ﻏﺎدة اﻟﺴﻤﺎن وﺑﻠﻴﻎ ﺣﻤﺪي

ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ، ﺟﺎء اﻟـﺮد ﻋﻠﻰ ﻏـﺎدة اﻟﺴﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، وﻧـــﺸـــﺮ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ أﻳـــﻤـــﻦ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻣﻀﻤﻮن ﻋﺸﺮ رﺳﺎﺋﻞ، وﺻﻮرﴽ ﻟﻬﺎ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﻷدﻳﺒﺔ إﻟﻰ ﺻﺪﻳﻘﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﻴﻤﴼ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن وزوﺟﺘﻪ ﻧـــﺠـــﻼء ﻣـــﺪﺣـــﺖ ﻋــــﺎﺻــــﻢ، ﺗـﺒـﺜـﻬـﻤـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮاﻋﺠﻬﺎ، وﺗﺴﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﺳـــــﺮار ﻋــﻼﻗــﺘــﻬــﺎ ﻣــﻊ اﳌــﻠــﺤــﻦ ﺑﻠﻴﻎ ﺣـﻤـﺪي ﺑـﻌـﺪ أن أﺻــﺎﺑــﻪ اﻟــﻴــﺄس ﻣﻦ اﻟــــــــﺰواج ﺑــــــﻮردة اﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮﻳـــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻫﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ وﺗﺰوﻳﺠﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮه.

وإن ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﺮﺳــﺎﺋــﻞ ﻫــﻲ ﻣﻤﺎ ﻳـــﺘـــﺒـــﺎدﻟـــﻪ اﻷﺻـــــﺪﻗـــــﺎء ﻋـــﻠـــﻰ ﻋــﺠــﻞ، وﻣـــﻜـــﺘـــﻮﺑـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﺴـــﺠـــﻴـــﺔ، ﻓــﻬــﻲ ﻣــﻤــﺎ ﻳــﻔــﺘــﺢ اﻷﻋــــﲔ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣﻦ اﻟــﺘــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ اﳌــﻬــﻤــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻻ ﺗـــﺰال ﺗﻐﻠﻒ ﺣﻴﺎة أدﺑﺎﺋﻨﺎ، إﻣﺎ ﻟﺨﻮﻓﻬﻢ ﻣــــــﻦ اﻟــــﺘــــﻠــــﺼــــﺺ، أو ﻟـــﺤـــﺴـــﺎﺑـــﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺆرﻗﻬﻢ. وﻳﻐﺘﺎظ ﻛــﺜــﻴــﺮون ﻷن ﻏـــﺎدة اﻟــﺴــﻤــﺎن ﺗﻨﺸﺮ رﺳـــﺎﺋـــﻞ ﻋــﺸــﺎﻗــﻬــﺎ وﺗــــﺪﻋــــﻲ ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ ﻓﻘﺪت رﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺴﺎن ﻛــﻨــﻔــﺎﻧــﻲ، أو أﻧــﻬــﺎ ﺗـﻠـﻘـﺖ اﻟــﺮﺳــﺎﺋــﻞ وﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﺪا ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﻧﺴﻲ اﻟﺤﺎج. وﻳﺮى أﻳﻤﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ، أﻧـــﻪ ﻻ ﻳـﻔـﻌـﻞ ﺑـــﺎﻹﻓـــﺮاج ﻋــﻦ رﺳـﺎﺋـﻞ ﻏــﺎدة ﺳــﻮى »اﻟـﺴـﻴـﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻬﺎ، ﻷن ﺗــﻠــﻚ اﻟـــﺮﺳـــﺎﺋـــﻞ ﺗــﻤــﺜــﻞ وﺛــﺎﺋــﻖ أدﺑﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺘـﻬـﺎ، ﻣــﺎ دﻣـــﺖ ﺗــﺮﻳــﺪ أن ﺗﻘﺪم اﳌﺜﻞ واﻟﻨﻤﻮذج ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻋﺘﺮاف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ اﻟــﻌــﺼــﺮﻳــﺔ، وﻟـﻴـﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ.«

وﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻓـﺈن ﺻﺪﻳﻖ ﻏﺎدة اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، وروى ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ أن ﺑﻠﻴﻎ ﺣــﻤــﺪي ﻗــﺒــﻞ زﻓـــﺎﻓـــﻪ، وﻓــــﻲ ﺣــﺎدﺛــﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﺮك وردة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ وذﻫﺐ إﻟـــﻰ ﺑــﻴــﺮوت ﻟـﻠـﻘـﺎء ﻏـــﺎدة اﻟـﺴـﻤـﺎن، وﻋﺎد وﻟﻢ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ إﻧﻪ ذﻫﺐ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﺑﺪﻟﺔ ﻟﻌﺮﺳﻪ، ﻷن ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺠﺒﻪ .

وﻧﺘﺮك ﻟﻐﺎدة اﻟﺴﻤﺎن أن ﺗﺆﻛﺪ ﺻﺤﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ، وﻣﺪى ﻣـﺼـﺪاﻗـﻴـﺔ ﻣــﺎ أﺿــﻴــﻒ ﻣــﻦ رواﻳـــﺎت إﻟﻴﻬﺎ، وﻛﻠﻬﺎ ﻗﺼﺺ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﳌــﺎﺿــﻲ. ورﺑــﻤــﺎ اﻷﻣــﺎﻧــﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ، أن ﻳﺼﺎرح اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺮاءﻫﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣـــﺎ ﻳـــﺸـــﺎع، ﺧـــﺎﺻـــﺔ أن اﻟـــﻜـــﻼم ﻋـﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻠﻴﻎ ﺣﻤﺪي ﺣﻜﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا، وﺗﻜﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار. وﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟـﺪﺳـﺘـﻮر« أن ﻓﻜﺮة اﻟــﺰواج ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻤﺮ ﻋﺎﺑﺮﴽ وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻏﺎدة اﻟﺴﻤﺎن ﻛــﺎﻧــﺖ داﺋــﻤــﺔ اﻟـﺘـﺤـﺴـﺐ واﻟـﺤـﻴـﻄـﺔ، ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ داﺋﺮﺗﻬﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ.

وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ أن ﺗﺄﺗﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﻏــــﺎدة اﻟــﺴــﻤــﺎن ﻣـــﻦ ﻣــﺼــﺮ اﻟـﻨـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻮز ﻻ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ أو ﻟﺒﻨﺎن، ورﺑـــﻤـــﺎ ﻳــﺸــﺠــﻊ ﻫــــﺬا آﺧـــﺮﻳـــﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻛــﺸــﻒ ﻣـــﺎ ﻟــﺪﻳــﻬــﻢ. ﻓـــﻼ ﺗــــﺰال ﺣـﻴـﺎة أدﺑﺎﺋﻨﺎ ﻳﻠﻔﻬﺎ اﻟﻐﻤﻮض، وﺳﻴﺮﻫﻢ ﻣــﺸــﻮﺑــﺔ ﺑــﺎﻟــﻀــﺒــﺎب وﻣــــﺎ ﺑــﻘــﻲ ﻟﻨﺎ ﻣـﻨـﻬـﻢ، اﻟـﻌـﻨـﺎﻳـﺔ ﺑــﻪ ﻣـﺘـﻮاﺿـﻌـﺔ ﺣﺪ اﻟـﻔـﻨـﺪق اﻟــﺬي ﻛﻨﺖ أﻗـﻄـﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﺮب ﻣــﻴــﺪان اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺎﻫــﺮة ﻗﺒﻞ أﻳــــﺎم، أﺻـــﺮا ﻋـﻠـﻰ أن ﻳــﺮوﻳــﺎ ﻟــﻲ أن ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻣﻨﺰل ﻣﺤﺮرة اﻟﻨﺴﺎء، وﺷـﻬـﻴـﺮة اﻟــﻌــﺮب، ﻫــﺪى ﺷــﻌــﺮاوي. ﻟـﻴـﺲ ﻫــﺬا ﺷــﺄن ﺛـﻘـﺎﻓـﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼﺮ، ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺒــﺪو، ﻓﻤﻦ ﻳـﺤـﺰﻧـﻮن، ﻫﻢ أﻧــﺎس ﻋـﺎدﻳـﻮن، ﻣﻮاﻃﻨﻮن ﺑﺴﻄﺎء ﻣﻌﻨﻴﻮن، ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎن. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺰﻳﺪ اﻷﻟﻢ.

ﺗــــــﻀــــــﻴــــــﻴــــــﻊ اﻷﺛـــــــــــــــــــﺮ ﻟـــــﻜـــــﺘـــــﺎب وﺷﺨﺼﻴﺎت ﻟﻌﺒﻮا أدوارﴽ ﻣﺤﻮرﻳﺔ، ﻳـــﺰﻳـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟــﻠــﻐــﻂ. ﻓـــــــﺎﻵراء ﻟـﻴـﺴـﺖ واﺣــﺪة ﻣﻦ ﻫﺪى ﺷﻌﺮاوي، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﺎ رﻣﺰﴽ ﻟﻠﺠﺮأة، وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻌﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻔﻮر واﻟﺘﻔﺮﻧﺞ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم، وﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺴﺎءل ﳌﺎذا ﺣﺠﺐ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻨﺎﺿﻼت أﺧﺮﻳﺎت، واﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ دﻋﻤﺖ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ.

وﻏــﺎدة اﻟﺴﻤﺎن ﺳـﻴـﺰداد اﻷﺧﺬ واﻟﺮد ﺣﻮل ﺳﻴﺮﺗﻬﺎ ﺑﺪل أن ﻳﺨﻤﺪ، ﺑﺴﺒﺐ اﻷﺳﺮار اﻟﺘﻲ ﻓﻀﻠﺖ اﻟﺘﻜﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ، وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ اﳌﺒﻄﻦ اﻷﻣﻮر إﻻ ﻏﻤﻮﺿﴼ، وﺑﻨﺸﺮ رﺳـﺎﺋـﻞ ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ إﻻ ﻇﻼﻻ.

وﺣـــــﺰﻧـــــﺖ وأﻧــــــــﺎ أزور ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ أﺳــــــــــــﻮان، ﺣـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ اﻫــــﺘــــﺪﻳــــﺖ إﻟــــﻰ ﻣــﺮﻛــﺰ ﺛــﻘــﺎﻓــﻲ ﻳــﺤــﻤــﻞ اﺳــــﻢ ﻋــﺒــﺎس ﻣـــﺤـــﻤـــﻮد اﻟــــﻌــــﻘــــﺎد، وﻓــــﻴــــﻪ ﺗــﺤــﻔــﻆ ﻣـﻘـﺘـﻨـﻴـﺎﺗـﻪ ﺣــﲔ ﻓــﻮﺟــﺌــﺖ، ﺑﺒﺎﺋﻌﺔ ﺗــﺤــﺘــﻞ ﻣـــﺪﺧـــﻞ اﳌـــﺒـــﻨـــﻰ، وﺗــﻔــﺘــﺮش ﺑــﻀــﺎﻋــﺘــﻬــﺎ اﻟــﺒــﺴــﻴــﻄــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـﺤـﻠـﻲ واﻷﺳـــــــﺎور واﳌـــﺸـــﻐـــﻮﻻت اﻟــﻴــﺪوﻳــﺔ ﻟﺘﻜﺴﺐ رزﻗﻬﺎ أﻣـﺎم ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺼﻔﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﻤﻼق. وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ أﺳﻮان إﻻ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺒﻴﻊ اﻹﻛــــﺴــــﺴــــﻮارات. واﺧــﺘــﻠــﻄــﺖ ﻋـﻠـﻲ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺮح اﻟﻐﺎﻣﺮ واﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ، وأﻧﺎ أﺗﻔﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻷﻛــــﺜــــﺮ رﻣــــﺰﻳــــﺔ، ﻣـﺜـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺮﻳـﻪ واﻟــﻜــﺮاﻓــﺎﺗــﺎت وﺟـﺎﻛـﻴـﺘـﺘـﻪ ﻳـﺘـﺂﻛـﻠـﻬـﺎ اﻟــﻐــﺒــﺎر، ﻣــﻦ دون واﺟـﻬـﺔ زﺟﺎﺟﻴﺔ أو ﺧﺰاﻧﺔ ﺗﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻛﻞ واﻟﺘﻔﺘﺖ. واﻟﺤﺎل ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺐ وﺣـﺎﺟـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ اﻷﺧﺮى. واﻟﻌﻘﺎد ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ إﺿــﺎﻓــﻴــﺔ، وﺣــﻴــﺎﺗــﻪ ﻣـﺘـﻤـﻔـﺼـﻠـﺔ ﻣﻊ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ » اﻟﺘﺤﺮر « و » اﻟﻨﻬﻀﺔ « و»اﻟــﻨــﻀــﺎل« ﻛــﻤــﺎ أن ﻛــﺘــﺎﺑــﺎﺗــﻪ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ وﺟﺪان اﻷﻣﺔ ﺟﻤﻌﺎء.

وﻣــﺎ ﻳﺼﺢ ﻓـﻲ ﻣﺼﺮ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋـــﻠـــﻰ ﻟـــﺒـــﻨـــﺎن، اﻟـــــــﺬي ﻟــــــﻮﻻ ﺟــﻬــﻮد ﻋـــﺎﺋـــﻼت اﻷدﺑــــــﺎء اﻟــﻔــﺮدﻳــﺔ ﳌـــﺎ ﺑﻘﻲ ﳌﺎرون ﻋﺒﻮد أو ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ أو أﻣﲔ اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر أﺛــــﺮ ﻳـــﺬﻛـــﺮ. ورﺑـــﻤـــﺎ أﻧـــﻘـــﺬت ﺟــﺒــﺮان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮان ﻟﺠﻨﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﻠﺪﺗﻪ ﺑﺸﺮي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻪ وﻣﺘﺤﻔﻪ وﻟﻮﺣﺎﺗﻪ، ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد أن ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣـــــﺰار ﻳــﺴــﻌــﻰ ﻟــﻠــﻤــﺠــﻲء إﻟـــﻴـــﻪ أﻫــﻞ اﻷرض ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب.

وﺑــﺎﻟــﻌــﻮدة إﻟـــﻰ ﻏـــﺎدة اﻟـﺴـﻤـﺎن اﻟــﺘــﻲ ﺗــــﺪرك ﺟــﻴــﺪﴽ، أن اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟــﺮﺳــﻤــﻴــﺔ ﻣــﺸــﻐــﻮﻟــﺔ ﺑــﺄي ﺷــــﻲء إﻻ ﻗــﻀــﻴــﺔ اﻷدﺑــــــﺎء وإرﺛــﻬــﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻓﻤﻦ ﺣـﻖ ﻗﺮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﺟﻴﺎل اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻋﺘﺒﺮﻧﻬﺎ ﻧــــﻤـــــﻮذﺟـــــﴼ وﻗـــــــــــﺪوة وﻣــــــــﻨــــــــﺎرة، أن ﺗﺼﺪﻗﻬﻦ اﻟﻘﻮل وﺗﻔﺮج ﻋﻦ ﺳﻴﺮة ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳌﺼﺎرﺣﺔ اﻟﺤﺮة ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ داﺋﻤﴼ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ ﺣﺪ اﻹﺑﻬﺎر.