ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻮف واﻟﺸﺤﺮور

ﻋـﻤـﻼن ﻳﻌﺮﺿﺎن ﻓـﻲ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻟﺨﻠﻴﺞ؛ اﻷول ﻣﺴﻠﺴﻞ دراﻣﻲ ﺳﻌﻮدي »اﻟﻌﺎﺻﻮف«، ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺒﻲ، ﻳﺘﻨﺎول ﻗﺼﺔ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻓــــﻲ ﺑــــﺪاﻳــــﺔ اﻟـــﺴـــﺒـــﻌـــﻴـــﻨـــﺎت، وﻳـــﻨـــﺎﻗـــﺶ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺘﻐﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻮاري ﻳــﻌــﺮﺿــﻪ ﺗــﻠــﻔــﺰﻳــﻮن أﺑــﻮﻇــﺒــﻲ، ﻳـﺘـﻨـﺎول ﻗﺮاءة ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ وﻟﻠﻨﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ وﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺣﻮﻟﻪ.

اﻟﻌﻤﻼن ﻟﻘﻴﺎ ﻫﺠﻮﻣﴼ واﻋﺘﺮاﺿﴼ وردات ﻓــﻌــﻞ ﻗـــﻮﻳـــﺔ، وﻃـــﺎﻟـــﺐ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺑﻮﻗﻒ ﻋﺮﺿﻬﻤﺎ، رﻏﻢ أن »اﻟﻌﺎﺻﻮف«، ﻳــــﻌــــﺮض ﻋـــﻠـــﻰ ﻗــــﻨــــﺎة »إم ﺑـــــﻲ ﺳـــــﻲ«، واﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺤﻮاري، ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة »أﺑــﻮﻇــﺒــﻲ«، ﻣـﺎ زاﻻ ﻣﺴﺘﻤﺮﻳﻦ؛ وﺗﻠﻚ ﺟﺮأة ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ.

اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ رأى ﻓـــﻲ ﻫــﺬﻳــﻦ اﻟـﻌـﻤـﻠـﲔ ﺗﻄﺎوﻻ ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺖ راﺳﺨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ؛ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟـﺮاﺳـﺨـﺔ ﻓـﻲ اﻟــﻮﺟــﺪان اﻟـﺴـﻌـﻮدي ﻋﻦ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـــﺮﻳـــﺎض، ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺧـــــــﺎل ﻣــــﻦ اﻟــــﻈــــﻮاﻫــــﺮ اﻟـــﺴـــﻠـــﺒـــﻴـــﺔ، ﻟــﻜــﻦ اﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟـــــﺪراﻣـــــﻲ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﺟــﺎﻧــﺒــﴼ آﺧــﺮ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، ﻓﻴﻬﺰﻫﺎ وﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ. أﻣﺎ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺤﻮاري، ﻓﻴﻈﻬﺮ زواﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ، وﻳﻄﺮح ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺛــﺒــﺖ ﻓــﻲ وﺟــﺪاﻧــﻨــﺎ ﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮات ﻣﺘﻔﻖ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻠــﻨــﺺ اﻟـــﻘـــﺮآﻧـــﻲ. وﺳـﻨـﺤـﺴـﻦ اﻟـﻈـﻦ ﺑـﻜـﻞ ﻣــﻦ دق ﻧــﺎﻗــﻮس »اﻟـﺨـﻄـﺮ«، ﺧﻮﻓﴼ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »اﻟﻌﺎﺻﻮف«، أو ﻣﻦ ﻫﺎج وﻣﺎج ﻣﺤﺬرﴽ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺤﺮور، إذ ﻻﻣﺲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺳﻘﻔﴼ ﻋﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ اﻟﻄﺮح، ﻣﻊ ﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎه ﻧﺤﻦ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺜﻮاﺑﺖ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻼن اﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺎن: إﻋــﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻧﺎ ﳌﺎ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎه ﺛﺎﺑﺘﴼ وﻫﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ، وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ.

ﻟﺴﺖ ﻣــﻊ ﻣــﻦ ﻳﻬﺎﺟﻢ اﳌﻌﺘﺮﺿﲔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻫــــــﺬه اﻷﻋـــــﻤـــــﺎل اﻟــﺘــﻠــﻔــﺰﻳــﻮﻧــﻴــﺔ، واﺗـــﻬـــﺎﻣـــﻬـــﻢ ﺑـــﺄﻧـــﻬـــﻢ ﺑـــﻘـــﺎﻳـــﺎ اﻟــﺼــﺤــﻮة وﻓﻠﻮﻟﻬﺎ، وأﻧﻬﻢ ﻳﺨﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وﻣـﻮاﻗـﻌـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻛــﺤــﺮاس ﻟﺘﻠﻚ اﻟـﺜـﻮاﺑـﺖ؛ ﻟﻨﺤﺴﻦ اﻟـﻈـﻦ ﻓـﻲ دواﻓﻌﻬﻢ ﻷﻧـــﻨـــﺎ ﺟــﻤــﻴــﻌــﴼ ﻧــﺘــﻤــﺴــﻚ ﺑـــﻬـــﺬا اﻟـــﺪﻳـــﻦ، وﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺮاﻓﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ، إﻧﻤﺎ اﻟﻔﺮق أن اﳌـﺆﻳـﺪﻳـﻦ ﻟـﻄـﺮق اﻷﺑـــﻮاب اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻻ ﻳﺨﺸﻮن ﻋﻠﻰ دﻳﻦ ﻛﺎﻹﺳﻼم، ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟــﻘــﻮة واﳌــﻨــﻌــﺔ واﻟــﺤــﺼــﺎﻧــﺔ ﻣــﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟــﺤــﻤــﺎﻳــﺔ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻣــــﻦ ﻧـــﻘـــﺎش وﺣــــــﻮار، أﻳــﴼ ﻛــﺎن ﺳـﻘـﻔـﻪ، وﻻ ﻳــﺮى ﻓــﻲ ﻧـﻮازﻋـﻨـﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺮاﻓﻨﺎ ﺿﻌﻔﴼ وﻫﺸﺎﺷﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻬﺰﻫﻤﺎ ﺣﻮار أو ﻋﻤﻞ دراﻣﻲ.

اﻷﻣـــﺮ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻓــﻲ اﳌـﺨـﺘـﻠـﻔـﲔ ﺑﲔ ﻣـــﺆﻳـــﺪ وﻣــــﻌــــﺎرض أن ﻣـــﻦ ﻳـــﺆﻳـــﺪ ﻫــﺬه اﻷﻋــﻤــﺎل ﻳــﺮى أﻧـﻨـﺎ ﺗﺠﻤﺪﻧﺎ وﺗـﺄﺧـﺮﻧـﺎ وﺗـــﺮاﺟـــﻌـــﻨـــﺎ وأﺻـــﺒـــﺤـــﻨـــﺎ ﺻـــﻔـــﺮﴽ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻛﻤﺠﺘﻤﻌﺎت، ﺑﻌﺪ أن اﺗﺴﻌﺖ دواﺋﺮ »ﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ«، ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻧﺘﺎﺟﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮي، وأﺻﺒﺢ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻣــﻘــﺪﺳــﺎت ﻳـﺠـﺐ أﻻ ﺗــﻨــﺎﻗــﺶ، أو ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺎر ﺣﻮﻟﻬﺎ اﺳﺘﻔﺴﺎر. وﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺗـــﻄـــﺮق أﺑــــــــﻮاب ﻣــــﺎ اﺗـــﺨـــﺬﻧـــﺎه ﻣــﻌــﻴــﺎرﴽ ﻟـﻠـﻘـﺪاﺳـﺔ، ﻟﺘﻌﻴﺪ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ، ﺗﻄﺮح اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ ﺣـــﻮل ﻣـﺴـﻄـﺮﺗـﻨـﺎ ﻓــﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟــﺜــﻮاﺑــﺖ، واﻷﻫــــﻢ أﻧــﻬــﺎ ﺗـﻔـﺘـﺢ اﻟــﺤــﻮار ﺑﻜﻞ ﺗﻼوﻳﻨﻪ ﺣﻮل ﻃﺮﺣﻬﺎ، وﻻ ﺗﺼﺎدر رأﻳـﴼ ﻣﺨﺎﻟﻔﴼ، ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ اﳌـﺆﻳـﺪون ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻋــــــﻤــــــﺎل وﻳـــﺘـــﻬـــﻤـــﻮن ﻣـــــﻦ ﻋـــﺎرﺿـــﻬـــﺎ اﺗﻬﺎﻣﺎت ﻗﻤﻌﻴﺔ، ﻟﻴﺼﺎدروا رأﻳﻬﻢ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ.

إن أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻘﻪ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ دراﻣﺎ أو ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﴼ ﺣﻮارﻳﴼ، أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺤﻮار، وﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻪ ﻟﻴﺪاﻓﻊ ﻋﻤﺎ ﻳﺮاه ﺛﺎﺑﺘﴼ، وﻣﻦ رأى أن اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻻ ﺗﺘﺴﻊ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪ، ﺑﻞ ﺗﻀﻴﻖ، وأن أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻨﻘﺎش ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ، ﻓﻠﻴﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮه، واﳌﻨﺼﺎت ﻣــﻮﺟــﻮدة ﺑــﻼ ﻗــﻴــﻮد، وﻫـــﺬا ﺑـﺤـﺪ ذاﺗــﻪ ﻣﻜﺴﺐ، وﻫﺪف ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل، ﻓــــﻼ ﻳــــﺄﺗــــﻲ اﳌــــــﺰاﻳــــــﺪون ﻣــــﻦ اﳌـــﺆﻳـــﺪﻳـــﻦ ﻟـﻴـﻨـﺴـﻔـﻮا اﻟــﻬــﺪف اﻷﺳــﺎﺳــﻲ ﻣــﻦ ﻃـﺮق ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب.

ﺳﻮﺳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ