ﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﻮاﻟﺪة؟
ﻣﻦ أﻟﻄﺎف وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻇﻮاﻫﺮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ، ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮاﻟﺪة. وﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻷم اﻟﺬي ﻣﺮ ﻗﺒﻞ أﻳـﺎم، ﺷﻤﺮ آﻻف اﻟﻔﺴﺎﺑﻜﺔ ﻋﻦ أذرﻋﻬﻢ، واﻟﺘﻘﻄﻮا اﻟـ »ﺳﻴﻠﻔﻲ« ﻣﻊ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ، وﻧـــــﺸـــــﺮوا اﻟــــﺼــــﻮر ﻋـــﻠـــﻰ ﺻـــﻔـــﺤـــﺎﺗـــﻬـــﻢ، ﻣــﻊ ذﻛــﺮ اﻷﺳــﻤــﺎء ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ. أﻣــﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺮت واﻟـﺪﺗـﻪ ﺿﻔﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟــﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺑـﻌـﺪ، ﻓﻘﺪ ﺑﺤﺚ ﻋـﻦ ﺻــﻮرة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻟﻬﺎ وزﻳـــﻦ ﺑﻬﺎ ﺻﻔﺤﺘﻪ، ﻣـﻊ ﻋـﺒـﺎرات ﻋـﺮﻓـﺎن ﻣـﺆﺛـﺮة، ﻛﺄﻧﻪ رد اﻋﺘﺒﺎر ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺣﻤﻠﻦ ووﻟﺪن ورﺑﲔ وﺳﻬﺮن وﻗﻠﻘﻦ وداوﻳﻦ، ﺛﻢ ﻣﻀﲔ ﺑﻜﻞ ﻫﺪوء ﺗﺎرﻛﺎت ﻓﻲ ﺷﻬﺎدات اﻟﻮﻓﺎة أﺳﻤﺎء ﻫﻦ اﳌﻐﻴﺒﺔ واﳌﻨﺴﻴﺔ.
ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﺗﻨﺎدى اﻷم ﺑﺎﺳﻢ وﻟﺪﻫﺎ اﻟـﺒـﻜـﺮ، أم ﻓـــﻼن. ﺗﻌﻴﺶ وﺗــﻤــﻮت وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟـﺠـﻴـﺮان ﻛﻴﻒ ﻧـﻮدﻳـﺖ وﻫــﻲ ﻃﻔﻠﺔ ﻓـﻲ ﺑﻴﺖ واﻟﺪﻫﺎ. وروت ﻟﻲ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻗﻊ رواﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب أن ﺷﺎﺑﴼ ﺗﻘﺪم ﻳﻄﻠﺐ أن ﺗﻬﺪي اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ واﻟﺪﺗﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎرﺋﺎﺗﻬﺎ. وﳌﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﻮاﻟﺪة، ﻗﺎل ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎء: »اﻛﺘﺒﻲ: إﻟـﻰ أم ﺳـﺎﻣـﺮ«، ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺻــﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻻﺳــﻢ، وﺗﻠﻔﺖ اﻟـﺸـﺎب ﺣﻮﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮﴽ ﺑﺎﻟﺤﺮج ﻣﻦ اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ورﻳــﻘــﺔ وﻃــﻮاﻫــﺎ وأﻋـﻄـﺎﻫـﺎ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺔ، وﺧـﻴـﻢ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻔﺎش ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﻘﻊ ﻋﲔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ. وﻗﺪ اﻋﺘﺪﻧﺎ أن ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑـ»أم ﻓﻼن« وﻫﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، أو أن ﻳﻨﺎدﻳﻬﺎ »ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻲ« ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﻠﺴﻼت اﻟﺤﺎرة اﻟـﺴـﻮرﻳـﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻼﻓـﺖ ﻟﻠﺴﻤﻊ أن ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺰوج إﻟﻰ زوﺟﺘﻪ ﺑـ»اﻟﺪﻛﺘﻮرة«، ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻷﻟﻔﺔ واﻷﻻف؟
ﻧﻘﺮأ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻵﻧﺴﺔ اﳌﺼﻮن« ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻓــــﻼن اﻟـــﻔـــﻼﻧـــﻲ، ﻓـــﻲ ﺑـــﻄـــﺎﻗـــﺎت اﻟــــﺪﻋــــﻮة إﻟــﻰ اﻷﻋــــﺮاس أو ﻓــﻲ أﻋــﻤــﺪة اﻟـﺼـﺤـﻒ. ﻧـﻘـﻮل إن اﻟﺤﺸﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ واﻟﺨﻔﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﻟﻸواﻧﺲ، ﻟﻜﻦ اﻻﺳــﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﴼ، وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻟـﻢ ﻳﻐﻔﻞ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺴﺎء، ﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻻ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻻزدﻫﺎر: ﺳﻤﻴﺮاﻣﻴﺲ، ﻧﻔﺮﺗﻴﺘﻲ، ﻣﺮﻳﻢ، ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﺧﻮﻟﺔ، رﻓﻴﺪة، ﺑﺜﻴﻨﺔ، ﻋﺒﻠﺔ. وﻫــﻨــﺎك ﻗـﺒـﺎﺋـﻞ ﻋـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺴـﻮﺑـﺔ إﻟـــﻰ إﻧـــﺎث، ﺑﻜﻞ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﺳﻴﻮﻓﻬﺎ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﺨﺮﻫﺎ. ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﻦ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺎﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻟـﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻫــﺪى ﺷـﻌـﺮاوي، اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ، أن ﺗﺨﺘﺼﺮ إﻟﻰ »ﺣﺮم ﻋﻠﻲ ﺷﻌﺮاوي«. وﻟﻦ ﻳﺴﺘﺪل أﺣﺪ ﻋﻠﻰ راﺋﺪة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻣﻨﺎداﺗﻬﺎ »أم ﺑـﺮاق«. وﻟﻨﺘﺨﻴﻞ أن ﺗﺴﻤﻰ اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻔﺬة زﻫﺎ ﺣﺪﻳﺪ »أم ﻏﺎﺋﺐ«، ﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻣﻊ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﱭ. أﻳﻜﻮن اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺣﻜﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎرزات واﳌﺘﻔﻮﻗﺎت دون ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺴﺎء؟
ﻓــﻲ ﺑــﻐــﺪاد، ﺣـﻴـﺚ ﻧــﺸــﺄت، ﺣـﻤـﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـــﻦ ﺷـــــﻮارع اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ وﺧــﺎﻧــﺎﺗــﻬــﺎ وﺗــﻜــﺎﻳــﺎﻫــﺎ وﺟــﻮاﻣــﻌــﻬــﺎ أﺳــﻤــﺎء ﻧــﺴــﺎء: زﺑــﻴــﺪة وراﻏــﺒــﺔ وﻫـﻴـﺒـﺔ وﺻــﺪﻳــﻘــﺔ وﺳــــﺎرة وﻋــﺎﺋــﺸــﺔ ووﻓـﻴـﺔ وﺳــــﻌــــﺪة. ﻫـــﻞ ﻫـــﻨـــﺎك ﻓـــﻲ اﻷﻋــﻈــﻤــﻴــﺔ ﻣـــﻦ ﻻ ﻳـﻌـﺮف ﺷـــﺎرع ﺳـﻌـﺪة ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ؟ أﻗـﺎم ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺑﻮ ﻃﺒﺮة، رﺳـﺎم ﺟﺮﻳﺪة »ﺣﺒﺰﺑﻮز«، أﺷﻬﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﺳﺎﺧﺮة ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ، أﻳـــﺎم ﻛـــﺎن اﻟـﻜـﺎرﻳـﻜـﺎﺗـﻴـﺮ ﻓﻨﴼ ﺟــﺪﻳــﺪﴽ ﻳﺜﻴﺮ اﻟـﺪﻫـﺸـﺔ. وﺳــﻌــﺪة، ﺣﺴﺐ اﳌﺮوﻳﺎت، ﺧﺒﺎزة ﻋﺬﺑﺔ اﻟﻠﺴﺎن، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻴﻊ أرﻏﻔﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺴﻄﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺨﻴﺰران، أو ﺗﻬﺒﻬﺎ ﻟﻠﺰوار وﻋﺎﺑﺮي اﻟﺴﺒﻴﻞ. وﻃﻐﺖ ﺷﻬﺮة اﻟﺨﺒﺎزة ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺎرع اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ، ﻓﺼﺎر ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ. ﺛﻢ وﺿﻌﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ رﻗﻌﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻠﻪ.
أﺳﻤﺎؤﻫﻦ ﺑﺮﻛﺔ. واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻧﻌﻤﺔ. واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ ﺗﺤﺮج ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ.