﻞ اﳌـــﺤـــﺎدﺛـــﺎت )ﺑــﺴــﺒــﺐ ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ ﺗــﺮﻣــﺐ وﺗﻬﻮره ﺣﺴﺐ وﺻﻔﻬﻢ(، أو أن ﻛﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن إﻳﺮان اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت دون أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺎزﻻت.

ﻓـﻲ ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟــﺰﻳــﺎرة وﻟــﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟــﺴــﻌــﻮدي ﺑـــﺎﻫـــﺮة اﻟــﻨــﺠــﺎح )ﺑــﻮﺻــﻒ ﺣــﺠــﻢ اﳌـــــــﻮاد اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ، وﻛﺎن اﻟﻈﺮف اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻮاﺗﻴﴼ ﻹﻋﻼن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺎن ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺨﻄﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟــﻨــﺎﺟــﻢ ﻋﻦ ﻓــــﻜــــﺮ اﻟـــــﺼـــــﺤـــــﻮة ﻋــﻠــﻰ أﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ.

وﻧــــــــﻈــــــــﺮﴽ إﻟـــــــــــﻰ أن وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ، إﺧـــــــــــــــﻮان وﺳــــــــﺮورﻳــــــــﲔ وﺳــﻠــﻔــﻴــﲔ، ﻓــــﺈن زﻳــــﺎدة ﺣﺼﺺ اﳌﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻣـــﻮاد اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺗﻘﻠﻴﺺ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ، وﺑﻘﻴﺖ اﳌﻮاد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﺠﻤﻬﺎ اﻟﻀﺨﻢ.

ﻛﻔﺔ اﳌﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮﺟﺢ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﺗـــﻮازن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗــﺎل. ﻓﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬه اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓـﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟــﻌــﺎم، ﻳﺆﻫﻠﻪ أن ﻳـﻜـﻮن رﺟــﻞ دﻳــﻦ ﻓــﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، أو أن ﻳــﻜــﻮن ﻣﺨﺘﺼﴼ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓﻲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ. واﻟﺘﻮازن ﺑﲔ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ – ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة – اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻠﺮﻗﻲ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻻزدﻫﺎر اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدي واﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ. ﻓــــﻬــــﺬه اﻷﺷــــــﻴــــــﺎء ﺣـــﺼـــﻠـــﺖ وﺗــﺤــﺼــﻞ ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﻤـﻌـﺰل ﻋــﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، وأﺣــﻴــﺎﻧــﴼ ﺣﺼﻠﺖ وﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ. وﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ رأﻳــﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻜﻼم اﳌﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ إﺻﻼح ﺷﺄﻧﻬﺎ!

ﻗــﺎل ﻓــﻲ اﻟـﻔـﻘـﺮة اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ: »ﻛـﻤـﺎ أن ﺗـﺪرﻳـﺲ ﺗﻠﻚ اﳌـــﻮاد – ﻳﻘﺼﺪ اﳌـﻘـﺮرات اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮه – ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﻠﻘﲔ واﻟﺘﻜﺮار، واﻟــﺘــﺮﻛــﻴــﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺣــﻜــﺎم ﻓــﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟــﻔــﺮوض واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، وﺑـﻴـﺎن اﻟﺤﻼل واﻟــﺤــﺮام ﺑﺸﻜﻞ ﻗـﺎﻃـﻊ، ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻘﺪ ﺗﻠﻚ اﳌــﻨــﺎﻫــﺞ اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻖ ﻓــﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻟــﺘــﻼﻣــﻴــﺬ ﻣــــﻦ ﺧـــــﻼل ﻏـــــﺮس اﻟــﺘــﺮﺑــﻴــﺔ اﻹﻳــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ، ﻟــﺘــﺆﺛــﺮ ﻓـــﻲ ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ، وﺗــــﻬــــﺬب ﻣــــﻦ أﺧـــﻼﻗـــﻬـــﻢ وﺗــﺤــﺴــﻦ ﻣـﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ«.

اﻟـــــﻼﻓـــــﺖ، أﻧــــــﻪ ﻧـــﻬـــﻰ ﻋــــﻦ اﻟــﺤــﻔــﻆ واﻟــﺘــﻜــﺮار ﻓــﻲ ﺗــﺪرﻳــﺲ اﳌــــﻮاد، واﳌـــﻮاد اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﺑــﺨــﺎﺻــﺔ، وأﻋــــﺎد ﻫـــﺬا اﻟﻨﻬﻲ ﻣــــﺮارﴽ ﻓــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ، ﻓــﺘــﺄﻣــﻞ! وﻟــﻠــﺮد ﻋﻠﻰ إداﻧـــﺘـــﻪ أﺳــﻠــﻮب اﻟــﺤــﻔــﻆ ﻋــﻠــﻰ إﻃــﻼﻗــﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﺑـﻤـﺎ ﺟـــﺎء ﻓــﻲ ﻣــﻘــﺎل اﻟـﻌـﻼﻣـﺔ ﻣــﺤــﻤــﻮد ﻣــﺤــﻤــﺪ اﻟــﻄــﻨــﺎﺣــﻲ »اﻟــﺤــﻔــﻆ وأﺛـــــﺮه ﻓـــﻲ ﺿــﺒــﻂ ﻗـــﻮاﻧـــﲔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ«، اﳌﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟـﻬـﻼل« ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻓـــﺒـــﺮاﻳـــﺮ )ﺷــــﺒــــﺎط( ﺳـﻨـﺔ ١٩٩١م.

»ﻳﺸﻴﻊ ﻓــﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫـــــــــــﺬه ﻛـــــــــــﻼم ﻋــــﺠــــﻴــــﺐ، ﻳــــﺒــــﻐــــﺾ إﻟـــــــــــﻰ ﻃــــﺎﻟــــﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﻔﻆ وﻳﺰﻫﺪ ﻓــــﻴــــﻪ، ﺑــــﻞ إن اﻷﻣـــــــﺮ ﻗــﺪ ﺗــﻌــﺪى ذﻟــﻚ إﻟــﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻗــــﺎﻋــــﺪة ﺗــﺠــﻌــﻞ اﻟــﺤــﻔــﻆ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﻬﻢ، وأن اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟـــــﺬي ﻳــﺤــﻔــﻆ )ﺻـــﻤـــﺎم( وﻏــﻴــﺮ ﻗـــﺎدر ﻋـﻠـﻰ اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب .... ..« »ﻫﺬا وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﺧﻄﻴﺮ ﺟــﺪﴽ، ﻫـﻮ ﺧﻴﺮ رد وأوﻓـــﺎه ﻋﻠﻰ ﻫـﺆﻻء اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻳـــﺸـــﺘـــﺮﻃـــﻮن ﻟــﻠــﺤــﻔــﻆ: اﻟــﻔــﻬــﻢ، وﻳــــﻘــــﻮﻟــــﻮن: ﻻ ﺗــﻄــﻠــﺒــﻮا ﻣــــﻦ اﻟــﺼــﺒــﻲ ﺣﻔﻆ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ، ﻓــﺈن ﻫــﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﻤــﻠــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻤــﻴــﺔ. ﻳـــﻘـــﻮل أﺑــﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﺟـﻨـﻲ: )ﻗــﺎل ﻟﻨﺎ أﺑﻮ ﻋـﻠـﻲ – اﻟـﻔـﺎرﺳـﻲ – ﻳـﻮﻣـﴼ ﻗــﺎل ﻟـﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺑـﻜـﺮ – اﺑـــﻦ اﻟــﺴــﺮاج :- إذا ﻟــﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮا ﻛﻼﻣﻲ ﻓﺎﺣﻔﻈﻮه، ﻓﺈﻧﻜﻢ إذا ﺣﻔﻈﺘﻤﻮه ﻓﻬﻤﺘﻤﻮه(.

وﻫﺬا ﻛﻼم ﺻﺤﻴﺢ، ﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺆﻛﺪه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؛ ﻓﺈن اﻹﻟﺤﺎح ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ اﻟـــﺪاﺋـــﻢ اﳌــﺴــﺘــﻤــﺮ ﻣــﻤــﺎ ﻳـﻤـﻬـﺪ ﻟـﻠـﻔـﻬـﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ. وآﻳــﺔ ذﻟــﻚ أن ﺻﻐﺎر اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ دور اﻟﺤﻀﺎﻧﺔ واﻟـﺮوﺿـﺔ ﻳـﺮددون ﻣﻊ إﻃﻼﻟﺔ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺒﻼدﻫﻢ، وﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺷﻴﺌﴼ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻤﺮور اﻷﻳﺎم ﻳﺪرﻛﻮن وﻳﻔﻬﻤﻮن. واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺼﻰ ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺎرف وإدراﻛﻬﺎ.

وﻧـــﺤـــﻦ اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺣــﻔــﻈــﻨــﺎ اﻟـــﻘـــﺮآن ﺻـﻐـﺎرﴽ ﻧـﻌـﺮف ﻫــﺬا ﻣـﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻓﻤﺎ زﻟــﻨــﺎ ﻧــﺬﻛــﺮ أﻟــﻔــﺎظ اﻟـــﻘـــﺮآن وﺗـﺮاﻛـﻴـﺒـﻪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﻊ أﻳﺎﻣﻨﺎ، ﺛﻢ إﺿﺎءة ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ، وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺪرك ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ﻫﺬا، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرك اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻧـﺴـﻼخ اﻟﻨﻬﺎر ﻣـﻦ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ ﺣﲔ ﻳﻐﺸﺎه ﻧﻮره وﻳﻐﻤﺮه ﺳﻨﺎه«.

...» أﻣﺎ اﻵن ﻓﺘﻜﺎد ﺧﻄﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ – وﻻ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ أﻟـــﺴـــﻨـــﺔ اﻟــﺸــﺒــﺎن اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ – ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺛﺮﺛﺮة وﻛﻼم ﻋـﺎم ﻣﺒﻬﻢ ﻋﻦ )ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ( و)اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺧﻄﺮ( و)اﻹﺳــــﻼم ﻫــﻮ اﻟــﺤــﻞ(. وﻫـــﺬا وﻫــﺬان ﻣﻤﺎ ﻳﺼﺮف ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟــﺤــﺪﻳــﺚ وﻛـــﻼم اﻟــﻌــﺮب، وإذا أﺗــﺎك ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﻠﺤﻮﻧﴼ وﻣﺰاﻻ ﻋﻦ ﺟﻬﺘﻪ.

وﻛﻞ ﻫﺬا إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻت ﻣﻀﻠﻠﺔ، وﻫـﻲ أن ﺧﻄﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﳌﻌﺎﺻﺮة، وأن ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟــﻘــﺮار... إﻟﻰ آﺧـــﺮ ﻣـــﺎ ﺗـــﻌـــﺮف«. ﺛـــﻢ ﻳــﺨــﺘــﻢ ﻛـﻼﻣـﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻣﺘﻬﻜﻤﴼ: »ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق اﻷﺻﻔﺮ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺪﻋﻮ ﻓـــﻲ آﺧـــﺮﻫـــﺎ ﻟــﻠــﺴــﻠــﻄــﺎن ﺑــﺎﻟــﻨــﺼــﺮ – وﻧــﺴــﺘــﻐــﻔــﺮ اﻟـــﻠـــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﺳــﺨــﺮﻧــﺎ ﻣـﻦ ﻫـــــﺬه اﻟـــﺨـــﻄـــﺐ – ﻓـــﻤـــﻦ ﺧـــــﻼل ﻫـــﺬه اﻟﺨﻄﺐ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺣﻔﻈﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص، وﺿــﺒــﻄــﻨــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﻣـﻦ أﺑــﻨــﻴــﺔ اﻷﺳـــﻤــــﺎء واﻷﻓــــﻌــــﺎل. ورﺑــﻨــﺎ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻔﻮن«.

اﻟــﺸــﺒــﺎن اﳌــﺘــﺤــﻤــﺴــﻮن ﻓـــﻲ ﻛـﻼﻣـﻪ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﻫﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن. وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ أن ﺷﻴﻮخ اﻟـﺘـﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳـــﺘـــﺤـــﺎﺷـــﻮن ﻧـــﻘـــﺪ اﻹﺳــــﻼﻣــــﻴــــﲔ، وإن اﺿــــﻄــــﺮوا إﻟـــــﻰ ذﻟــــــﻚ، ﻓـــﻬـــﻢ ﻳــﺘــﺮﻓــﻘــﻮن ﺑـﻬـﻢ وﻳـﺘـﻠـﻄـﻔـﻮن ﻣـﻌـﻬـﻢ، رﻏـــﻢ أﻧــﻬــﻢ ﻻ ﻳــﺮﺗــﺎﺣــﻮن إﻟـــﻰ ﻃــﺮاﺋــﻘــﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻋــﻮة وﻻ إﻟـــــﻰ ﻧــﻈــﺮﺗــﻬــﻢ إﻟـــــﻰ اﻟـــــﺘـــــﺮاث، وﻻ ﻳﻘﺮأون ﻣﻘﻮﻻﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻹﻃﻼﻗﻴﺔ، وﻻ ﻓﻬﻤﻬﻢ اﳌﺤﺪث إﻟﻰ اﻹﺳﻼم.

ﻳـﻘـﻮل ﻋﻼﻣﺘﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣــﻦ ﻣـﻘـﺎﻟـﻪ »اﻟـﻨـﺤـﻮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ... واﻟﺤﻤﻰ اﳌﺴﺘﺒﺎح« اﳌﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟــﻬــﻼل«، ﻓــﻲ ﺷﻬﺮ أﻛـﺘـﻮﺑـﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( ﺳﻨﺔ ٦٩٩١م. »ﺛـﻢ أزﻳــﺪك ﻋﺠﺒﴼ أﻳـﻬـﺎ اﻟــﻘــﺎرئ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ – وﻣــﻦ ﻳﻌﺶ ﻳﺮ ﻋﺠﺒﴼ، ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻟـﺖ اﻟـﻌـﺮب – إن اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻵن ﻳﻬﺎﺟﻢ أﻳﻀﴼ ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﺧﻮن ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر، دﻓﺎﻋﴼ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﺧﻮﻓﴼ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻜﻦ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻬـﺎﺟـﻢ ﻫـــﺆﻻء اﻟـﻨـﺤـﻮ؟ ﺳﻤﻌﺖ ﻛــﺒــﻴــﺮﴽ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻓـــﻲ ﻣــﺤــﻔــﻞ ﻋــــﺎم ﻳــﻘــﻮل: إن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷواﺋــــﻞ ﺷـﻐـﻠـﻮا ﺑـﺈﻋـﺮاب اﻟـﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ، وﻗــﺪ ﻏﻔﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺒﻲ – ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺶ اﻟﻘﻮل – ﻋﻦ أن ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ ﻛﻼم رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟــﻞ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ وﻻ ﻳﻄﺒﻖ إﻻ إذا ﻋﺮف وﺟﻬﻪ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺼﺤﻴﺢ، واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮة...«.

ﺷــﺪﺗــﻪ ﻓـــﻲ ﻧــﻘــﺪ ذﻟــــﻚ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻓﻲ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﲔ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﳌﻠﺤﻮﻇﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ أزﺟﻴﻨﺎﻫﺎ. وﻫــﺬه اﻟـﺸـﺪة اﻗﺘﻀﺎﻫﺎ أن ﻣـﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣـﻨـﻪ اﺳـﺘـﻮﻗـﺪ ﻏﻀﺒﻪ وأﺿـــﺮم ﻏﻴﻈﻪ، ورﻏـــﻢ ذﻟــﻚ - ﻟﻨﻠﺤﻆ - ﻓـﺈﻧـﻪ ﻟــﻢ ﻳﺴﻤﻪ رأﻓﺔ ﺑﻪ وإﺷﻔﺎﻗﴼ ﻋﻠﻴﻪ.

اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻓﻲ ﻓﻘﺮات أﺧﺮى ﻣﺘﻜﺮرة ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻳﻀﻊ اﻟﺤﻔﻆ ﺑﺼﻮرة ﻣــﺘــﻌــﺎرﺿــﺔ ﻣــﻊ اﻟــﻔــﻬــﻢ واﻻﺳــﺘــﻴــﻌــﺎب. ﻣــﻤــﺎ ﻳـــﻮﻫـــﻢ أن اﻟــــــﺬي ﻻ ﺗــﺘــﻮﻓــﺮ ﻓـﻴـﻪ ﻣﻬﺎرة اﻟﺤﻔﻆ، ﻫﻮ – ﺑﺎﻟﻀﺮورة – ﻳﻔﻬﻢ وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ. وﻣﻤﺎ ﺧﺒﺮﻧﺎه، ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ وﻻ ﻳﻔﻬﻢ أو ﻫﻮ – ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ – ﻋﺴﻴﺮ اﻟﻔﻬﻢ.

وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ.