ﺧﻄﺒﺎء وﻋﻠﻤﺎء وﺣﺪادون

ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻔﻴﺮﴽ ﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ﻓﻲ ﻃﻮﻛﻴﻮ، ﺳﺠﻞ ﻧﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ ﺧﺎن ﺗﺄﻣﻼﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺮﻛﺰﴽ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــــﻮﺿــــﻮع اﻟـــﻌـــﻼﻗـــﺔ اﳌــﺘــﺒــﺎدﻟــﺔ ﺑــــﲔ اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ واﻟــﻨــﻬــﻮض اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ. ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻓـﻲ ٣٩٩١ ﺑـﺎﺳـﻢ »اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻴـﺎﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ ﻓــﻲ ﺟــﻨــﻮب ﻏــﺮﺑــﻲ آﺳــﻴــﺎ.« وﺑــﻌــﺪ ﻋــﺎﻣــﲔ ﻧـﺸـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑﺎﺳﻢ » دروس ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻟﻠﺸﺮق اﻷوﺳﻂ .«

ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺄﻣﻼت ﻗﻴﻤﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ. ﻓــﻜــﺎﺗــﺒــﻬــﺎ ﺟــﻤــﻊ ﺗــﺨــﺼـﺼـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ ﻓــــﻲ اﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎد إﻟـــــﻰ ﺧـــﺒـــﺮة ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﺳــﻴــﺎﺳــﺎت اﻟـﺘـﻨـﻤـﻴـﺔ واﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ، ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻢ ﺑﻤﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ.

ﻛــــــﺎن ﻣـــﻌـــﻈـــﻢ دارﺳـــــــــﻲ اﻟــﺘــﻨــﻤــﻴــﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﲔ ﻗــﺪ اﺧـــﺘـــﺎروا ﻣﻨﻬﺠﴼ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﻧــــــﻮﻋــــــﴼ ﻣـــــــــﺎ، ﻣـــــﺸـــــﺮوﻃـــــﺔ ﺑــــﺎﻟــــﻈــــﺮف اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدي - اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ، اﻓﺘﺮﺿﻮا أن اﻟـﺪﻳـﻦ ﻣـﻌـﻮق ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻟﻜﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮه ﺳﻴﻨﻜﻤﺶ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﻤﻘﺖ ﻗــﻴــﻢ اﻟـــﺤـــﺪاﺛـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ. ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻫﺘﻢ ﺟﺪﻳﴼ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل اﻟـــﺘـــﻔـــﺎﻋـــﻞ اﻹﻳــــﺠــــﺎﺑــــﻲ ﺑـــــﲔ اﻟـــﺘـــﺪﻳـــﻦ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ .

ﺣﲔ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻛــﺎن اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻳـﺨـﻮض اﻟـﺠـﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻴﺖ »ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﺤﻮة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.« ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣــﺤــﻮر اﻫـﺘـﻤـﺎم اﻟــﺪﻋــﺎة واﻟـﺤـﺮﻛـﻴـﲔ، اﻟـــــﺬﻳـــــﻦ اﻋــــﺘــــﻤــــﺪوا ﻣـــﻨـــﻬـــﺠـــﴼ ﻳـــﺼـــﻮر اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻧﻘﻴﻀﴼ ﻟﻜﻞ اﻧﺘﻤﺎء آﺧــــﺮ، وﻳــﺼــﻨــﻒ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻋــﻠــﻰ أﻧـﻬـﺎ »ﺣﺼﺎن ﻃــﺮوادة« ﳌﺨﻄﻄﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻹﺳﻼم.

ﻻﺣـــﻆ ﻧــﺠــﻢ اﻟــﺜــﺎﻗــﺐ أن اﻟــﻴــﺎﺑــﺎن ﻣــــﺮت ﺧــــﻼل اﻟــﻘــﺮﻧــﲔ اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋﺸﺮ واﻟـــﻌـــﺸـــﺮﻳـــﻦ ﺑــﺎﳌــﺸــﻜــﻠــﺔ ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ، ﺛـﻢ ﺗﺠﺎوزﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، أﺛـــﻤـــﺮت ﺻــــﻮن اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟــﻴــﺎﺑــﺎﻧــﻲ، واﻻﻧــﻔــﺘــﺎح - ﻓﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ - ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﻴـــﺎرات اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻮج ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ.

ﻳـﻌـﻈـﻢ اﻟــﻴــﺎﺑــﺎﻧــﻴــﻮن ﺗــﺮاﺛــﻬــﻢ إﻟـﻰ ﺣـــﺪ اﻟــــﻬــــﻮس. وﻛــــﺎﻧــــﻮا ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻣـﻀـﻰ ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻋﻠﻰ أﻣﻢ اﻷرض ﻗﻴﻤﺔ. ﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ - ﻣــﻊ ذﻟـــﻚ - ﻛــﺎﻧــﻮا ﺻــﺎدﻗــﲔ ﻣـــﻊ أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ، ﺣـــﲔ أدرﻛــــــﻮا اﳌـﺴـﺎﻓـﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻷﻣﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، واﻛﺘﺸﻔﻮا أن ﻗﻄﺎر اﻟﺘﻘﺪم ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ أو ﻛﺎد .

وﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أن اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺷﻬﺪت ﻓﻲ ﺑﻮاﻛﻴﺮ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﺟــــــﺪاﻻت ﺷــﺒــﻴــﻬــﺔ ﺗــﻤــﺎﻣــﴼ ﺑــﻤــﺎ ﻋــﺮﻓــﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺣـﻮل ﻓـﺎﺋـﺪة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻐـﺮب واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣـﻦ ﻣﺆاﻣﺮاﺗﻪ، وﻣــﻴــﻠــﻪ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻲ ﻻﺳــﺘــﻐــﻼل اﻷﻣـــﻢ اﻟـﻀـﻌـﻴـﻔـﺔ، واﺳــﺘــﺤــﺎﻟــﺔ اﻟــﻔــﺼــﻞ ﺑﲔ اﻟــﻌــﻼﻗــﺔ ﺑــﻪ واﻟــﺨــﻀــﻮع ﻟﻬﻴﻤﻨﺘﻪ... إﻟﺦ. ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف أدرﻛﻮا أن ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﺬات ﻟﻦ ﻳﺤﻤﻲ ﺟﺰرﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﺰوات اﻟﻄﺎﻣﻌﲔ، اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ أوروﺑﺎ أو اﻟﺼﲔ، أو ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ. إن ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻟﻠﺨﻀﻮع أو ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻐﺰو، رﻫﻦ ﺑﺄﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﻹﻧﺘﺎج ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﳌﺎدﻳﺔ.

اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ اﻟــﺘــﻲ اﺗﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟـﻴـﺎﺑـﺎن ﻫـــﻮ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻢ ﻣـــﻦ اﻷوروﺑــــﻴــــﲔ اﻷﻛــﺜــﺮ ﻋﻠﻤﴼ وﺧـﺒـﺮة. وﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻫــﺬا ﺑﺎﻟﻘﺮار اﻟـﺴـﻬـﻞ. ﻓـﻘـﺪ ﺗﻄﻠﺐ إﻋــــﺎدة ﻣﻮﺿﻌﺔ ﻟـــﺘـــﺮاث راﺳـــــــﺦ، ﻣــﺸــﺤــﻮن ﺑــﺎﻣــﺘــﺪاح اﻟــﺬات واﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ. ﺗﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ؛ ﺑﻞ إن ﻣﺆرﺧﲔ ذﻛـﺮوا أن رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ زاروا أوروﺑــــــﺎ ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ، اﻫــﺘــﻤــﻮا ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﻛــــــﻞ ﺷــــــــــﻲء؛ ﻣــــــﻦ وﺻــــــــﻒ اﳌـــﺼـــﺎﻧـــﻊ واﻟـــﻮرﺷـــﺎت، ﺣـﺘـﻰ اﻟــﻄــﺮق واﳌـﺒـﺎﻧـﻲ وﻣـﻼﺑـﺲ اﻟــﻨــﺎس. ﻟﻘﺪ ﺑـــﺪأوا ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﳌﺘﻘﺪم، ﺛﻢ أﻋﺎدوا إﻧﺘﺎج ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ، ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل اﻵن.

ﻳـــــﻘـــــﺪم ﻧــــﺠــــﻢ اﻟــــﺜــــﺎﻗــــﺐ ﺧـــﻼﺻـــﺔ ﻫــﺬه اﻟــﺘــﺄﻣــﻼت ﻓــﻲ ﺗـﺼـﻮﻳـﺮ ﺑﺴﻴﻂ: اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻓــﺮس ﺟﻤﻮح وﻋﺮﺑﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ، إذا رﺑﻄﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ، ﻓﺴﺘﺼﻞ ﻋــﺮﺑــﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ إﻟـــﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ، وإذا وﺿــﻌــﺎ ﻣـﺘـﻌـﺎﻛـﺴـﲔ، ﻓﺴﻴﻜﺴﺮ واﺣـــﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧـــﺮ، وﻟـﻦ ﻧـﺤـﻈـﻰ إﻻ ﺑــﺎﻟــﺨــﺮاب. ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﺈن اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻻﻛﺘﺴﺎب ﻣﺼﺎدر اﻟـــﻘـــﻮة؛ وأﺑــــﺮزﻫــــﺎ اﻟــﻌــﻠــﻢ واﻟــﺘــﻘــﻨــﻴــﺔ، ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟــﺪت. اﳌــﺠــﺎدﻻت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄن ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ أﻋﻠﻰ أو أﺣﻖ، ﻟﻦ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎر اﻟﺘﻘﺪم. ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎر ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺳﻜﺔ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء وﺣﺪادون؛ ﻻ ﺧﻄﺒﺎء .