»أﺑﻮ ﻧﻈﺎرة« و»اﻟﺪﺑﻮر« و»اﻟﻨﺪﻳﻢ«... ﺟﺮاﺋﺪ أﺿﺤﻜﺖ اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ اﺧﺘﻔﺖ
ﻣﺴﺎع ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ رﻏﻢ اﻟﺘﻀﻴﻴﻘﺎت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ
ﻛﺜﺮ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﺴﺎﺣﺔ، وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫـﻮ أﻫــﻢ وأﻛـﺒـﺮ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ«.
ﻓــــﻲ ﻣـــﺼـــﺮ، ﺑـــــﺪأ ﻫـــــﺬا اﻟــــﻨــــﻮع ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺻﻨﻮع ﻋﺎم ٦٧٨١ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺻﺪر ﻣﺠﻠﺔ »أﺑﻮ ﻧﻈﺎرة« واﺧﺘﺎر اﺳﻤﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻃﺮﻳﻒ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﻘﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋـﺒـﺪه ﻻﺧﺘﻴﺎر اﺳــﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﳌـﻄـﺒـﻮﻋـﺘـﻪ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪة، وﺟـــﺪ ﻋـــﺪد ﻣﻦ »اﳌﻜﺎرﻳﺔ« أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻤﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ اﳌﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ آﻧﺬاك ﻳﺤﺎول اﺳــﺘــﻤــﺎﻟــﺘــﻪ ﻟــﻠــﺮﻛــﻮب ﻣــﻌــﻬــﻢ، ﻓــﻜــﺎﻧــﻮا ﻳــﻨــﺎدون ﻋﻠﻴﻪ »أﺑـــﻮ ﻧــﻈــﺎرة« أﻋﺠﺒﺘﻪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﺧــﺘــﺎرﻫــﺎ ﳌﻄﺒﻮﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺳـﺨـﺮﻫـﺎ ﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟــﺨــﺪﻳــﻮي إﺳـﻤـﺎﻋـﻴـﻞ، وﻛـــﺎن ﻛﻠﻤﺎ اﺳـﺘـﺼـﺪر أﻣـــﺮﴽ ﺑﺈﻏﻼﻗﻬﺎ وﻣـﺼـﺎدرﺗـﻬـﺎ أﺻــﺪرﻫــﺎ ﺻـﻨـﻮع ﺗﺤﺖ اﺳﻢ آﺧﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﺗﺤﺖ اﺳﻢ »أﺑﻮ ﻧﻈﺎرة ﺻﻔﺮاء«، أو »أﺑﻮ ﻧﻈﺎرة زرﻗﺎء«، أو »أﺑــﻮ ﺻــﻔــﺎرة«. وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧـﻔـﺎه إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ أﺻـﺪر ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ »رﺣــﻼت أﺑﻮ ﻧﻈﺎرة« وأﺧــﺮى ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻨﻈﺎرات اﳌﺼﺮﻳﺔ«، وﻛـﺎن ﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮ ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻠﺪ« ﻣﺘﻬﻜﻤﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﻳﻮي إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ.
ﻳــــﺴــــﻠــــﻂ اﻟــــــﺪﻛــــــﺘــــــﻮر راﻣــــــــــﻲ ﻋــﻄــﺎ أﺳﺘﺎذ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺄﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺸﺮوق ﻟـــــﻺﻋـــــﻼم، اﻟــــﻀــــﻮء ﻋـــﻠـــﻰ ﺗـــﺤـــﻮر ﻫـــﺬا اﻟــــﻨــــﻮع ﻣــــﻦ اﻟـــﺼـــﺤـــﺎﻓـــﺔ اﳌــﺘــﺨــﺼــﺼــﺔ ﻗﺎﺋﻼ: »ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣـﺼـﺮ ﻣـﻨـﺬ ﻋـﻬـﺪ ﺳﺤﻴﻖ ﻓـﻤـﻦ اﳌـﻌـﺮوف أن )اﳌــﺼــﺮي اﺑــﻦ ﻧـﻜـﺘـﺔ( وﻗــﺪ أرخ ﻟﺬﻟﻚ ﻋــﻠــﻰ ﺟــــﺪران اﳌــﻌــﺎﺑــﺪ اﻟــﻔــﺮﻋــﻮﻧــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺣﻔﻠﺖ ﺑـﺄﺷـﻜـﺎل ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮﻳﺔ ﻷﻏــﺮاض ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ واﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻴــــﺔ«. ﻣــﻀــﻴــﻔــﴼ: »ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺻﻨﻮع راﺋـﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟــﻔــﻜــﺎﻫــﻴــﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ، وﻛـــﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ واﻟﺮﺳﻮم ﺳﺎﺧﺮﴽ ﻣــﻦ اﻟــﺨــﺪﻳــﻮي إﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ، وﺗـﺒـﻌـﻪ ﻋﺒﺪ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻨـﺪﻳـﻢ ﺣﻴﺚ رﺳــﺦ ﻫــﺬا اﻟــﻠــﻮن ﻣﻦ ﺧـــــﻼل ﻣــﺠــﻠــﺔ )اﻟــﺘــﻨــﻜــﻴــﺖ واﻟــﺘــﺒــﻜــﻴــﺖ( وﻛﺎن ﻣﺴﺎﻧﺪﴽ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ واﻫﺘﻤﺖ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷﻣﻴﺔ وﺑـﺼـﺒـﻐـﺔ ﻓـﻜـﺎﻫـﻴـﺔ اﻧــﺘــﻘــﺪ ﻟــﻌــﺐ اﻟـﻘـﻤـﺎر وﺷﺮب اﻟﺨﻤﻮر«.
وﻗــــــﺎل ﻋــﻄــﺎ ﻟــــ »اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳـــــــﻂ«: »أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ وراء ﺗﺮاﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ واﻻﺗــﻬــﺎﻣــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻼﺣــﻖ ﻫـﺬه اﻟﺼﺤﻒ واﳌﻼﺣﻘﺎت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم أﺳﻬﻤﺖ اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗــﺪﻫــﻮر ﻫـــﺬا اﻟــﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ«. ﻣﻮﺿﺤﴼ: »ﻻ ﺷـﻚ أن أزﻣــﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﻐﻨﻲ ﺑـﺎﻹﺑـﺪاع واﻹﻣـﺘـﺎع، ﻣـــﻦ وﻗــــﺖ ﻵﺧــــﺮ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﻣــﻠــﺤــﻖ ﺑــﺄﺣــﺪ اﻟﺼﺤﻒ ﺛـﻢ ﻳﺨﺘﻔﻲ، ﻓﻘﺪ ﺻــﺪر ﻣﻨﺬ ﻋــﺪة ﺳــﻨــﻮات )ﻣـﻠـﺤـﻖ ﻣـﺼـﺮ اﻟـﺤـﻠـﻮة( ﺑـــﺎﻷﻫـــﺮام، وﻣـﻠـﺤـﻖ )أﺟـــــﺎزة( ﺑـﺄﺧـﺒـﺎر اﻟﻴﻮم، وﻏﻴﺮﻫﺎ«.
وﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻋـﻄـﺎ أن »اﻷزﻣـــــﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻬﺬا اﻟـــﻠـــﻮن اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ، ﻟــﻜــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻧـﻘـﺎﺑـﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ وﻛﻠﻴﺎت اﻹﻋﻼم أن ﺗﺸﺠﻊ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﻫﺬا اﻟﻠﻮن، ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ، رﻏﻢ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺎﺧﺮة وﺻﻔﺤﺎت اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗــﻘــﺪم ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﺤـﻔـﻞ ﺑــﻪ اﳌـﺠـﻼت اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﻠﻮب وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت«.
أﻣـــــــﺎ اﻟـــــﺪﻛـــــﺘـــــﻮر ﻣــــﺤــــﻤــــﻮد ﻋــــــﺰت، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »دار اﻟﻬﻼل... ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ« اﻟﺬي ﻗﺎم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺪراﺳﺔ ﻛــﻞ إﺻــــﺪارات وﻣـﻄـﺒـﻮﻋـﺎت ﻫــﺬه اﻟــﺪار اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ، ﻗﺎل ﻟـ»اﻟﺸﺮق اﻷوﺳـﻂ« إن »ﺳﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻈﻬﻮر واﻻﺧﺘﻔﺎء وﻓﻘﴼ ﻟﻸﺣﻮال اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، ﻓــﻤــﺜــﻼ: ﻓــﻲ ﻋـــﺎم ٤٣٩١ دﻣــﺠــﺖ ﻣﺠﻠﺔ )اﻟـــﻜـــﻮاﻛـــﺐ( ﻣــﻊ ﻣـﺠـﻠـﺔ أﺧــــﺮى اﺳـﻤـﻬـﺎ )اﻟــﻔــﻜــﺎﻫــﺔ( أﺻــﺪرﺗــﻬــﺎ دار اﻟــﻬــﻼل ﻓﻲ أول دﻳﺴﻤﺒﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻷول( ﻋﺎم ٦٢٩١، وﺳﻤﻴﺖ اﳌﺠﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺠﻠﺔ اﻻﺛﻨﲔ )اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ(«.
ﺑــﻌــﺪ ذﻟـــــﻚ ﻛـــــﺎن ﻟـــــﺪى دار اﻟــﻬــﻼل ﻣﺠﻠﺔ أﺧﺮى ﺗﺪﻋﻰ »اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺼﻮرة« أﺻــﺪرﺗــﻬــﺎ ﻋــﺎم ٩٢٩١ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ، أرادت إدارة اﻟﻬﻼل إﻋـﺎدة إﺻـﺪار ﻫﺬه اﳌــﺠــﻠــﺔ ﻓــﻘــﺎﻣــﺖ ﺑــﺪﻣــﺞ ﻣــﺠــﻠــﺔ اﻻﺛــﻨــﲔ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ« ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳌﺼﻮرة وﺳﻤﻴﺖ »اﻻﺛﻨﲔ واﻟﺪﻧﻴﺎ«، وأﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟــﻜــﻮاﻛــﺐ ﺟـــﺰءا ﻣــﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻻﺛﻨﲔ اﻋﺘﺒﺎرﴽ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان( ﻋﺎم ٤٣٩١. ﻣﺜﻠﺖ ﻣﺠﻠﺔ »اﻻﺛﻨﲔ واﻟﺪﻧﻴﺎ« اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺮأي اﻟﺤﺮ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺰج ﺑــﲔ اﻟــﻨــﻘــﺪ واﻟــﺘــﻮﺟــﻴــﻪ واﻟــﻨــﻜــﺘــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺴﺮور، وﺗﻮﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻋــﺪد ﻣـﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ أﻣﲔ، وإﻣﻴﻞ زﻳـﺪان، وﻧﺴﻴﻢ ﻋـﻤـﺎر، وﺻـﺎﻟـﺢ ﺟــﻮدت، ورﺑـﻴـﻊ ﻏﻴﺚ، واﺳـﺘـﻤـﺮ ﻳﺸﻐﻞ ﻫــﺬا اﳌـﻨـﺼـﺐ إﻟــﻰ أن ﺗﻮﻗﻔﺖ اﳌﺠﻠﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﴼ ﻋﻦ اﻟﺼﺪور ﻓﻲ أﺑﺮﻳﻞ )ﻧﻴﺴﺎن( ١٦٩١.
أﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﻓــــﻲ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ، ﻓـــﻘـــﺪ ﻛـــــﺎن ﻫـــﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﺰدﻫﺮﴽ أﻳﻀﴼ ﻓﻲ اﻟــﻌــﺮاق، ﻓﻘﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ »ﻣـﺮﻗـﻌـﺔ اﻟﻬﻨﺪي« أول ﺻﺤﻴﻔﺔ أدﺑﻴﺔ ﻣﺼﻮرة ﺳﺎﺧﺮة، ﻟـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ أﺣــﻤــﺪ ﺣـــﻤـــﺪي، وﺻــــﺪرت ﻓﻲ ٧ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻋﺎم ٩٠٩١ وﺗــﻮﻗــﻔــﺖ ﻓـــﻲ ٣٢ ﻣــﺎﻳــﻮ )أﻳــــــﺎر( ٢١٩١ وﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ ٦٢ ﻋﺪدﴽ، ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟــﺬي ﺗﻐﻴﺮ إﻟــﻰ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻔﻴﺤﺎء ﻓﻲ ٢ ﻳــﻨــﺎﻳــﺮ ١١٩١. واﺳـــﺘـــﻌـــﺎدت اﺳـﻤـﻬـﺎ اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ »ﻣـــﺮﻗـــﻌـــﺔ اﻟـــﻬـــﻨـــﺪي« وﺻــــﺪر ﻣﻨﻬﺎ ٤٤ ﻋـﺪدﴽ، أﺣـﺮزت ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﻷﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ. وﻗـــــﺪ اﺗــــﺨــــﺬت ﻣـــﻮﻗـــﻒ اﳌـــﻌـــﺎرﺿـــﺔ ﻣـﻦ ﺣﺰب اﻻﺗﺤﺎد واﻟﺘﺮﻗﻲ، ﺗﻼﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﻨﻬﺎ »اﻟﻐﺮاﺋﺐ« ﻋـﺎم ٣١٩١، و»اﻟﻬﺰل« ﻋﺎم ٤٢٩١، وأﻳﻀﴼ »ﺣﺒﺰﺑﻮز« ﻋـﺎم ٣٣٩١، ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮاق ﻇﻠﺖ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟــــﺪول اﻟــﺘــﻲ ﻋــﺎﻧــﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ »اﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ« ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ واﳌﺼﺎدرة.
ﻳﻘﻮل ﻓﻨﺎن اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺣﻤﻮدي ﻋﺬاب، رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ رﺳﺎﻣﻲ اﻟــﻜــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮ ﻓـــﻲ اﻟــــﻌــــﺮاق ﻟـــ»اﻟــﺸــﺮق اﻷوﺳــﻂ«: »ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﻓــــﻲ زﻣــــــﻦ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ ﻣــﻜــﺒــﻠــﺔ؛ وﻋــﻠــﻰ أﺛـــﺮ ذﻟـــﻚ ﻫــﺎﺟــﺮ أﻏــﻠــﺐ رﺳــﺎﻣــﻮ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ إﻟـﻰ ﺧــﺎرج اﻟـﻌـﺮاق ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺶ، أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ اﻣﺘﻬﻦ ﻣــﻬــﻨــﺔ أﺧـــــﺮى ﻛــﺎﻟــﺘــﺼــﻤــﻴــﻢ واﻹﺧــــــﺮاج اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮم اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ«.
وأﺿﺎف: »أﺳﺴﻨﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ رﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﺗﺆوﻳﻨﺎ ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﻟــﺠــﻨــﺔ اﻟــﻜــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮ اﻟــﺘــﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟــﻔــﻬــﻢ اﻟـــﺨـــﺎﻃـــﺊ ﻟـــﻬـــﺬا اﻟـــﻔـــﻦ ﻣـــﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻨـﻘـﺎﺑـﺔ ﻫـﻤـﺸـﺖ ﻟـﺠـﻨـﺔ اﻟـﻜـﺎرﻳـﻜـﺎﺗـﻴـﺮ؛ وأﺻـــﺒـــﺢ ﻋــﻤــﻠــﻨــﺎ ﻣـــﻦ ﺧـــــﻼل اﳌــﻌــﺮض اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﳌــﺸــﺘــﺮﻛــﺔ، ﺣــﻴــﺚ ﺟﺴﺪﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮض ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻊ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺮاﻗﻲ رﻏﻢ اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟـﺬي ﻛـﺎن، وﻻ ﻳﺰال رﺳﺎم اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﳌﻔﺮح اﳌﺒﻜﻲ«.
أﻣـــﺎ ﻋــﻦ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻪ ﻓــﻲ ﻧـﺸـﺮ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟــﻔــﻠــﻘــﺔ« ﻣــﻦ ﺧـــﻼل ﺟـﻤـﻌـﻴـﺔ رﺳــﺎﻣــﻲ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ، ﻓﻴﺮوي ﻋــﺬاب: »أﺳﺴﻨﺎ ﻣﺠﻠﺔ )اﻟـﻔـﻠـﻘـﺔ( اﻟــﺴــﺎﺧــﺮة ﺳـﻨـﺔ ٨٠٠٢ ﻫـــﺬه اﳌــﺠــﻠــﺔ اﻟــﺘــﻲ أرﻋــﺒــﺖ اﻟـﻔـﺎﺳـﺪﻳـﻦ ﻛــﻮﻧــﻬــﺎ اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ اﻷوﻟـــــﻰ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺮاق ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻐﻼف اﻷول ﻟﻠﻐﻼف اﻷﺧﻴﺮ، وﺗﺠﺴﺪ أﺧﻄﺎء اﻟـــﻔـــﺎﺳـــﺪﻳـــﻦ ﺑـــﺄﺳـــﻠـــﻮب ﻛــﺎرﻳــﻜــﺎﺗــﻴــﺮي ﺟـــــــــــــﺮيء، وﺗـــــﻌـــــﺮﺿـــــﺖ ﻫـــــــــﺬه اﳌـــﺠـــﻠـــﺔ وﻛﻮادرﻫﺎ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ، ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓـﻲ ﻫــﺬه اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟـﺴـﺎﺧـﺮة ﻋﺎم ١١٠٢«.
وأﻧــﺎﺷــﺪ ﻛــﻞ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ، أن ﺗﻘﻮم ﺑـــــــﺈﺟـــــــﺮاءات ﻣــﻬــﻨــﻴــﺔ ﻓـــــﻮرﻳـــــﺔ ﻹﻧـــﻘـــﺎذ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ.
ﻓــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎق ذاﺗــــﻪ، ﻳـــﺮى اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ، أﺳﺘﺎذ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، أن اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋـﺪم وﺟــﻮد إﻳـﻤـﺎن ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ اﻟــﻮرﻗــﻴــﺔ ﺣــﺎﻟــﻴــﺎ، وﺗــــﻮاري ﻇــﺎﻫــﺮة اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ واﻟـــﺮﺳـــﺎم اﻟـﻠـﺬﻳـﻦ ﻳﻌﻤﻼن ﺟﻨﺒﺎ إﻟــﻰ ﺟــﻨــﺐ... واﻟــﺴــﺆال اﻷﻫـﻢ ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﴼ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ؟.
وﻳـــــﻘـــــﻮل ﻋـــﻠـــﻢ اﻟـــــﺪﻳـــــﻦ ﻟـــــ»اﻟــــﺸــــﺮق اﻷوﺳــــــــﻂ«: »ﻻ ﺑـــﺪ أن ﻧــﻌــﻲ ﺟــﻴــﺪﴽ أن ﻛﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﻇﻬﻮر وازدﻫـــﺎر ﻫــﺬا اﻟـﻠـﻮن ﻟـﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮدة اﻵن وﺗــــﻐــــﻴــــﺮت، إﻟــــــﻰ ﺟــــﺎﻧــــﺐ وﺟــــﻮد اﻟــﺘــﻠــﻔــﺰﻳــﻮن ﻣــﻨــﺬ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ اﻟــﺴــﺘــﻴــﻨــﺎت ووﺟــــــــــــﻮد ﻣــــــﻮﺟــــــﺎت اﻟـــــﺒـــــﺚ اﳌـــﺒـــﺎﺷـــﺮ اﻟـــﺘـــﻲ ﺑـــــﺪأت ﺗــﺤــﺘــﻞ اﻻﻫـــﺘـــﻤـــﺎم اﻷﻛــﺒــﺮ ﻟــﺪى اﻟـــﺮأي اﻟــﻌــﺎم اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗـﺮاﺟـﻌـﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺎﻫﻴﺔ ﻛﻤﻮاد ﻣﺴﻠﻴﺔ وإﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻘﺎء«.
وﻳــﺸــﻴــﺮ إﻟــــﻰ أن »اﳌـــﻮﻫـــﻮﺑـــﲔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب أﻳﻀﴼ وﺟـﺪوا ﻣﺘﻨﻔﺴﴼ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣــﺪوﻧــﺎت وﺻﻔﺤﺎت وﻣــﻮاﻗــﻊ ﻋﺒﺮ ﻓــﻀــﺎء اﻹﻧــﺘــﺮﻧــﺖ، وأﻳــﻀــﴼ ﺑــﺮاﻣــﺞ ﺑﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻳﻌﺒﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ واﻧــﺘــﻘــﺎداﺗــﻬــﻢ ﻟـﻠـﻮاﻗـﻊ ﻣــﻦ ﺣـﻮﻟـﻬـﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧﴼ«.