ﻧﺪوة ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻓﻲ رواﻳﺎت ﻓﻮزﻳﺔ أﺳﻌﺪ
ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺟﺎﺋﺮة ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﰲ اﳋﺎرج
دﻋـــﺎ ﻧــﻘــﺎد وﻣــﻔــﻜــﺮون ﻣـﺼـﺮﻳـﻮن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻌـﻠـﻮن ﻣــﻦ ﺷــﺄن ﻣـﺼـﺮ ﻓــﻲ اﻟــﺨــﺎرج، وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﻮزﻳﺔ أﺳﻌﺪ.
وﻗــﺎﻟــﺖ د. ﻣــﻨــﻰ ﻃـﻠـﺒـﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺪوة أﻗـــﺎﻣـــﻬـــﺎ اﳌــــﺮﻛــــﺰ اﻟـــﻘـــﻮﻣـــﻲ ﻟــﻠــﺘــﺮﺟــﻤــﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ رواﻳﺎت وأﻋﻤﺎل ﻓﻮزﻳﺔ أﺳﻌﺪ أﺧﻴﺮﴽ إن ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ أﺳﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ، ﻓﻠﻮﻻ وﺟﻮدﻫﺎ ﺿـﻤـﻦ ﻣﺠﻠﺲ إدارة »ﺑـﻴـﺖ اﻟـﻜـﺘـﺎب« ﻓـﻲ ﻻﻓﻴﻨﻲ ﺑﺴﻮﻳﺴﺮا ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮي أو ﻋﺮﺑﻲ وﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻫﻨﺎك.
وﻟﻔﺘﺖ ﻃﻠﺒﺔ إﻟﻰ أن أﺳﻌﺪ ﺗﻌﻴﺶ ﻫـــﻨـــﺎك ﻣـــﻨـــﺬ ﺛـــﻼﺛـــﲔ ﻋــــﺎﻣــــﴼ، وﺗــﻜــﺘــﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻫﻲ وآﺧﺮون اﻟـــﺒـــﺎب ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺼــﺮاﻋــﻴــﻪ، ﺑــﺮواﻳــﺎﺗــﻬــﺎ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﻹﻃــﻼع ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟــﻘــﺮاء اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﲔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﳌﺼﺮﻳﺔ.
ﻣـــﻦ ﺟـﻬـﺘـﻬـﺎ ﺗــﺤــﺪﺛــﺖ أﺳــﻌــﺪ ﻋﻦ رﺣــﻠــﺘــﻬــﺎ إﻟــــﻰ ﺑـــﺎرﻳـــﺲ ﺑــﻌــﺪ اﻟــﺤــﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟــﺴــﻮرﺑــﻮن، ﻻﻓــﺘــﺔ إﻟــﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻨﻰ اﻟــﺘــﺨــﺼــﺺ واﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﻓـــﻲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـــــﻢ ﺗـــﺠـــﺪ ﺗــﺸــﺠــﻴــﻌــﴼ ﻣـــــﻦ اﻷﺳـــــﺎﺗـــــﺬة اﳌــﺘــﺨــﺼــﺼــﲔ ﻓـــﻲ اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ ﻫﻨﺎك، ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﺴﺘﺸﺮق اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﻮن، ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ اﻟــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ، وﺑــﻌــﺪ اﻻﻧــﺘــﻬــﺎء ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻋــــــــﺎدت إﻟــــــﻰ ﻣــــﺼــــﺮ، وﻛـــﺎﻧـــﺖ »ﺛــــﻮرة ﻳــﻮﻟــﻴــﻮ« ﻗــﺪ اﻧــﺪﻟــﻌــﺖ، وﻣﺼﺮ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻌﺪوان ﺛﻼﺛﻲ، راﺣﺖ ﺗﺪرس اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، وﺣﻠﺖ ﻣﻜﺎن اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻫﻨﺎك.
أﻣـﻀـﺖ أﺳـﻌـﺪ ﺛــﻼث ﺳـﻨـﻮات ﻓﻲ ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻋــــﺎدت ﺑــﻌــﺪ زواﺟــﻬــﺎ ﻣـــﺮة أﺧــــﺮى إﻟـــﻰ ﺑـــﺎرﻳـــﺲ. ﺗــﻘــﻮل ﻋﻦ ذﻟـــــﻚ: »ﺑـــﻌـــﺪ دﻋـــﻮﺗـــﻲ ﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ رواﻳــــﺔ ﻋـﻦ اﳌـــﺮأة اﳌـﺼـﺮﻳـﺔ، ﻟـﺘـﻮاﻛـﺐ اﺣﺘﻔﺎل اﻷﻣــــﻢ اﳌــﺘــﺤــﺪة ﺑــﻴــﻮم اﳌــــﺮأة اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ، ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﺒــﺪاﻳــﺔ ﺑـــ»ﻣــﺼــﺮﻳــﺔ«، اﻟﺒﻄﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺪت ﻓﻲ إﺑﺪاﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟـــﻔـــﺮاﻋـــﻨـــﺔ وأﺳـــﺎﻃـــﻴـــﺮﻫـــﻢ اﻟــﻘــﺪﻳــﻤــﺔ، وﻧـﺸـﺮﺗـﻬـﺎ ﻋــﺎم ٥٧٩١، ﺷــﻌــﺮت أﺛـﻨـﺎء إﻧـــﺠـــﺎزﻫـــﺎ أﻧـــﻨـــﻲ أﻣــــــﺎم ﺣـــﺎﻟـــﺔ رﺣــﺒــﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟـﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﺷـﻴـﺎء ﻛﺜﻴﺮة ﻻ أﺳـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟــﺘــﺼــﺪي ﻟـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﺑﺤﺚ ﻓــﻠــﺴــﻔــﻲ، ﺑــﻌــﺪﻫــﺎ ﺗـــﻮاﻟـــﺖ رواﻳــــﺎﺗــــﻲ، ﻓــﻜــﺘــﺒــﺖ »ﺣـــﺘـــﺸـــﺒـــﺴـــﻮت«، و»أﺣــــــﻼم وﻗــــﻤــــﺎﻣــــﺔ اﻟـــــﻘـــــﺎﻫـــــﺮة«، و»اﻟــــﻔــــﺮاﻋــــﻨــــﺔ اﳌــﺎرﻗــﻮن«، و»ﺑـﻴـﺖ اﻷﻗـﺼـﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ«، و»أﻃﻔﺎل وﻗﻄﻂ«.
ورأت ﻓﻮزﻳﺔ أﺳﻌﺪ أن اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪﻣﺎء اﳌﺼﺮﻳﲔ وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓـــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎﺗــﻬــﺎ اﻟــﻘــﺼــﺼــﻴــﺔ، أﻋـﻄـﺎﻫـﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷزﻣﺎن اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﺤﺎﺿﺮ، وﻛﺎن ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﻴﺮ واﻟــﺤــﻜــﺎﻳــﺎت اﻟــﻔــﺮﻋــﻮﻧــﻴــﺔ ﺑــﻌــﺪ ذﻟـــﻚ، ﻣﻤﺘﺪﴽ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﳌــﺮأة ﻓﻲ رواﻳـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﺗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.
وارﺗﻜﺰ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵﺛﺎر اﻷﺳــﺒــﻖ ﺑـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟــﻘــﺎﻫــﺮة اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻋـــــــــﻼء ﺷـــــﺎﻫـــــﲔ ﻓـــــــﻲ اﻟــــــــﻨــــــــﺪوة ﻋــﻠــﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ رواﻳﺘﻲ »اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﳌﺎرﻗﻮن«، و»ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت«، واﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ.
وﻫـــﻮ ﻳـــﺮى أن اﻟــﻄــﺎﺑــﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻹﺳـــﻘـــﺎط اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻳــﻐــﻠــﺐ ﻋــﻠــﻰ أﺟــﻮاﺋــﻬــﻤــﺎ، ﻓــﻘــﺪ راﺣـــﺖ اﳌﺒﺪﻋﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ، وﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ﻳــﺪور ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺰج ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ، وﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻮاﻧﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺣـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ آﻧـﻴـﺔ ﻣــﻦ ﺧـﻼل اﻟــﻨــﻈــﺮ ﻟـﻠـﻘـﺪﻳـﻢ واﳌـــــﺰج ﺑــﲔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷدﺑﻲ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﴼ، واﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ.
وذﻛـــﺮ ﺷـﺎﻫـﲔ أن اﻟـﻜـﺎﺗـﺒـﺔ وﺛـﻘـﺖ ﻣـــﻌـــﻈـــﻢ ﻣـــﻌـــﻠـــﻮﻣـــﺎﺗـــﻬـــﺎ ﻣـــــﻦ اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎء واﳌـﺘـﺨـﺼـﺼـﲔ ﻓــﻲ ﻋـﻠـﻢ اﳌــﺼــﺮﻳــﺎت، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺎ أوردﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺮﺗﻴﺘﻲ، ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﻠﻜﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣـﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ، ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻴﻊ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺷﺎﻫﲔ ﻳـــﻮاﺟـــﻪ ﻣــﺸــﻜــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ ﺑـﻌـﺾ ﺟـﻮاﻧـﺐ دورﻫـــﺎ ﻓـﻲ رواﻳـــﺔ »اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﳌﺎرﻗﻮن«.
اﻟــﺠــﺎﻧــﺐ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻲ ﻓـــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎت ﻓــــﻮزﻳــــﺔ أﺳــــﻌــــﺪ، ﻛـــــﺎن ﻣـــﺴـــﺎر ﺣــﺪﻳــﺚ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر أﻧــــﻮر ﻣــﻐــﻴــﺚ، اﻟــــﺬي ﺗـﻄـﺮق إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ ﻧﻴﺘﺸﻪ وﻛﻴﺮﺟﺎرد«، اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺒـــﺔ ﻓـــﻴـــﻪ ﺟـــــﻮاﻧـــــﺐ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮة ﻣــﻦ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻤـﺎ، وأﻓــﻜــﺎرﻫــﻤــﺎ ﺣـــﻮل اﻟــﺪﻳــﻦ واﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻛﻤﺎ ﺳﻌﺖ ﻹﺑــﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ.
وﻛـــــــﺎن ﻣــــﻦ أﺑـــــــﺮز ﻣــــﺎ ﺗـــﻤـــﻴـــﺰت ﺑـﻪ اﻟــﻜــﺎﺗــﺒــﺔ أﻧــﻬــﺎ أﻇـــﻬـــﺮت ﻗــﺪرﺗــﻬــﺎ ﻋﻠﻰ اﻣــﺘــﻼك ﻧـﺎﺻـﻴـﺔ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ، وﻗــﺪ ﻣـﺰﺟـﺖ ﻓـﻲ ذﻟــﻚ ﺑﲔ اﻷﺳﻠﻮب اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، وﻗﺪ ﺑﺮﻋﺖ ﻓـﻲ إدارة اﻟـﺤـﻮار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺑﺤﻴﺚ إن اﻟــﻘــﺎرئ ﺳﻴﻌﺘﻘﺪ وﻫـــﻮ ﻳــﻘــﺮأ اﻟـﻜـﺘـﺎب أن اﻟـــﺨـــﻄـــﺎﺑـــﺎت ﺣــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ، وأن ﻛـﻼ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﲔ ﻗﺪ ﺗﺒﺎدﻻﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.