ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ: ﺻﺮاع اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﻣﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ

رﺣـــــﻴـــــﻞ اﻟـــــﻜـــــﺎﺗـــــﺐ اﻷﻛـــــﺎدﻳـــــﻤـــــﻲ اﻟـﻠـﻨـﺪﻧـﻲ اﳌــﻮﻟــﺪ ﺑــﺮﻧــﺎرد ﻟــﻮﻳــﺲ ﻓﻲ ٩١ ﻣـﺎﻳـﻮ )أﻳــــﺎر( اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ أﺛـــﺎر ﺟــﺪﻻ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻣﻮاﻗﻊ اﻟـــــﺘـــــﻮاﺻـــــﻞ اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻲ، ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑـﻤـﻮاﻗـﻔـﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﻴﺮ واﺿـﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺸﻚ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ.

ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻓــﻲ أي ﺑـﻠـﺪ ﻳﻔﻮﻗﻮن ﻋــﺪدﴽ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻲ اﻟﺼﺤﻒ واﻹذاﻋــﺔ واﻟـﺘـﻠـﻔـﺰﻳـﻮن؛ اﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣـﻨـﺒـﺮ ﻳــﻔــﺮض ﻣــﻨــﻪ ﺻــﺎﻧــﻊ أو ﻣـﻘـﺪم اﻟـﺨـﺒـﺮ أو اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ ﻣـﻀـﻤـﻮن اﻟـﻔـﻘـﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻷوﻟﻰ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟـــﻨـــﺎس اﻟــــﻴــــﻮم؛ وﺳـــﺎﺋـــﻞ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺣﻴﺔ، ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ اﻟـﺠـﺪل وﺗـﺒـﺎدل اﻵراء ﻓـﻲ اﺗﺠﺎﻫﲔ، وﺗـــﺘـــﺴـــﻊ داﺋــــــــﺮة اﳌـــﻨـــﺎﻗـــﺸـــﺔ ﻟـﺘـﺸـﻤـﻞ آﺧـــﺮﻳـــﻦ، وﻛــﺄﻧــﻚ ﻓــﻲ ﻣــﻨــﺎﻇــﺮة ﻋـﺎﻣـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻻ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺎﺑﻂ أو رﻗﻴﺐ ﻟﻴﻤﻴﻞ ﻣﻴﺰان اﳌﻨﺎﻇﺮة ﻟﻄﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻵﺧﺮ.

أﻏـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻣــﺎ ﻛــﺘــﺐ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋــﻠــﻰ رﺣــﻴــﻞ ﺑـــﺮﻧـــﺎرد ﻟــﻮﻳــﺲ )٦١٩١ - ٨١٠٢(، ﻛـــــﺎﻧـــــﺖ ﺳـــﻠـــﺒـــﻴـــﺔ، ﻟــﻴــﺲ ﻛــﻨــﻘــﺪ أدﺑــــــﻲ أو ﻣــﻨــﺎﻗــﺸــﺔ ﺗــﻔــﺴــﻴــﺮه ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﻐﺰﻳﺮة، ﺑﻞ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻒ اﻋﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، وإن ﻛﺎن ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﺑﺄدﻟﺔ ﺗﻘﻨﻊ اﻟﻘﻀﺎة واﳌـــﺤـــﻠـــﻔـــﲔ ﺑـــﺄﻧـــﻬـــﺎ ﺑــﺎﻟــﻔــﻌــﻞ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣﻮاﻗﻒ اﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪة، ﻓﻠﻮﻳﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟــﻢ ﻳـﻘـﺪم إﺟــﺎﺑــﺎت ﺷـﺎﻓـﻴـﺔ ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺸــﺄن: اﻷول، أﻧــﻪ ﻣـﺴـﺆول ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟـــﻠـــﻴـــﺒـــﺮاﻟـــﻴـــﺔ ﺑــــ»اﻹﺳـــﻼﻣـــﻮﻓـــﻮﺑـــﻴـــﺎ« ﻓـــﻲ اﻟـــﻐـــﺮب. واﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ، »اﻧــﺘــﻤــﺎء اﺗــﻪ اﻟــﺼــﻬــﻴــﻮﻧــﻴــﺔ« ﺑـــﺪﻋـــﻤـــﻪ إﺳـــﺮاﺋـــﻴـــﻞ، وﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓـﻲ إﻗـﻨـﺎع إدارة ﺟـﻮرج ﺑﻮش اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻐﺰو اﻟﻌﺮاق )٣٠٠٢(. واﻟــﺜــﺎﻟــﺚ، ﻧــﻈــﺮﺗــﻪ اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺮب ﻋــﻠــﻰ أﻧــﻬــﻢ ﻣـــﺴـــﺆوﻟـــﻮن ﻋـــﻦ ﺗــﺮاﺟــﻊ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎﺗــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻤــﻴــﴼ وﺣـــﻀـــﺎرﻳـــﴼ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﻫﻮرﻫﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻌﺪ ازدﻫـﺎرﻫـﻢ اﻷول؛ ﺗﺪﻫﻮر اﺑﺘﺪأ ﻣــﻨــﺬ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻋــﺸــﺮ واﺳــﺘــﻤــﺮ ﺣــﺘــﻰ اﻟــــﻴــــﻮم، أﻛـــﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، وﻫﻮ أﻣﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﻴﴼ؛ ﺑـــﺪأ واﻧــﺘــﻬــﻰ ﻓــﻲ ﻣــﺎﺋــﺔ ﻋــــﺎم، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﺪان إﺳﻼﻣﻴﺔ أﺧــﺮى، ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ازدﻫــــــﺮت وﺗــﻔــﻮﻗــﺖ اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﴼ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت.

ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻒ )وﻫﻲ ،perceptions أي اﻧـﻄـﺒـﺎﻋـﻴـﺔ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ اﺳـﺘـﻨـﺎدﻫـﺎ ﻟـــﺪراﺳـــﺔ ﺣــﻘــﻴــﻘــﻴــﺔ( ﻟــــﺪى اﳌــﺼــﺮﻳــﲔ واﻟﻌﺮب ﻟﻮﻧﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻬﻢ، ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أو ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.

ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻮﻳﺲ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻷﺧــــــﻴــــــﺮ( ﻟــــــﺪى اﻟـــــﻌـــــﺮب، ﻋــــﻦ ﻣـــﺪى دور اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎر ﻓــﻲ ﻋــﺮﻗــﻠــﺔ اﻟـﺘـﻘـﺪم ﻓـــﻲ ﺑـــﻠـــﺪان ﻣـﻨـﻄـﻘـﺔ اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳـــﻂ واﻟــﺸــﻤــﺎل اﻷﻓـــﺮﻳـــﻘـــﻲ، ودور اﻟــﻌــﺮب واﻷﻓﺎرﻗﺔ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻤﻮﻣﴼ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣــﻜــﺮﴽ ﻋـﻠـﻰ ﻟــﻮﻳــﺲ، ﺑــﻞ ﻳـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ ﻣﻊ رؤﻳـﺔ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻮﺟﻮدي اﳌﺼﺮي - اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ اﻟـــﺮاﺣـــﻞ اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي )٧١٩١ - ٢٠٠٢(. وﻣﺜﻞ ﻟــﻮﻳــﺲ، اﳌــﺘــﻌــﺪد اﻟــﻠــﻐــﺎت ﻛـﺎﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـــﻔـــﺎرﺳـــﻴـــﺔ واﻟـــﺘـــﺮﻛـــﻴـــﺔ واﻟــﻌــﺒــﺮﻳــﺔ وﺣﺘﻰ اﻵراﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻓﺈن اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر ﺑﺪوي درس وﺗﺤﺪث اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻹﻧــﺠــﻠــﻴــﺰﻳــﺔ واﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ واﻷﳌــﺎﻧــﻴــﺔ واﻟــﺒــﺮﺗــﻐــﺎﻟــﻴــﺔ. وﺑــﺨــﻼف ﻟﻮﻳﺲ، اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻟﻐﺎت ﻋﺪة ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻓــﺈن ﺑــﺪوي ﻧﺸﺮ ٧٣ ﻛــــﺘــــﺎﺑــــﴼ وﻣــــﺌــــﺎت ﻣـــــــــﻦ اﳌـــــــﺤـــــــﺎﺿـــــــﺮات واﻟـــــــــــــــﺘـــــــــــــــﻘـــــــــــــــﺎرﻳـــــــــــــــﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻧـــــــــﺠـــــــــﻠـــــــــﻴـــــــــﺰﻳـــــــــﺔ واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ. ﺑﺪوي ﺗﻨﺒﺄ ﺑــﺼــﺪام اﻟــﺤــﻀــﺎرات ﺑﲔ اﻟﺸﺮق اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟـــــﻐـــــﺮب اﳌــﺴــﻴــﺤــﻲ ﻗﺒﻞ ﻟﻮﻳﺲ وﺻﻤﻮﻳﻞ ﻫﻨﺘﻨﻐﺘﻮن ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺮن.

ﻋــﺸــﻴــﺔ اﻟـــﺤـــﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺗﻨﺒﺄ ﺑﺪوي ﺑﺎﻟﺼﺪام اﻟـــﻌـــﻨـــﻴـــﻒ ﺑـــﺴـــﺒـــﺐ ﻋـــﺠـــﺰ اﳌــﻔــﻜــﺮﻳــﻦ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮﻫﺎ أﺳــــﺎس اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟــــﺬي أدى ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷوروﺑــــــﻲ، وﺗــﻄــﻮر ﻋــﺼــﺮ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ واﻟﻌﻘﻞ، وﺑﺰوغ ﺗﻴﺎرات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻹﻳﺠﺎد ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ، ﻻ اﻟــﺘــﺼــﺎدم وإﻟـــﻐـــﺎء اﻵﺧــــﺮ. اﻟـﻌــﺮب واﳌـــﺼـــﺮﻳـــﻮن ﻟـــﻢ ﻳــﻬــﺎﺟــﻤــﻮا ﺑــــﺪوي، ﺣــﻴــﺚ ﻟـــﻢ ﺗـﺸـﻐـﻠـﻪ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ ﻛـﺜـﻴـﺮﴽ )رﻏــــﻢ ﻋـﻤـﻠـﻪ دﺑـﻠـﻮﻣـﺎﺳـﻴـﴼ ﻓﻲ اﻟـــﺴـــﻔـــﺎرات اﳌـﺼـﺮﻳـﺔ ﻗــــــــﺒــــــــﻞ اﻟــــــــﺘــــــــﺼــــــــﺎدم اﻟــﻔــﻜــﺮي ﻣـــﻊ اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟــــــــــــﻨــــــــــــﺎﺻــــــــــــﺮي ﻓــــﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت، وﺗــﺮك اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ إﻟــــــــــــــــــــــﻰ اﻷﺑــــــــــــــــــــــــــــﺮاج اﻟـــﻌـــﺎﺟـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ أﻛــﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺟــﺎﻣــﻌــﺔ، اﻧـﺘـﻬـﺎء ﺑﺎﻟﺴﻮرﺑﻮن(، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻫــــــﺎﺟــــــﻤــــــﻮا ﻟــــﻮﻳــــﺲ ﺑــﻌــﻨــﻒ ﺑـــﻌـــﺪ ﻣــﻮﺗــﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻔﲔ اﻷوﻟﲔ؛ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳــﻠــﻮن رؤﻳــــﺔ ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــﻌـــﺮب ﻷﻋــﻤــﺎل اﻵﺧﺮﻳﻦ، واﻻﻧﻄﺒﺎع ﻋﻦ دﻋﻤﻪ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق أﺿﺎف ﻋﺪدﴽ آﺧﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻫﺠﺎء ﻟﻮﻳﺲ.

ﻟــﻮﻳــﺲ ﺣـﻀـﺮ اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﲔ ﻓﻘﻂ ﳌــﺠــﻠــﺲ اﻷﻣـــــﻦ اﻟــﻘــﻮﻣــﻲ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻲ، ﻋـــﻨـــﺪ اﺳـــﺘـــﺸـــﺎرﺗـــﻬـــﻢ اﳌــﺘــﺨــﺼــﺼــﲔ ﺣـــﻮل اﻟـــﻌـــﺮاق. ﻓـــﻲ إﺟـــﺎﺑـــﺎت ﻟـﻮﻳـﺲ ﻣــــــــﺤــــــــﺎوﻻت ﻟــــﻨــــﻔــــﻲ ﻣــــﺴــــﺆوﻟــــﻴــــﺘــــﻪ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ أن اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﺎت ﻛــﺎﻧــﺖ ﺑﺤﻀﻮر اﳌـﻌـﺎرض اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺮاﺣﻞ )اﳌـﺪﻋـﻮم ﻣـﻦ إﻳــﺮان( أﺣﻤﺪ اﻟﺠﻠﺒﻲ، اﻟـــﺬي ﻟـﻌـﺐ اﻟـــﺪور اﻷﻛــﺒــﺮ ﻓــﻲ ﺗـﺰوﻳـﺪ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﲔ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋـﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟــــﺪﻣــــﺎر اﻟـــﺸـــﺎﻣـــﻞ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﺔ، وﻛــــﺎن دﻳـــﻨـــﺎﻣـــﻮ إﻗــﻨــﺎﻋــﻬــﻢ ﺑـــﻐـــﺰو اﻟـــﻌـــﺮاق، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛــﺎن ﻟـﻮﻳـﺲ ﻣـﺜـﻼ ﻳــﺮى اﻟﺤﻞ ﻓﻲ دﻋﻢ اﻷﻛﺮاد وﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻹﺳﻘﺎط دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﺻﺪام اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ.

وﻫــــــــــﺬا اﳌــــــﻮﻗــــــﻒ اﻻﻧــــﻄــــﺒــــﺎﻋــــﻲ ﻋــــــــﻦ ﻣـــــﺴـــــﺆوﻟـــــﻴـــــﺘـــــﻪ ﻋــــــــﻦ اﻧــــﺘــــﺸــــﺎر »اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻮﻓـــــﻮﺑـــــﻴـــــﺎ« أﺟــــــــــﺎب ﻋــﻨــﻪ اﻷﺳــﺘــﺎذ رﺿـــﻮان اﻟـﺴـﻴـﺪ، ﻓـﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻓــﻲ »اﻟــﺸــﺮق اﻷوﺳـــــﻂ« اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ ٥٢ ﻣﺎﻳﻮ »ﺑــﺮﻧــﺎرد ﻟﻮﻳﺲ واﻻﺳﺘﺸﺮاق واﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻮﻓـــــﻮﺑـــــﻴـــــﺎ«، ﻓـــــﻲ ﺣــــــﻮاره ﻣــﻊ ﻟــﻮﻳــﺲ اﻟـــﺬي ﻛـــﺎن ﻣﻨﻄﻠﻘﻪ دﻋـﻢ وﻣـــﻨـــﺎﺻـــﺮة اﻷﻗـــﻠـــﻴـــﺎت، وﻗــﻠــﻘــﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻔﺘﺤﻲ اﻷوروﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ.

ﻓـــﻲ ﺑــﻌــﺾ ﻣـــﺤـــﺎوراﺗـــﻲ ﻋـﻠـﻰ »ﻓـــﻴـــﺴـــﺒـــﻮك« ﻫـــــﺬا اﻷﺳـــــﺒـــــﻮع، ﻣـﻊ ﻣـــﺼـــﺮﻳـــﲔ وﻋـــــــﺮب ﻣــــﻦ ﻣــﻬــﺎﺟــﻤــﻲ ﻟــﻮﻳــﺲ وﻣــﻬــﺎﺟــﻤــﻲ ﻣـــﻦ أﺷــــﺎد ﺑــﻪ، اﻛــﺘــﺸــﻔــﺖ أن ﻣــﻌــﻈــﻤــﻬــﻢ ﻟــــﻢ ﻳــﻘــﺮأ ﻟﻮﻳﺲ )أو ﺑـﺪوي( ﻣﺒﺎﺷﺮة، وإﻧﻤﺎ ﻛــﻮﻧــﻮا اﻻﻧــﻄــﺒــﺎع ﻋـﻨـﻪ ﻣــﻦ ﺗـﻘـﺎرﻳـﺮ ﺻــﺤــﺎﻓــﻴــﺔ ﺿــﺤــﻠــﺔ ﻋـــﻦ ﻣـﻨـﺎﺻـﺮﺗـﻪ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ )اﻟﻄﺮﻳﻒ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻮاره ﻣﻊ رﺿﻮان اﻟﺴﻴﺪ رﻓﺾ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻬﻤﻪ اﻟﻌﺮب، ﺑــــﻞ ﻗـــــﺎل إﻧـــــﻪ ﻣــــﻦ ﻋـــﺎﺋـــﻠـــﺔ ﻳــﻬــﻮدﻳــﺔ ﻋــﻠــﻤــﺎﻧــﻴــﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﻣـــﺘـــﺪﻳـــﻨـــﺔ(. ﻣـــﺜـــﻼ، ﻟـــﻢ ﻳــﻌــﺮف أي ﻣــﻤــﻦ ﺣـــﺎورﺗـــﻬـــﻢ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺼﺮﻳﺔ أﻋـــﺎدت ﻧﺸﺮ ﻛـﺘـﺎب ﺑــﺮﻧــﺎرد ﻟﻮﻳﺲ اﻟـــﺼـــﺎدر ﻓــﻲ The Middle) ٤٦٩١ (east and the West »اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ واﻟــﻐــﺮب« ﻣﺘﺮﺟﻤﴼ. وﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎب: »ﻻ أﻋــﺮف ﻣﻦ ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻟـﺮﺟـﻞ )ﻳﻘﺼﺪ ﻟـﻮﻳـﺲ(... ﻓﺈﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺮﻳﺢ ﻟﻨﺎ )ﻳﻘﺼﺪ اﻹﺳــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻛﺠﻤﺎﻋﺘﻪ( أو ﻫﻮ ﻋﺪو ﺷﺮﻳﻒ.. ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻪ رﺟـﻞ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ«.

واﻛﺘﺸﻔﺖ أﻳـﻀـﴼ أن ﻋــﺪدﴽ ﻣﻦ اﳌــﺤــﺎورﻳــﻦ ﻓــﻲ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ، وﻣــﺜــﻘــﻔــﲔ ﻣـﺼـﺮﻳـﲔ وﻋــﺮﺑــﴼ، ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮا اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ دراﺳﺔ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ. وأﻗــﻠــﻴــﺔ ﺗـــــﺪرك أن إﻋـــﺠـــﺎب ﻟـﻮﻳـﺲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺮﻛﻲ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ أﺗﺎﺗﻮرك اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ رﻓﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﳌﺮاﻛﺰ اﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ اﳌـــﺼـــﺮﻳـــﺔ واﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ، أو اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺑﺪراﺳﺔ وﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ٨٤٩١، ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟـــﺪراﺳـــﺔ اﻟـــﻮﺛـــﺎﺋـــﻖ واﳌــﺨــﻄــﻮﻃــﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ )ﻫﺠﺮ زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ أﺟــﻞ ﻓـﺘـﺎة ﺗﺮﻛﻴﺔ وﻗــﻊ ﻓـﻲ ﻏﺮاﻣﻬﺎ ﻓﻲ إﺳﻄﻨﺒﻮل، وﺗﺮﻛﺖ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﻟﺘﺮﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى(.

اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌـﺜـﻴـﺮة ﻟﻠﺠﺪل، ﻛـﺒـﺮﻧـﺎرد ﻟــﻮﻳــﺲ، ﻧـــﺎدرﴽ ﻣــﺎ ﻳﺤﺴﻢ اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ ﺻـــﺤـــﺔ أو ﺧـــﻄـــﺄ ﻻﻓــﺘــﺔ ﻟﺼﻘﻬﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻟﺨﻄﺄ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﻓﻪ اﻟﻌﺮب أن ﻳﺘﻐﺎﺿﻲ أي اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ )ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺪﻳﻘﴼ أو ﺧﺼﻤﴼ( ﻋﻦ ﺿﺮورة دراﺳﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ، ﺑـﺪﻻ ﻣﻦ إﻫــﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟــﻈــﺎﻫــﺮي، واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣــﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻹرث اﳌـــــﻮﺟـــــﻮد داﺧـــــــﻞ اﻹﻃــــــﺎر اﳌﻌﺮﻓﻲ.