ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ }اﻹﺧﻮان«
ﺟﻬﻮد ﻟﺘﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﺛﺎرة إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﺧﺘﻄﺎف اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻘﺮرات اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨﻔﺬ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣـﻦ أﺟــﻞ ﻧﻔﺾ ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ، وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻀﻲ ﻗﺪﻣﴼ ﻓﻲ رؤﻳﺔ ٠٣٠٢، وﻫـــﻲ اﻟـــﺮؤﻳـــﺔ اﳌـﻨـﺼـﺒ
ﻧﺎﻗﺶ وﻟﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﻌﻮدي اﻷﻣـــــﻴـــــﺮ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪ ﺑـــــﻦ ﺳـــﻠـــﻤـــﺎن ﺑــﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ، أﺧـــﻴـــﺮﴽ، ﺧـــﻼل ﻟـﻘـﺎء ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ أﺟﺮﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﺷﺒﻜﺔ »ﺳﻲ ﺑﻲ إس ﻧﻴﻮز« اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻏــــــــﺰو ﻓــــﻜــــﺮ ﺟــــﻤــــﺎﻋــــﺔ »اﻹﺧــــــــــــﻮان اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ« ﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ ﻓـﻲ اﳌــــﻤــــﻠــــﻜــــﺔ، وﻣــــــﻀــــــﻲ ﺑـــــــــــﻼده ﻓــﻲ اﺟﺘﺜﺎث ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ أو ﻳــﺘــﻌــﺎﻃــﻒ ﻣــﻌــﻪ ﺧــــﻼل اﻟــﻔــﺘــﺮة اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
وﻫــﺬا اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ، ورد ﻓـﻲ ﻛﻼم وزﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ، اﻟﺬي ذﻛﺮ أن ﺗﻮﻏﻞ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ »اﻹﺧـــــــﻮان« ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺎش، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻧﺨﺮاط ﺑﻌﺾ رﻣﻮز اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺘﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت واﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑـﻘـﻄـﺎع اﻟــﺘــﺪرﻳــﺲ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﲔ اﻟﻌﺎم واﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺴﻌﻮدي.
ﻫـــﺬا أدى إﻟـــﻰ ﺗــﺄﺛــﺮ ﻋـــﺪد ﻣﻦ اﳌـﺴـﺆوﻟـﲔ واﳌـﺸـﺮﻓـﲔ واﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﻧـﻈـﻢ اﻟـﻨـﺸـﺎﻃـﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌـﻨـﺤـﺮف. وﻟﻜﻦ ﻣــﻨــﺬ اﺳــﺘــﻴــﻌــﺎب ﺣــﻈــﺮ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ ﺑـــــــــــــﺪأت اﻟــــــﺠــــــﻬــــــﻮد وﺗـــــﺴـــــﺎرﻋـــــﺖ ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺗﻄﺮق إﻟـﻰ اﻟﺠﻬﻮد اﳌـﺒـﺬوﻟـﺔ ﳌـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻄﺮف ﻣـﻦ ﺧــﻼل إﻋــﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟـــــــﺪراﺳـــــــﻴـــــــﺔ وﺗـــــﻄـــــﻮﻳـــــﺮ اﻟـــﻜـــﺘـــﺐ اﳌـــﺪرﺳـــﻴـــﺔ، وﺿـــﻤـــﺎن ﺧــﻠــﻮﻫــﺎ ﻣﻦ ﻣـﻨـﻬـﺞ »اﻹﺧــــــﻮان«، وﻣــﻨــﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳌـــﺤـــﺴـــﻮﺑـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ ﻣــﻦ ﺟــﻤــﻴــﻊ اﳌــــــــــﺪارس واﻟـــﺠـــﺎﻣـــﻌـــﺎت، وﻛﺬﻟﻚ إﺑﻌﺎد ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ أو ﻓــﻜــﺮﻫــﺎ أو رﻣــﻮزﻫــﺎ ﻋـــﻦ أي ﻣــﻨــﺼــﺐ إﺷـــﺮاﻓـــﻲ أو ﻣﻦ اﻟــﺘــﺪرﻳــﺲ. ﻫــﺬا ﺑـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑــﺨــﻄــﺮ ﻓــﻜــﺮ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ ﻣـــﻦ ﺧــﻼل اﻷﻧـﺸـﻄـﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﳌﺪارس.
وذﻛـــــــــﺮ اﻟـــﻌـــﻴـــﺴـــﻰ أﻳــــﻀــــﴼ أن اﺳﺘﺌﺼﺎل ﻓﻜﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺘﻄﺮف ﻳــــﺤــــﺘــــﺎج إﻟــــــــﻰ ﺟــــﻬــــﺪ ﻣـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ وإﻟـــﻰ ﻳـﻘـﻈـﺔ واﻫــﺘــﻤــﺎم ﻣــﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻲ اﻟـــــﻮزارة، ﻧـﻈـﺮﴽ ﻟﺘﺨﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ ﻣــﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. وأﻛــﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ أن ﻳﻌﻲ ﻣﺪﻳﺮو اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺎت، وﻣــﺴــﺆوﻟــﻮ اﻟــــﻮزارة، وﻣﺪﻳﺮو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺧﻄﺮ اﻟــﺘــﻬــﺎون ﻓــﻲ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ ﻫــﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﳌـﺘـﻄـﺮف، وﻣــﻦ ﺛــﻢ، ﺑــﺬل ﻛـﻞ ﺟﻬﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ. ﻟﻴﺲ أﻣﺮﴽ ﺟﺪﻳﺪﴽ اﻟــﺠــﺪﻳــﺮ ﺑــﺎﻟــﺬﻛــﺮ أن اﻟـﺘـﻄـﺮق إﻟﻰ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ، إذ واﺟﻬﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻧﺘﻘﺎدﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻓـﻲ أﻋـﻘـﺎب أﺣــﺪاث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳﻠﻮل( ١٠٠٢، اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﺑﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ. وﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻧــﻘــﻄــﺔ اﻟـــﺒـــﺪاﻳـــﺔ ﺗـﻮﺿـﻴـﺢ أن ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻪ أﻓــﺮاد ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﻔﻜﺮ ﻣـــﺘـــﻄـــﺮف ﻣـــﺜـــﻞ »اﻟــــــﻘــــــﺎﻋــــــﺪة« ﻣــﻦ ﻋــﻤــﻠــﻴــﺎت إرﻫـــﺎﺑـــﻴـــﺔ ﻻ ﻳــﻌــﺒــﺮ ﻋـﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺮف ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ، ﻣﻦ ﺧـــﻼل اﻟــﺤــﻮار اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ واﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎش. وﻫــﺬا ﻃﺒﻌﴼ، ﻟﻴﺲ ﺑـﺎﻷﻣـﺮ اﻟﺴﻬﻞ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣــﺤــﺎﻓــﻆ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓـــﻲ »ﻣـــﺮﺣـــﻠـــﺔ ﻣـــﺎ ﻗــﺒــﻞ اﻟـــﻌـــﻮﳌـــﺔ«، ﺣﲔ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻘﺎش. إﻻ أن ﺗﻠﻚ اﳌﻼﻣﺢ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻼﺷﻲ ﻓـــــﻲ ﻇـــــﻞ اﳌــــﺘــــﻐــــﻴــــﺮات اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻴـــﺔ، وﺑــﺮوز أﺟﻴﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ واﳌﺴﺎء ﻟﺔ.
ﻓـــﻲ ﻣــﻘــﺎل ﺻــﺤــﺎﻓــﻲ ﻟـﻠـﻜـﺎﺗـﺐ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻀﺎض ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗـــﻄـــﻮﻳـــﺮ اﳌـــﻨـــﺎﻫـــﺞ«، اﺳــﺘــﻌــﺮض اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﺎرﻳﺨﴼ ﺣﺎﻓﻼ ﺑﺄﺷﺨﺎص اﻋﺘﺮﺿﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ، واﻋــﺘــﺒــﺮوﻫــﺎ دﺧــﻴــﻼ ﻋــﻠــﻰ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ ﺑــــﺪءﴽ ﺑــﻌــﺎم ٠٣٩١، ﻣــــﻦ ﺟـــﻬـــﺔ ﻏـــﺮاﺑـــﺘـــﻬـــﺎ ﻋــــﻦ اﻟـــﺪﻳـــﻦ، و»ﺗـــــــﺪرﻳـــــــﺲ ﻣـــﻔـــﺎﻫـــﻴـــﻢ ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة« وإن ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻋـﺘـﺮاﺿـﺎ ﺻﺮﻳﺤﴼ. وﻓـﻲ ﻋـﺎم ٣٥٩١، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗـــﺤـــﻮﻟـــﺖ ﻣـــﺪﻳـــﺮﻳـــﺔ اﳌــــﻌــــﺎرف إﻟـــﻰ وزارة اﳌــﻌــﺎرف، وﻃـﺒـﻘـﺖ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة، ﻇﻬﺮت اﻋـﺘـﺮاﺿـﺎت ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺧﻄﺎﺑﺎت رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌــﺸــﺎﻳــﺦ ﻋــﻠــﻰ ﺗـﺨـﻔـﻴـﺾ ﻧـﺼـﺎب ﺣﺼﺺ اﳌــﻮاد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﺪرﻳﺲ ﺑـــﻌـــﺾ اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم واﻟــــﻔــــﻨــــﻮن اﻟــﺘــﻲ ﺗﺘﻌﺎرض - ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ - ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ وﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻠـﻮم ﻣﺜﻞ اﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺎ »اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻘــﻮل ﺑﻜﺮوﻳﺔ اﻷرض«.
وﺗــــﻠــــﺖ ذﻟــــــﻚ ﺣــﻘــﺒــﺔ اﺗــﺴــﻤــﺖ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻣﻮﺟﺔ اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟـــــــﺴـــــــﺮورﻳـــــــﲔ وﻏــــﻴــــﺮﻫــــﻤــــﺎ ﻣــﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت ذات اﻟـﻔـﻜـﺮ اﳌـﺘـﻄـﺮف. وﻟﻘﺪ ﺗﻄﺮق ﻧﺎﺋﺐ وزﻳــﺮ اﻟﺸﺆون اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻴـــــﺔ اﻟـــــﺪﻛـــــﺘـــــﻮر ﺗـــﻮﻓـــﻴـــﻖ اﻟــﺴــﺪﻳــﺮي ﻓــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ اﻟــــﺬي ﻃﺒﻊ ﻣـــــﺆﺧـــــﺮﴽ ﺑـــــﻌـــــﻨـــــﻮان: »ﺗــﺸــﺨــﻴــﺺ اﻟـــﺼـــﺤـــﻮة، ﺗــﺤــﻠــﻴــﻞ وذﻛــــﺮﻳــــﺎت«، إﻟــــﻰ اﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣـــﻦ اﻟـــﺘـــﻴـــﺎرات اﻟـﺘـﻲ أﺛـــــﺮت ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ، وﺿـﻤـﻦ ذﻟــــﻚ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ اﻹﺧــــــﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ واﻟـــــــﺴـــــــﺮورﻳـــــــﺔ واﻟـــﺠـــﻬـــﻴـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ واﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ.
وذﻛــﺮ اﻟـﺴـﺪﻳـﺮي أﻧــﻪ ﺑــﺪأ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻨﺬ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻧﻬﻀﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓــــﻲ ﻋـــﻬـــﺪ ﻣــﺆﺳــﺴــﻬــﺎ اﳌـــﻠـــﻚ ﻋـﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، واﻓﺘﺘﺎح اﳌﺪارس واﳌﻌﺎﻫﺪ ﻓـﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ »ﻧـﻈـﺮﴽ ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺪرﺳﲔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﲔ ﻣــﻤــﺎ اﺳــﺘــﺪﻋــﻰ إﻟــﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣـــــﻦ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻒ اﻟـــــــــﺪول اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ، وﺑــﺎﻷﺧــﺺ ﻣﺼﺮ وﺑــﻼد اﻟـﺸـﺎم«، وذﻛــــــﺮ ﻓــــﻲ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ إﻟـــــﻰ ﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ ﻷن ﻳـــﻜـــﻮن ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ ﺣـــﺴـــﻦ اﻟــﺒــﻨــﺎ ﻣــﺆﺳــﺲ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ. وذﻛـــــﺮ اﻟـﺒـﻨـﺎ ﻓـــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ »ﻣـــﺬﻛـــﺮات داﻋـــﻴـــﺔ« أن اﻟـﺸـﻴـﺦ ﺣـﺎﻓـﻆ وﻫـﺒـﺔ - اﻟـــﺬي ﻛـﺎن ﻣﺴﺘﺸﺎرﴽ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ - ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ، اﳌـــﻌـــﺮوف ﺑــﺘــﻮﺟــﻬــﻪ اﳌــﺘــﺸــﺪد ﻓﻲ ﻣــﺼــﺮ. وﻧـــــﺺ ﻛــﺘــﺎب اﻟــﺒــﻨــﺎ ﻋﻠﻰ اﻟــﺘــﺎﻟــﻲ: »ﻓــﺎﺗــﺼــﻞ اﻟـﺸـﻴـﺦ ﺣـﺎﻓـﻆ وﻫﺒﺔ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟـﺘـﺴـﺎﻋـﺪه ﻓــﻲ اﺧـﺘـﻴـﺎر اﳌــﺪرﺳــﲔ، ﻓـﺎﺗـﺼــﻞ ﺑــﻲ اﻟـﺴـﻴــﺪ ﻣــﺤــﺐ اﻟـﺪﻳــﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﻣﺒﺪﺋﻴﴼ«. وﻗﺪ ﺑﲔ رﻏﺒﺘﻪ ﺑــــﺎﻻﻟــــﺘــــﺤــــﺎق ﺑــــﻤــــﺪرﺳــــﺔ اﳌـــﻌـــﻬـــﺪ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻤﻜﺔ إﻻ أن ﻃﻠﺒﻪ ﻗﻮﺑﻞ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑــﻌــﺪ ﺑـــﺮﻓـــﺾ ﺗــﺪرﻳــﺴــﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﳌﻌﺎرف.
ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻄﺮق ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺪﻳﺮي إﻟﻰ ﻧﺸﺄة ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﺮورﻳﲔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﻧﺴﺒﺔ إﻟـﻰ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮور ﻧﺎﻳﻒ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، اﻟــــﺬي ﻛــــﺎن ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟــــﻰ اﻹﺧــــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻤﻦ ﺟﺎؤوا إﻟـــﻰ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ أﺛــﻨــﺎء ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟــﻠــﻀــﻐــﻮط ﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ وﺳـــﻮرﻳـــﺎ. وﻟـﻘـﺪ وﻓــﺪ إﻟــﻰ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ اﳌﺌﺎت ﻣـــــــﻦ ﻫـــــــــــﺆﻻء واﺳـــــﺘـــــﻔـــــﻴـــــﺪ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻬﻢ. وﺗﻄﺮق اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﻟﻰ ذﻛﺮ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮور ﻛـــﺎن ﺿـﺎﺑـﻄـﴼ ﻓــﻲ اﻟـﺠـﻴـﺶ ﺛــﻢ ﻓﻲ اﳌﺨﺎﺑﺮات اﻟﺴﻮرﻳﺔ إﻻ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻛﺪة »ﻷﻧﻬﺎ إن ﺻﺤﺖ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ أﺑﻌﺎدﴽ أﺧﺮى«. وأﺿﺎف أﻧﻪ ﻗﺪم إﻟﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺮاﻓﻘﴼ أي ﻣﺤﺮﻣﴼ ﻟـﺰوﺟـﺘـﻪ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻢ اﻟـﺘـﻌـﺎﻗـﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ وﺟﺮى ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻣﻮﻇﻔﴼ إدارﻳﴼ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﺣﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳌﺪة ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ ﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﻜﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ، وﻣـﻦ ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺪ ﺑـﺮﻳـﺪة ﺛـﻢ ﻣﻌﻬﺪ اﻷﺣـﺴـﺎء. وﻟـــــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺳــــــﺮور ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣﺆﻫﻼ ﺷﺮﻋﻴﴼ ﺑﻞ ﻛﺎن ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻓــﻲ اﻟــﺰراﻋــﺔ. وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻗــﺮر ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣــــــــــﺎدة اﻟـــــﺤـــــﺴـــــﺎب ﻓــــــﻲ اﳌـــﻌـــﺎﻫـــﺪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ، وﻛـــﺎن ﻫــﻨــﺎك ﻧـﻘـﺺ ﻓﻲ اﳌﺪرﺳﲔ، ﺟﺮى ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻫﺬه اﳌﺎدة ﻓﻲ اﳌﻌﻬﺪ، وﻫﻜﺬا ﺗﺪرج ﻓــﻲ اﻟــﺘــﺪرﻳــﺲ وأﺻــﺒــﺢ ﻟــﻪ ﻧﺸﺎط ﺣـﺮﻛـﻲ ﻓـﻲ اﳌـﻌـﺎﻫـﺪ ﺑـﺎﻷﺧـﺺ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ.
اﻹﻋـﻼﻣـﻲ ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺪﺧﻴﻞ، ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ، ﺗﻄﺮق ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻮدة... ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ« إﻟــﻰ أن اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺑﺮﻳﺪة ﺷـــﻬـــﺪ ﺳـــــﺠـــــﺎﻻ ﺑـــــﲔ ﺗــــــﻴــــــﺎرات ﻟــﻢ ﺗــﺘــﺒــﻠــﻮر ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ دﻳــﻨــﻲ واﻵﺧــــﺮ ﻣـﺪﻧـﻲ، وأدى ﺗﺄﺛﺮ ﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت ﻓـــﻲ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ وﻣــﻦ ﺿـﻤـﻨـﻬـﻢ ﺳــﻠــﻤــﺎن اﻟـــﻌـــﻮدة، اﻟـــﺬي وﺻﻒ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ: »ﻓﻲ ﺻﻐﺮي ﻛﻨﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻌﺮف اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺑـﺮﻳـﺪة، وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺗــﻴــﺎرات ﺣﺮﻛﻴﺔ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﺒﻠﻮرة ﺑﺸﻜﻞ واﺿـﺢ. واﻟﺘﻴﺎر اﻟﺴﺮوري ﻻ ﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ«. واﻋﺘﺒﺮ اﻟـﻌـﻮدة أن اﻧﺘﻤﺎءه ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻴﺎر ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، وﺗﻌﻤﻖ ﻓــﺘــﺮة اﻟـــﺪراﺳـــﺔ اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﻴـﺔ. وﻟـﻘـﺪ أﻇـــﻬـــﺮ ﺳــﻠــﻤــﺎن اﻟــــﻌــــﻮدة ﻓـــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـــﺤـــﻘـــﺒـــﺔ، إﻟــــــﻰ ﺟــــﺎﻧــــﺐ ﻋــــــﺪد ﻣــﻦ اﳌــﻨــﺘــﻤــﲔ ﳌـــﺎ ﺳــﻤــﻲ ﺑـــ»اﻟــﺼــﺤــﻮة اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ«، ﻋـــﺪاء ﻟﻔﻜﺮ ﻋــﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي.
ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺗﺘﻀﺢ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻧﻔﺾ ﺗﻠﻚ اﻟــﺤــﻘــﺒــﺔ اﳌــﺘــﺮﺳــﺨــﺔ ﻓـــﻲ اﳌـﻤـﻠـﻜـﺔ، وﻟﻘﺪ أدرﺟﺖ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺘﺎب »ﺣﻴﺎة ﻓﻲ اﻹدارة« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﲔ ﻓــــﻲ اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ، ﺿـﻤـﻦ ﻣـــــﺎدة اﳌــــﻬــــﺎرات اﻹدارﻳــــــــﺔ ﻟــﻄــﻼب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟـﺜـﺎﻧـﻮي ﺑـــﺪءﴽ ﻣــﻦ اﻟـﻌـﺎم اﳌــــﻘــــﺒــــﻞ. وذﻛــــــــﺮ وزﻳــــــــﺮ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑـﺄن اﻃــﻼع اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ ﻫــﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻳﺴﻠﻂ اﻟــﻀــﻮء ﻋﻠﻰ اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟــﻮاﻗــﻌــﻴــﺔ ﻟــﻠــﺮاﺣــﻞ اﻟـــﺬي ﻛــﺎن ﺣﺮﻳﺼﴼ ﻓــﻲ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ، إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ رﻳﺎدﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹدارة.
أﻳﻀﴼ أﺻﺪرت وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ دﻟــﻴــﻼ ﺷــﺎﻣــﻼ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ إدارة اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗــﺘــﻴــﺢ ﻓـــﺮﺻـــﺔ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ اﻟـــﺬاﺗـــﻲ ﻟـﻠـﻄـﻼب ﻟﺘﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌــــﻌــــﺎرف ﺑـــــﺪﻻ ﻣـــﻦ اﺳــﺘــﻬــﻼﻛــﻬــﺎ، وﺗﺤﻔﻴﺰﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺘﺎج ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ راﺋﺪة.
وأﻛـــــﺪ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ واﻟــﺒــﺎﺣــﺚ ﻓﻲ اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺎت اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﻳــﻮﺳــﻒ اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ - اﻟــﺬي ﺻﺪر ﻟﻪ ﻣﻠﻒ »اﻹﺧﻮان وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟــﺮﻣــﺰﻳــﺔ« اﺑــﺘــﻼع اﻟﺤﻘﻞ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻲ ﻓـــﻲ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ - ﻓﻲ ﺗــــﺼــــﺮﻳــــﺢ ﻟـــﺼـــﺤـــﻴـــﻔـــﺔ »اﻟـــــﺸـــــﺮق اﻷوﺳــﻂ« ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻨﺎول ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ واﻟﻼﻣﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ اﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ دون اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻋﻦ »ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺧﺘﻄﺎف« اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻋﺒﺮ آﻟﻴﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟـــﺮﻣـــﺰﻳـــﺔ ﻛــﺒــﺪﻳــﻞ ﻟــﺤــﺎﻟــﺔ ﺗــﻜــﻮﻳــﻦ اﻷﺣـــــــﺰاب اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ اﳌــﺒــﺎﺷــﺮة، اﻟـــﺬي ﻇــﻞ ﻏـﻴـﺮ ﻣــﺘــﺎح ﻟــﻌــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣــــــﻦ اﻟــــﺘــــﻨــــﻈــــﻴــــﻤــــﺎت اﻟـــﺸـــﻤـــﻮﻟـــﻴـــﺔ وﻋـــﻠـــﻰ رأﺳـــﻬـــﺎ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ اﻹﺧـــــﻮان اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ وﺑــﻘــﻴــﺔ أذرع اﻹﺳــــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻴﻴﺮ ﺑﻮردﻳﻮ ﻣﻨﻈﺮ ﻋـﻠـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎع اﻟـــﺬي ﻃـﺮح ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮل ﻓﻲ ﺻﺮاع اﻹﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎت وﻣــﻨــﻬــﺎ اﻟـﺤـﻘـﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ.
وأﻛــﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﺪف اﻷول ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏــــﻴــــﺮﻫــــﺎ ﻣـــــﻦ اﻟــــﺠــــﻤــــﺎﻋــــﺎت ﻛـــﺎن اﻻﺳــــﺘــــﺜــــﻤــــﺎر ﻓـــــﻲ ﺑـــﻴـــﺌـــﺔ ﻣــﺜــﺎﻟــﻴــﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﴼ ورﻣﺰﻳﴼ ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ دﻋﻮﺗﻬﺎ ﺑـــﻌـــﻴـــﺪﴽ ﻋـــــﻦ ﺻــــــــﺮاع اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﺔ، وﻟــــﻴــــﺲ ﺛـــﻤـــﺔ أﻛــــﺜــــﺮ ﻣـــــﻼء ﻣـــــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﻛـــــﺎﻧـــــﺖ ﺗــــﺪﻳــــﻦ ﺑـــــﺈﺳـــــﻼم ﺳــﻠــﻔــﻲ ﺑــﺴــﻴــﻂ ودﻋــــــﻮة إﺣــﻴــﺎﺋــﻴــﺔ ﻗــﻮﻳــﺔ. وأﻗـــﺮ اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ ﺑـــﺄن اﺑــﺘــﻼع اﻟﺤﻘﻞ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻤــﻲ واﻟــــﺘــــﺮﺑــــﻮي ﻣــــﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺎت اﻹﺳــــﻼﻣــــﻮﻳــــﺔ، وﻋــﻠــﻰ رأﺳـــﻬـــﺎ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ اﻷم )اﻹﺧـــــﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﻮن( ﻟــﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋـﻠـﻰ دور اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ رﻏﻢ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮﻫـﻤـﺎ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮﻳــﻦ، ﺑــﻞ ﺗــﻌــﺪاه إﻟـــﻰ ﺻــﻴــﺎﻏــﺔ اﳌــﻨــﺎﻫــﺞ اﻟــﺪراﺳــﻴــﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟـﺼـﻔـﻮف اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻗــﺪ ﻗــﺎدت ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑـــﺎرزة ﻣﻦ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ اﻹﺧـــــــﻮان ﺣـــﺮﻛـــﺔ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ اﳌــﻨــﺎﻫــﺞ ﺑــﺤــﻜــﻢ ﺗــﺨــﺼــﺼــﻬــﺎ ﻓـﻲ ﻣــﺠــﺎل اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑـﻤـﻌـﻨـﺎه اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻌﺼﺮي. وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﳌـﺒـﺎرك ﻣـﻦ إﺧــﻮان ﺳــــﻮرﻳــــﺎ اﻟـــــــﺬي ﻧـــﻘـــﻞ ﺧـــﺒـــﺮﺗـــﻪ ﻓـﻲ ﺗــــﺄﺳــــﻴــــﺲ ﻛـــﻠـــﻴـــﺔ اﻟــــﺸــــﺮﻳــــﻌــــﺔ ﻓــﻲ دﻣـــﺸـــﻖ ﻟــﻴــﻌــﻜــﺴــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ اﻟـﺘــﺄﺳـﻴــﺲ ﻟـﻠـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓـﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﺟﻨﺒﴼ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺣﺮﻛﻴﺔ أﺧـــﺮى ﻣــﻦ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ اﻹﺧـــــﻮان ﻣﺜﻞ ﻣــﺤــﻤــﺪ اﻟــــﺼــــﻮاف اﳌــــﺮاﻗــــﺐ اﻟــﻌــﺎم ﻹﺧﻮان اﻟﻌﺮاق، وﻣﺤﻤﺪ اﳌﺠﺬوب اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﺄرﻳﺦ ﺗﺮاﺟﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎة.
ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﺣﻈﺮ }اﻹﺧﻮان{ ﺗﺴﺎرﻋﺖ اﳉﻬﻮد ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ ﻣﻨﻬﺞ اﳉﻤﺎﻋﺔ