ﻗﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ

اﳌــــﺆﺳــــﺴــــﺎت، وﺟـــــــﻮرج ﺑـــﺮﻧـــﺎردﺷـــﻮ اﻟـــــﺬي ﺷـﺒـﻬـﻬـﺎ ﺑــﻄــﻮق اﻷﻣــــــﺎن اﻟـــﺬي ﻳـــــﺮﻣـــــﻰ ﳌـــــﻦ ﺑـــﻠـــﻐـــﻮا ﻓـــــﻲ اﻷﺻــــــــﻞ ﺑــﺮ اﻷﻣــــﺎن، واﻟـــﺬي ﺻــﺮح ﻋـﻠـﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ »إﻧﻨﻲ أﻏﻔﺮ ﻟﻨﻮﺑﻞ أﻧﻪ ﺻﻨﻊ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ، وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻏﻔﺮ ﻟﻪ إﻧﺸﺎءه ﻟﻬﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة.{

ﻻ ﻳـــﺨـــﺘـــﻠـــﻒ وﺿـــــــﻊ اﻟــــﺠــــﻮاﺋــــﺰ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺘــﺰاﻳــﺪ ﺑـــﺎﻃـــﺮاد ﻓﻲ اﻵوﻧـــﺔ اﻷﺧــﻴــﺮة ﻋـﻤـﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺤــﺎل ﻓﻲ اﻹﻃــﺎر اﻟﻌﺎﳌﻲ. ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺳﻴﻌﺜﺮ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﲔ ﺣﲔ وآﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻣــﻦ ﻻ ﻳـــﺮون ﻓـﻴـﻪ ﻣــﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻷدﺑـــﻴـــﺔ ﻣـﺴـﺘـﺤـﻘـﴼ ﻟــﻠــﻈــﻔــﺮ ﺑــﺠــﺎﺋــﺰة ﻛﺒﺮى ﻣـﻦ وزن ﺟـﺎﺋـﺰة زاﻳــﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ وﺟﺎﺋﺰة ﻛﺘﺎرا وﺟـﺎﺋـﺰة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗـﺎﺑـﻮس وﺟﺎﺋﺰة ﺳﻠﻄﺎن ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻮﻳﺲ واﻟﺒﻮﻛﺮ ﺑﻨﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، أو ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣﻦ اﻟـــﺠـــﻮاﺋـــﺰ اﳌــﻤــﺎﺛــﻠــﺔ. وﻣــــﺎ ﻳـــﺰﻳـــﺪ ﻣـﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﳌـﻮﻗـﻒ أو ﺣـﺪة اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑـــﲔ اﳌــﺒــﺪﻋــﲔ ﻫـــﻮ اﳌـــﻜـــﺎﻓـــﺄة اﳌــﺎﻟــﻴــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ، واﻟﺘﻲ ﺗﻮازي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﺤﻪ أرﻓـــــﻊ اﻟـــﺠـــﻮاﺋـــﺰ اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ وأﻛــﺜــﺮﻫــﺎ ﻋﺮاﻗﺔ. وﻟﻦ ﻳﻌﺪم أي ﻣﻨﺎ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮات وﻋﻴﻮب ﺗﻄﺎل ﻫـﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة أو ﺗـﻠـﻚ ﻓــﻲ ﻏـﻴـﺮ وﺟـــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﻮﺟــﻮه، ﻛــﺄن ﺗﻔﻀﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺘـﺴـﻮﻳـﺎت ﺑﲔ اﳌﺤﻜﻤﲔ، أو ﺑﲔ ﻫﺆﻻء وﺑﲔ ﻣﺎﻧﺤﻲ اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﺠﺎﻟﺲ أﻣﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺑﻤﺮاﻋﺎة اﻻﻋـﺘـﺒـﺎرات اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﺧـــﺘـــﻴـــﺎر اﻟـــﻔـــﺎﺋـــﺰﻳـــﻦ، أو أن ﻳـﺤـﻈـﻰ ﺑﺎﻟﻔﻮز ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ اﻟﺒﻌﺾ أﺳﻤﺎء ﻣـــﻦ اﻟــــﺪرﺟــــﺔ اﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺴــﺎب ﻣــﺒــﺪﻋــﲔ أﻛــﺜــﺮ أﻫــﻤــﻴــﺔ ﻣــﻨــﻬــﻢ. أو أن ﺗﻄﻐﻰ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﺳﺤﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت. ﻋﻠﻰ أن ﻛـﻞ ﺗﻠﻚ اﻟـﻬـﻨـﺎت ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻄﺎل اﳌﺒﺪأ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب اﻟـﺬﻳـﻦ ﺳـﺨـﺮوا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺟــﻞ رﻓــﻊ ﻣـﻨـﺴـﻮب اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟــﻔــﺮح واﻟﺠﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺒﺎﺋﺲ ﳌـــــﻦ ﻳـــﺸـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ أﻳــــﺪﻳــــﻬــــﻢ وﻳــﻨــﺘــﺒــﻪ ﳌـﻐـﺎﻣـﺮﺗـﻬـﻢ اﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ اﻟــﺸــﺎﻗــﺔ، ﻓﻲ ﻇﻞ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻘﻴﻢ واﺳﺘﺘﺒﺎب اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻧــﺼــﺮاف اﻟــﻨــﺎس ﻋــﻦ اﻟــﻘــﺮاءة. أﻣـﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺠﻮاﺋﺰ، وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻗﺪ ﺗـﻮدي ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺰﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟـﻰ درك اﻟﺰﻫﻮ واﻻﻧﺘﺸﺎء ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻨﺴﺤﺐ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺰاﺋﻔﲔ واﻟﻨﺮﺟﺴﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻀﺒﺖ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ، ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻻ ﻧــﻌــﺪم ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺠــﺎﻧــﺐ اﻵﺧــﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﻴﺤﻮن ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ ﺳﺮﻳﻌﴼ ﻋﻦ اﻟـﺤـﺪث ﻟﻴﻨﻘﺒﻮا ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق ذواﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻮز اﻷﺛﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﻧﻔﺎدﻫﺎ .

أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﺮان ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع، ﺗﺮﺣﻴﺒﻬﺎ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﻗﺎﻣﺔ »ﻗﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ« ﻋﺮﺑﻴﺔ، وأﻋــﺮب اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ﻓﻲ وﺛﻴﻘﺔ »إﻋــﻼن اﻟﻈﻬﺮان« اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺔ، ﻋﻦ أﻣﻠﻬﻢ ﻓﻲ أن ﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻤﺔ »ﻓﻲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وإذﻛــﺎء ﺟـﺬوة اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟـﺬي ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺔ ﺟﺮاء اﻟﺤﺮوب واﻟﻔﱳ واﻟﻘﻼﻗﻞ.«

ﺗﻬﺪف اﻟﻘﻤﺔ ﻟﺪﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، وﻫﻤﺎ رﻫﺎن اﻟﺤﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮاوﺣﺔ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻘﺪم. ﺑﻞ ﻫﻤﺎ ﺷﺮﻃﺎن ﻻزﻣـﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ وﺗﻐﻴﻴﺐ دور اﻟﻌﻘﻞ. ﻫﻤﺎ أﻳﻀﴼ ﻳﺸﻜﻼن ﻣﻼذﴽ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ادﻋﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﺣﺘﻜﺎرﻫﺎ.

ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﻤﺔ، اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮل: إن اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ »ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺔ ﺟﺮاء اﻟــﺤــﺮوب واﻟــﻔــﱳ واﻟــﻘــﻼﻗــﻞ«، ﻓـﺎﻟـﺤـﺮوب ﻟــﻢ ﺗـﺪﻣـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن واﻟﺒﻨﻴﺎن ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻨﻬﺎ دﻣﺮت اﳌﺤﺘﻮى اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﻘﻴﻤﻲ واﻟــﺮوﺣــﻲ أﻳــﻀــﴼ. ﻏــﻴــﺎب اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ، ﺧـﺼـﻮﺻـﴼ ﻓــﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮي، ﻫــﻮ اﻵﺧـــﺮ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣــﺸــﺪودﻳــﻦ ﻟــﻠــﻮراء، ﺗﻌﻴﺶ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻟﻜﻦ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺘﺴﻤﺮة ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ، ﺑﺨﺮاﻓﺎﺗﻪ وﺗﺨﻴﻼﺗﻪ، وﺑﻄﻮﻻﺗﻪ، ﺗﺤﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻘﺎوم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮر واﻻﻧﻄﻼق وﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ .

ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻷي ﻣـــﺸـــﺮوع ﻳــﺴــﻌــﻰ ﻟــﻠــﺘــﺤــﺪﻳــﺚ واﻟــﺘــﻘــﺪم، وﻫــﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻘـﻮل ﻣﺘﺼﻠﺒﺔ وﻣـﺘـﺤـﺠـﺮة وﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮاﺟﺲ ﻳﻌﻤﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺣﺮاﺳﴼ ﻟﻠﺘﺮاث وﺧﺰاﻧﴼ ﻟﺴﻴﺮة اﻷوﻟــﲔ. اﻟﺨﺎﺋﻔﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ إﻻ أن ﻳﻈﻠﻮا ﺣـﺮاﺳـﴼ ﻋﻠﻰ أﺑــﻮاب اﳌﻘﺎﺑﺮ، واﻟﺘﻘﺪم ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻷﻏﻼل واﻷﺻﻔﺎد... اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﺮ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﺪ اﻟﻌﻘﻞ وﻳﺴﺠﻦ اﻟﻔﻜﺮ وﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ .

ﻟـﻘـﺪ ﺿــﻴــﻊ اﻟــﻌــﺮب ﻓــﺮﺻــﴼ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻟـﻼﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ ﻟـﺴـﺆال اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ واﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮ، وﻛــﺎﻧــﺖ اﻧــﺘــﻜــﺎﺳــﺔ ﻣــﺸــﺮوع اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﺧﺴﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻳﺮﺳﻢ اﳌـــﺆرخ واﳌـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﺳـﻴـﺎر اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺻــﻮرة ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺔ ﳌﺴﻴﺮة اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ /ﺗـﺸـﺮﻳـﻦ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ/ ٦١٠٢:( »ﺳـﻴـﻘـﻮل ﻣــﺆرﺧــﻮ اﻟــﻌــﺮب ﺑﻌﺪ ﻣـﺌـﺎت اﻟـﺴـﻨـﲔ: إن اﻟــﻌــﺮب ﻗــﺪ ﻋــﺎﺷــﻮا ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ رﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ؛ أزﻫـﻰ أزﻣﻨﺘﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﺑﻌﺪ أن أﺣﻴﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻘﻞ واﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻹﺑــﺪاع، وأﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﻔﻀﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺒﺎر اﳌــﺎﺿــﻲ، وﺧــﺮﺟــﻮا ﻣـﻦ ﺳـﻜـﻮن أﻛـﻔـﺎن اﻟــﻘــﺮون اﻟـﺘـﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺒﺴﻮا أﺛﻮاﺑﴼ ﺟﺪﻳﺪة، وﻗﺪ أﺑﺪﻋﻮا ﺑﻌﺪ أن اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، وﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ أﺻﺎﻟﺘﻬﻢ، وﺧﻠﻘﻮا ﻟﻬﻢ أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﺑﻞ إﻧﻬﻢ اﻧﺴﺠﻤﻮا ﻣﻊ ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ اﻟﻨﻬﻀﻮي وﻳﻘﻈﺘﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، وﻧـﺎﺿـﻠـﻮا ﻣـﻦ أﺟــﻞ أن ﻳـﻜـﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ اﻧــﺘــﻜــﺴــﻮا اﻧــﺘــﻜــﺎﺳــﺎت ﻣــﺮﻳــﺮة ﻋــﻨــﺪ ﻧــﻬــﺎﻳــﺎت اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ودﺧﻠﻮا زﻣﻨﴼ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أزﻣﻨﺔ اﺳﺘﻨﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ، ﺑﺎﻓﺘﻘﺎدﻫﻢ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم، ﻓﺘﻐﻴﺮت ﺣﺎﻻﺗﻬﻢ، وﺗـﺒـﺪﻟـﺖ أوﺿــﺎﻋــﻬــﻢ، وازدادت ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﻢ وﺑــﺎﺗــﻮا ﻳﻜﺮه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﴼ، وأﺧــﺬوا ﻳﺰﻳﻔﻮن ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ، وﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﴼ، ﻓﻬﻢ ﻟـﻢ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮا ﻋـﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ واﺳﺘﻨﺎرﺗﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﺗﺮاﺟﻌﴼ ﻣﺨﻴﻔﴼ.«