اﳌﻮروث اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت
ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺒﺎﻛﺴﺘﺎن، اﺣﺘﻔﺎء ﺑﻮﻛﻴﻞ اﻷزﻫﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺷﻮﻣﺎن، ﺗــﺠــﺎوز وﻛــﻴــﻞ اﻷزﻫــــﺮ ﻓــﻲ ﻣـﺤـﺎﺿـﺮﺗـﻪ اﻟــﺘــﻮﺻــﻴــﻔــﺎت اﳌـــﻌـــﺘـــﺎدة ﻟــــ»اﻟـــﻘـــﺎﻋـــﺪة« و»داﻋــــــــــــﺶ« ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﻤـــﺎ »ﺧـــــــﻮارج اﻟﻌﺼﺮ« إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ »أﻫـﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض«، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: »إﻧﻤﺎ ﺟﺰاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻮن اﻟﻠﻪ ورﺳــﻮﻟــﻪ وﻳـﺴـﻌـﻮن ﻓـﻲ اﻷرض ﻓﺴﺎدﴽ أن ﻳﻘﺘﻠﻮا أو ﻳﺼﻠﺒﻮا أو ﺗﻘﻄﻊ أﻳﺪﻳﻬﻢ وأرﺟـــﻠـــﻬـــﻢ ﻣـــﻦ ﺧــــــﻼف أو ﻳـــﻨـــﻔـــﻮا ﻣـﻦ اﻷرض ذﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﺧﺰي ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻬﻢ ﻓــﻲ اﻵﺧـــــﺮة ﻋــــﺬاب ﻋــﻈــﻴــﻢ«. واﻟـﻔـﻘـﻬـﺎء اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻳﺴﻤﻮن ارﺗﻜﺎﺑﺎت ﻗــﻄــﺎع اﻟــﻄــﺮق واﻟــﻌــﺼــﺎﺑــﺎت اﳌـﺴـﻠـﺤـﺔ: ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺮاﺑﺔ، اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻔﺬ اﻟﺴﻠﻄﺎت واﻟﻘﻀﺎء ﺑﺤﻘﻬﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟـــــﻮاردة ﺑــﺎﻵﻳــﺔ، ﺑـﺤـﺴـﺐ اﻟـﺠـﺮﻳـﻤـﺔ أو اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﻮﻫﺎ. وﺗﺎﺑﻊ وﻛﻴﻞ اﻷزﻫــﺮ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻫـﺆﻻء، وأوﻟـﺌـﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ »أﺣﻜﺎم أﻫـــﻞ اﻟــﺒــﻐــﻲ«، وﻫـــﻢ ﺑـﺤـﺴـﺐ اﻟـﻔـﻘـﻬـﺎء: اﳌــــﺘــــﻤــــﺮدون اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻳـــﻜـــﻮن ﻟــﺘــﻤــﺮدﻫــﻢ »ﺗﺄوﻳﻞ ﺳﺎﺋﻎ«، ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎت، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻠﻚ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻊ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺎﻟﺒﻐﺎة، أي أﺻﺤﺎب اﻟﺒﻐﻴﺔ أو اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﺻﺤﺔ أو ﺗﺴﻮﻳﻎ، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح، ﻟﻜﻨﻬﻢ إن ﺣﻤﻠﻮه ﺛﻢ ﻫﺰﻣﺘﻬﻢ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺎت، ﻻ ﻳــﺘــﻌــﺮﺿــﻮن ﻟــﻠــﻘــﺘــﻞ أو ﻣـــﺼـــﺎدرة اﳌــﻤــﺘــﻠــﻜــﺎت، وﻳــﻈــﻞ اﻟـﺴـﻌـﻲ ﺟﺎرﻳﴼ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻗﺪ أﻟﻘﻮا اﻟﺴﻼح. أﻣﺎ ﻣﺠﺮﻣﻮ اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت؛ ﻓﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ وأﻫﻞ اﻻﺳﺘﻌﺮاض، اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﺑﻬﺎ ﻣـﻤـﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳــﺘــﻤــﺎع إﻟـﻴـﻬـﺎ. ﺛــﻢ إﻧﻬﻢ ﻳــﻬــﺎﺟــﻤــﻮن اﻟــﺴــﻠــﻄــﺎت واﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت ﻋـــﻠـــﻰ ﺣــــــﺪ ﺳــــــــــﻮاء، وﻳـــــﻤـــــﺎرﺳـــــﻮن ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ أﻓﻌﺎﻻ ﻣﺸﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ اﻟـﻨـﺎس واﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ... وﻗــﺪ ذﻛﺮ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻓـﺎﻟـﺢ ﻋﺒﺪ اﻟـﺠـﺒـﺎر ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋـــﻦ »دوﻟــــــــﺔ« داﻋـــــــﺶ، أﻧــــﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ اﳌــﻮﺻــﻞ ﺑــﺎﻟــﺬات، أﻣــﺮ ﻗـﻀـﺎء اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑـــﺈﻋـــﺪام ﻧــﺤــﻮ اﻟــﺨــﻤــﺴــﻤــﺎﺋــﺔ، ﺛـــﻢ ﺗﺒﲔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر أن اﻷﺣﻜﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ، ﻓﺎﻛﺘﻔﺖ ﺷـﺮﻃـﺔ أﺧـــﺮى ﻫﻲ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠﻰ أﻫﺎﻟﻲ اﳌﻘﺘﻮﻟﲔ، أﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎة - وﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺒﺎن اﻟﺸﻮارع - ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪوا ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ!
ﻳــﺮى وﻛﻴﻞ اﻷزﻫــﺮ إذن أن اﻟﺒﻐﺎة أو اﳌﻌﺎرﺿﲔ، ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑــﻌــﻴــﺪ ﺷـــــﺮوط اﳌـــﻌـــﺎرﺿـــﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓــــﻲ اﻷزﻣــــﻨــــﺔ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺜـــﺔ واﳌـــﻌـــﺎﺻـــﺮة. أﻣــــــﺎ اﻟـــﻌـــﺼـــﺎﺑـــﺎت اﳌـــﺴـــﻠـــﺤـــﺔ ﻣــــﻦ أﻫـــﻞ اﻻﺳـﺘـﻌـﺮاض ﻓﻬﻢ ﻣـﺤـﺎرﺑـﻮن ﻣـﻦ دون ﻗــﻀــﻴــﺔ، وﻻ ﻫـــﺪف ﻟــﻬــﻢ ﻏــﻴــﺮ اﻹرﻋــــﺎب ﺑـــﺎﻹﺑـــﺎدة، ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺧـﻀـﻮع اﳌـﻌـﺬﺑـﲔ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻬﻢ. وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟــﺴــﻤــﺎت اﻟــﺘــﻲ ذﻛــﺮﻫــﺎ اﻟـــﻘـــﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟﻠﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷرض. وﻗﺪ رأﻳﺖ ﺑﻌﺪ ﺗــﺄﻣــﻞ أﻧـــﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﻈـﺮ ﻻرﺗــﻜــﺎﺑــﺎت »إدارة اﻟﺘﻮﺣﺶ« ﻫﺬه؛ ﻓﺈن ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻨﻬﻢ، وﻻ ﺑﺪ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻬﻢ واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﻢ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺴﺒﻞ. وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺻﻒ اﻟﺒﻐﺎة، اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻋﻮدﺗﻬﻢ إﻟــﻰ »اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ« ﺑﻘﻀﺎء اﳌﻄﻠﺐ اﻟـﺬي ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻪ.
إﻧﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ. ﺑﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟـــﻰ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻟــﻬــﺬا اﻟـﻬـﻮل اﻟــﻬــﺎﺋــﻞ، ﺛــﻢ اﻟــﺒــﺤــﺚ ﻋــﻦ آﻳـــﺔ أو ﺣــﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ، ﻹﺻﺪار اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أو ﺗﻠﻚ. وﻷن ارﺗﻜﺎﺑﺎت اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﻴﲔ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳـﻼم ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻣﺘﻮﺣﺸﺔ وﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ، واﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻋـﻠــﻴــﻬــﺎ ﺿــﺌــﻴــﻠــﺔ ﺑـــﻞ ﻧـــــــﺎدرة، اﺳــﺘــﻐــﺮق اﻷﻣــﺮ وﻗﺘﴼ ﻃـﻮﻳـﻼ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻓﻴﻬﺎ، ﻧﺠﺪ إرﺷﺎدات ﺑﺼﺪده ﻣـــﻦ اﻟــﻨــﺼــﻮص أو اﳌــــــــﻮروث. وﻫــﻜــﺬا ﺗــﺨــﻠــﺼــﻨــﺎ ﻣــــﻦ اﻟــــﺮﺑــــﻂ ﺑــــﲔ اﻟــﺠــﺮﻳــﻤــﺔ واﻟــﻜــﻔــﺮ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻛـــﺎن اﻟـــﺪواﻋـــﺶ اﻟــﺬﻳــﻦ اﺳﺘﺤﻠﻮا دﻣﺎءﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ، ﻳﺮﻳﺪوﻧﻨﺎ أن ﻧـﻔـﻌـﻞ: أن ﻧـﺘـﻘـﺎذف ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻘﺬاﺋﻒ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﺳﺘﺤﻼل اﻟﺪﻣﺎء واﻷﻋـﺮاض واﻷﻣﻮال ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا وﻳﻔﻌﻠﻮن. ﻟﻜﻨﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻬﻠﻚ، وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﺮ آﺧﺮ ﺷﺪﻳﺪ اﻹﺷﻜﺎل، ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎﺗﻪ. وﻫﻮ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﳌـﻮروث اﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮي، واﳌــــــــﻮروث اﻟــﻔــﻘــﻬــﻲ، ﺑـﻞ واﳌﻮروث اﻟﻌﻘﺪي!
ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ أﺳﻼف »اﻟﻘﺎﻋﺪة« واﻟـــــﺪواﻋـــــﺶ اﻟـــﺮﺋـــﻴـــﺲ اﳌـــﺼـــﺮي أﻧـــﻮر اﻟــﺴــﺎدات ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟــﺪﻳــﻦ، ﺑﻨﻴﺖ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺻـــــــﺎرﻋـــــــﺖ ﺑـــﻬـــﺎ اﻟــــﻴــــﺴــــﺎرﻳــــﲔ وﻟـــﻴـــﺲ اﻟﺠﻬﺎدﻳﲔ ﻓﻘﻂ. ﻗﻠﺖ إن ﻫﺆﻻء، وﻣﻨﺬ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ﻗــــﺮن اﻧـــﺼـــﺐ ﺟــﻬــﺪﻫــﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻘﻴﺪة، وﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮوه ﺟﻤﻮدﴽ واﺑﺘﺪاﻋﴼ، إﻣﺎ ﻣﻦ أﺟـــﻞ اﻟــﺘــﺄﺻــﻴــﻞ وﻓــﺘــﺢ ﺑـــﺎب اﻻﺟــﺘــﻬــﺎد ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة، أو ﻣــــﻦ أﺟـــــﻞ اﻟـــﺘـــﺄﺻـــﻴـــﻞ أﻳــــﻀــــﴼ، ﻟـﻜـﻦ ﻟﻘﺮاء ة اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ رﺟﺎء اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷوروﺑــﻲ )ﻣﻦ ﺟــﺎﻧــﺐ اﻹﺻـــﻼﺣـــﻴـــﲔ(. وﻧــﺘــﻴــﺠــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﳌﺸﺘﺮك ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺻﺎﻟﻴﲔ واﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺜـﻴـﲔ ﺗــﺼــﺪع اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻟــﺬي ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻗـﺪراﺗـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﺼﺪﻋﺎﺗﻪ اﻟﺼﺤﻮﻳﻮن واﻟــﺠــﻬــﺎدﻳــﻮن اﻟــﺬﻳــﻦ أرادوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻨﺎ ﺛـﻮراﻧـﴼ ﺑـﺎﻟـﺪواﺧـﻞ، وﺛـﻮراﻧـﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﺻﺮاﻋﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻀﺮب اﻟـﺘـﻐـﺮﻳـﺐ، وﻹﻗــﺎﻣــﺔ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ!
ﻟـــﻘـــﺪ ﻛــــﻨــــﺖ أﺟــــــــــﺎدل اﳌـــﺎرﻛـــﺴـــﻴـــﲔ واﻟﻴﺴﺎرﻳﲔ ﺑﺄن ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻮروث ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎن: أﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ واﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ، وأن اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﲔ ﻳﺴﺘﻨﺪون ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻬﻢ إﻟﻰ ﻫﺬا اﳌﻮروث، وﻻ ﺻﺤﺔ ﻟــﺸــﻲء ﻣــﻦ ذﻟــــﻚ، إذ ﻧــﺤــﻦ ﻣــﻨــﺬ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮ ﻧــﻤــﺎرس ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ دوﻧﻤﺎ ﻋﻘﺒﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة، أﻣــﺎ اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﻮن اﻷﺻــﺎﻟــﻴــﻮن ﻓﻬﻢ ﺿﺪ اﳌـﻮروث واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺗﻤﺎﻣﴼ. وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﺎدﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ أرﻛﻮن ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ذاﺗﻪ ﻓــﻲ أواﺳـــﻂ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎت اﻟــﻘــﺮن اﳌـﺎﺿـﻲ، ﻓـﻐـﻴـﺮ رأﻳــــﻪ، وأﺻــــﺪر ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ: اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟـﺘـﺄﺻـﻴـﻞ، ﻟﻜﻨﻪ ﻋـــﺎد ﻓــﻲ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻷﺻﺎﻟﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑـﺤـﺠـﺔ أن اﻟــﻜــﺜــﺮة اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻗﻌﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ وﻛﺘﻤﺖ أﻧﻔﺎﺳﻪ، وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻣﻨﻬﺎ!
اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺣـﺼـﻞ ﻓـــﻲ اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻟــﻘــﻠــﻴــﻠــﺔ اﳌـــﺎﺿـــﻴـــﺔ، أن اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﲔ، وﺑــﻌــﺪ اﺳــﺘــﻨــﺰاف اﻟـﻜـﺘـﺎب )ﺑــﺎﻹﻧــﻔــﺎذ اﻟــﺤــﺮﻓــﻲ ﻟـﺒـﻌـﺾ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﲔ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ واﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮ(، واﻟــﺴــﻨــﺔ )ﻓـــﻲ ﺟـﻮاﻧـﺒـﻬـﺎ اﳌﻠﺤﻤﻴﺔ وأﻣﺎرات ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(، رﺟﻌﻮا ﻣـﺘـﺠـﺎﻫـﻠـﲔ ﻛــﻞ اﻹﻧــﻜــﺎر اﻟــﺴــﺎﺑــﻖ، إﻟـﻰ اﳌﻮروث اﻟﻔﻘﻬﻲ، واﳌﻮروث اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻋﻨﻮان اﻟﺨﻼﻓﺔ وﺷﺎراﺗﻬﺎ اﳌﻨﻘﻀﻴﺔ، وﻣﻤﺎرﺳﺎت وﺣﺸﻴﺔ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ. وﻋﻤﺪوا إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻄﺒﻘﻮﻫﺎ ﻓـﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﻬﻢ، ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ اﻟﺴﻠﻔﻴﺎت واﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺎت ﻣﻌﴼ!
إن اﻟــــﺼــــﺮاع اﻟـــﻴـــﻮم ﻳـــﺠـــﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻹﺳﻼم ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﻪ، وﻓﻲ ﻋﻘﺎﺋﺪه، وﻓــــﻲ ﻣــــﻮروﺛــــﻪ اﻟــﻔــﻘــﻬــﻲ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ. وﻫــــﻮ ﺻــــــﺮاع ﺗــﺘــﻌــﺪد ﻓــﻴــﻪ اﻟــﺠــﺒــﻬــﺎت، ﻷن اﻷﺻــــﺎﻟــــﻴــــﲔ اﻟـــﺨـــﺎﻣـــﻨـــﺌـــﻴـــﲔ ﻣــﺜــﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﲔ واﻟﺪاﻋﺸﻴﲔ ﻗﺎﺗﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص، وﻫــﻢ اﻵن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌـــﻮروث. ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎل اﻹﻣــﺎم ﻋﻠﻲ: ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، واﻟﻴﻮم ﻧـﻘـﺎﺗـﻠـﻜـﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺄوﻳــﻠــﻪ! ﻫــﻢ ﻳـﺼـﻴـﺮون ﻻﺳﺘﺨﺪام اﳌـﻮروث ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ، ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ. وﻛـﻤـﺎ رددﻧـــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑـﺂﻳـﺎت أﺧﺮى، وﻫﺎﺟﻤﻨﺎ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻀﻄﺮون اﻵن ﻟﻠﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮددﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﴼ ﻓﻲ اﻟــﺬﻫــﺎب إﻟـﻴـﻪ وﻫــﻮ أن اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳــﻦ، وأن رأي اﻹﻣـــﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻧﻪ ﻳﺠﻮز اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﻠﺔ اﻟﻜﻔﺮ، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﻲء أﻳﻀﴼ.
ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ أﺧﺮى، وﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺳــﺮدﻳــﺔ أﺧـــﺮى ﻟـﻠـﺪﻳـﻦ وﻟـﻨـﺴـﺐ اﻟﺪوﻟﺔ.