ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ آل ﺛﻨﻴﺎن... ﺻﺎﺣﺐ »ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻌﻮام ﻓﻲ دار اﻟﺴﻼم«

اﻟﺼﺤﺎﰲ اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ - اﻟﻨﺠﺪي

ﻗـــﺒـــﻞ ﻧـــﺤـــﻮ ﻋـــﺸـــﺮﻳـــﻦ ﻋـــﺎﻣـــﴼ، اﺳﺘﻬﻮى ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل اﻟﻐﻮص ﻓﻲ ﺳﻴﺮة ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﻷدﻳﺐ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻨﺠﺪي اﻟﺠﺬور، ﻻ ﻋــﻦ ﻓــﻀــﻮل اﻟــﺒــﺤــﺚ ﻓــﻲ ﻣﻨﺸﺄ أﺳـــــﺮﺗـــــﻪ ﻓـــﺤـــﺴـــﺐ، وإﻧـــــﻤـــــﺎ ﻟــﻜــﻮن اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳌﻨﺸﻮر ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺒﺊ ﺑﺴﻤﺎت ﻣـــﺸـــﻬـــﻮدة ﻓــــﻲ اﻟــــﺮﻗــــﻲ واﻟــﻜــﻔــﺎﻳــﺔ اﳌــﻌــﺮﻓــﻴــﺔ، ﻓــﻨــﺸــﺮت آﻧـــــﺬاك ﻣــﻘــﺎﻻ ﻣﻮﺳﻌﴼ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺠﺰﻳﺮة )اﻟﻌﺪد ٦٣٢٠١، ﻋﺎم ٠٠٠٢(، ﺗﻨﺎول ﻣـﺸـﻮاره اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ وﺑﻌﻀﴼ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺛﻢ أﻟﺤﻘﺖ اﳌـﻘـﺎل ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ »ﺻﻔﺤﺎت ﺗـﻮﺛـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻹﻋــــﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« )٢٠٠٢(.

وﻗــﺒــﻞ أﺳــﺎﺑــﻴــﻊ، وﻗــﻌــﺖ ﻋﻠﻰ ﻛــﺘــﺎب ﺻـــﺪر ﻋـــﺎم ٢٠٠٢ ﺑــﻌــﻨــﻮان »ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻌﻮام ﻓﻲ دار اﻟﺴﻼم، ﺑﻐﺪاد«، وﺿﻊ ﻣﺎدﺗﻪ ﻫﺬا اﻷدﻳﺐ، وراﺟﻌﻪ اﳌﺤﻘﻖ ﻋﺎﻣﺮ رﺷﻴﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ، وﻧﺸﺮﺗﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻋﺎم ١٠٠٢، وﻓﻴﻪ ﻣــﺰﻳــﺪ ﻣـــﻦ اﳌــﻌــﻠــﻮﻣــﺎت ﻋـــﻦ ﺳـﻴـﺮة اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻀﻴﻒ ﻣﺰﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮه وإﺳـــﻬـــﺎﻣـــﺎﺗـــﻪ، وﺗـــﺆﻛـــﺪ اﻻﻧــﻄــﺒــﺎع اﻷول ﻋـــﻦ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺘــﻪ وﻣــﻜــﺎﻧــﺘــﻪ وﻛﻔﺎﻳﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ.

وﻋــﺒــﺪ اﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ ﺛــﻨــﻴــﺎن ذﻛــﺮه ﺧﻴﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﺰرﻛـﻠـﻲ ﻓـﻲ ﻗﺎﻣﻮس اﻷﻋـــﻼم، ﻣﺸﻴﺮﴽ إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻣـﻦ أﻗـﺪم ﺻﺤﺎﻓﻴﻲ اﻟـﻌـﺮاق، وأﻧـﻪ ذو أﺻﻞ ﻧـﺠـﺪي، أﺻــﺪر ﺟـﺮﻳـﺪة »اﻟـﺮﻗـﻴـﺐ« ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد أواﺧﺮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟـﻌـﺮاق، وﺣــﺪد ﻛﺘﺎب »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«، ﻟﻔﻴﻠﻴﺐ دي ﻃــــﺮازي )ﺑــﻴــﺮوت، ٤١٩١(، ﺗـﺎرﻳـﺦ ﺻﺪور اﻟﺠﺮﻳﺪة ﺑـ٨٢ / ١ / ٩٠٩١، وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟـــﺰﻫـــﻴـــﺮ، اﻟـــﻨـــﺠـــﺪي اﻟــــــﺬي أﺻــــﺪر ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺪﺳﺘﻮر« ﻓﻲ إﺳﻄﻨﺒﻮل، ﺑــﺘــﺎرﻳــﺦ ٤ / ٠١ / ٨٠٩١، وﻗـﺒـﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪﺧﻴﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺣـﻤـﺪ اﻟـﺠـﺎﺳـﺮ ﻳـﻈـﻨـﻪ أول ﻧﺠﺪي اﺣــــﺘــــﺮف اﻟـــﺼـــﺤـــﺎﻓـــﺔ، ﺑــــﺈﺻــــﺪاره ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺮﻳﺎض« اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ، ﻓﻲ ٠١٩١. / ١ / ٧

وﺗــــﺠــــﻤــــﻊ اﻟــــﻜــــﺘــــﺐ اﳌـــــﺆرﺧـــــﺔ ﻟـــﺼـــﺤـــﺎﻓـــﺔ اﻟـــــــﻌـــــــﺮاق، وﻟــﻴــﻘــﻈــﺘــﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ، ﻋـﻠـﻰ اﻹﺷــــﺎرة إﻟــﻰ ﻋﺒﺪ اﻟــﻠــﻄــﻴــﻒ آل ﺛـــﻨـــﻴـــﺎن، وﺗـــﻌـــﺪه ﻣﻦ رواد اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ. ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺣﻤﻴﺪ اﳌﻄﺒﻌﻲ، ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب »ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ أﻋﻼم اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ«، أن ﻟﻠﺜﻨﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻷﻋﻈﻤﻴﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺠﻠﺴﴼ ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ، وأن ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺎدﻳﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ.

وأﺷـــﺎر ﻛـﺘـﺎب »أﻋـــﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟــﻔــﻜــﺮﻳــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﻌـــﺮاق اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ«، ﳌــﺆﻟــﻔــﻪ ﻣــﻴــﺮ ﺑــﺼــﺮي، إﻟـــﻰ ﻧﺴﺒﻪ: »ﻋــﺒــﺪ اﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ ﺑــﻦ إﺳـﻤـﺎﻋـﻴـﻞ ﺑﻦ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ ﺑـــﻦ ﺳــﻠــﻤــﺎن ﺑـــﻦ ﻋـﺜـﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑــﻦ ﻣـــﺮاد ﺑــﻦ ﻣـﺒـﺎرك ﺑــﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑــﻦ ﺛــﻨــﻴــﺎن«، ﻧﺰﺣﺖ أﺳﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋــﺎم، وﻛــﺎن أﺑــﻮه ﺗﺎﺟﺮﴽ ﻟﻪ ﻗﻄﻊ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻧﺜﺮﻳﺔ، وأﻧﻪ وﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ ٢٢ / ٣ / ٧٦٨١، وﺗﻮﻓﻲ واﻟـــــﺪه وﻫـــﻮ ﺻــﻐــﻴــﺮ، وأﺧــــﺬ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣــﺤــﻤــﻮد ﺷــﻜــﺮي اﻷﻟــــﻮﺳــــﻲ، وﻗــﺪ ﻣـــﺎل إﻟـــﻰ اﻷدب واﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ، ﻓﺤﺮر اﳌــﻘــﺎﻻت اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ٠٩٨١، وأﻧﺸﺄ ﻋﺎم ٢٠٩١ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺠﻠﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﺮﻛﻴﺔ.

وﻋــــــﻘــــــﺐ إﻋـــــــــــﻼن اﻟـــــﺪﺳـــــﺘـــــﻮر اﻟــﻌــﺜــﻤــﺎﻧــﻲ ﺳـــﻨـــﺔ ٨٠٩١، أﺻــــﺪر ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺮﻗﻴﺐ« ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻗﺴﻤﴼ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ، وﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﺋﻖ روﻓﺎﺋﻴﻞ ﺑﻄﻲ، أﺣﺪ أﺑﺮز ﻣﺆرﺧﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق: »إﻧﻬﺎ ﺗﻤﻴﺰت ﺑــﺴــﻼﺳــﺔ اﻟــﻌــﺒــﺎرة وﻧــﻘــﺎء اﻟـﻠـﻐـﺔ، وﻛــﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أﺟــﺮأ ﺻﺤﻒ زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻣـــﻦ أﻛــﺜــﺮﻫــﺎ ﺷــﻌــﻮرﴽ ﺑــﺎﻟــﻮاﺟــﺐ، وﻛﺎن ﻣﺤﺮرﻫﺎ )اﻟﺜﻨﻴﺎن( ﻣﻌﺮوﻓﴼ ﺑــﺎﻟــﺼــﺮاﺣــﺔ اﳌـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ واﳌــﺜــﺎﺑــﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺗﺠﺎر ﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻪ اﺿﻄﺮ إﻟــﻰ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ ﻋــﺎم ٠١٩١م إﺷﻔﺎﻗﴼ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، وﺧﺮج ﻣــﻦ اﻟــﻌــﺮاق إﻟـــﻰ اﻟــﻬــﻨــﺪ، ﺛــﻢ ﻗﺼﺪ اﻟﺤﺠﺎز ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﺳﻨﺔ ١١٩١، وﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ زﻳﺎرة ﻣﺼﺮ وﺗﺮﻛﻴﺎ«.

وﺑـــﻌـــﺪ ﻓـــﺘـــﺮة اﻋـــﺘـــﻘـــﺎل وﻧــﻔــﻲ ﻣــــﻦ ﺑــــﻐــــﺪاد، ﻋـــــﺎد إﻟــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﻮﻛــﻞ إﻟــﻴــﻪ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ اﳌــﻜــﺘــﺒــﺔ اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ. وﻓﻲ ﻋﺎم ٣٢٩١، ﻋــﲔ ﻣــﺪﻳــﺮﴽ ﻟــﻸوﻗــﺎف، ﺛــﻢ اﻧﺘﺨﺐ ﻧــﺎﺋــﺒــﴼ ﻋـــﻦ ﻟــــــﻮاء دﻳــــﺎﻟــــﻰ، وﺻـــﺎر ﻳﻠﻘﻲ اﳌﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺛﻢ اﻧﺘﺨﺐ ﻧﺎﺋﺒﴼ ﻋﻦ ﻟﻮاء ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ ﻋـﺎم ٩٣٩١، وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ ١٢ / ٤ / ٤٤٩١، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﺎرب اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ.

وذﻛـــــــﺮت اﳌــــﺮاﺟــــﻊ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ أن »اﻟـﺮﻗـﻴـﺐ« ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﻟﺚ ﺟﺮﻳﺪة أﻫــــﻠــــﻴــــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟــــــﻌــــــﺮاق، ﺗــــﺒــــﺮز ﻓــﻲ ﻃــــﺮﺗــــﻬــــﺎ أﻧــــﻬــــﺎ ﺟـــــﺮﻳـــــﺪة ﻋـــﺮﺑـــﻴـــﺔ ﺗـــﺮﻛـــﻴـــﺔ ﺗــــﻬــــﺪف ﻟـــﺘـــﺮﻗـــﻲ اﻟـــﻮﻃـــﻦ ﺑــﻜــﺎﻣــﻞ اﻟـــﺤـــﺮﻳـــﺔ، وﻛـــــﺎن ﻗـﺴـﻤـﻬـﺎ اﻟﺘﺮﻛﻲ ﺻﻐﻴﺮﴽ، وأﻛﺜﺮ أﻋﻤﺪﺗﻬﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ، وﺗــﻤــﻴــﺰت ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟـــﺴـــﻬـــﻞ وﺑــــﺴــــﻼﺳــــﺔ ﻋـــﺒـــﺎراﺗـــﻬـــﺎ وﻧﻘﺎء ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺑﻤﻌﻴﺎر ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ، وﻇــﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻘﻈﴼ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﺳــﻴــﺮ اﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ وأﻋــﻤــﺎﻟــﻬــﺎ، ﻓﻤﺎ رآه ﺣﺴﻨﴼ أﻃـــﺮاه، وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺧﻄﺄ اﻧﺘﻘﺪه، ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺢ ﻟﻪ أن ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ »اﻟـﺮﻗـﻴـﺐ«. وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌــﻨــﻮرة ﻓـﻲ اﻟﻔﺘﺮة ذاﺗﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻻ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﻴﻔﺘﲔ.

وﺗــﺸــﻴــﺮ اﳌـــﺮاﺟـــﻊ إﻟـــﻰ أن ﻣﻦ آﺛــــــﺎره: ﻓـــﻬـــﺎرس ﻟــﻜــﺘــﺎب اﻷﻏــﺎﻧــﻲ ووﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن وﺣﻴﺎة اﻟﺤﻴﻮان )ﻟﻜﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﻴﺮي( ورﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان.

أﻣــﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎه »ﻗــﺎﻣــﻮس اﻟـﻌـﻮام ﻓـﻲ دار اﻟـﺴـﻼم« و»أﻣــﺜــﺎل اﻟﻌﻮام ﻓـﻲ دار اﻟــﺴــﻼم«، ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﻤﺎن ﻋــﻦ اﻟــﻌــﺎﻣــﻴــﺔ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ، ﻋــﻠــﻰ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ. وﺑــﺘــﺼــﻔــﺢ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب اﻷول اﻟـــﺬي ﺑـــﲔ اﻷﻳـــــﺪي ﻧـﺴـﺨـﺔ ﻣــﻨــﻪ، ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﻋﺎﻣﺮ رﺷﻴﺪ اﻟــﺴــﺎﻣــﺮاﺋــﻲ، ﺗــﻨــﺎول ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻣـﺎ ﺗـﺪاوﻟـﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن اﳌـﻌـﺎﺻـﺮون ﻟـﻪ ﺑﺸﺄن ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺒﺪ اﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ آل ﺛــﻨــﻴــﺎن ﺑـﺠـﻤـﻊ اﳌـــﺎدة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻣﺜﺎل واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟــــــــــﻮاردة ﻓـــﻴـــﻪ، وﺧــــﻠــــﺺ إﻟـــــﻰ أن أﺻﻮﻟﻬﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ وﺿــﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺳـــﻌـــﻴـــﺪ اﻟـــﺨـــﻠـــﻴـــﻞ، وأن اﻷدﻳـــــــﺐ واﻟــﺒــﺎﺣــﺚ اﻟـﺜـﻨـﻴـﺎن اﺳـﺘـﻌـﺎن ﺑﻬﺎ وأﺿــــــﺎف ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ أﺟـــــــﺰاء ﻛــﺒــﻴــﺮة، وﻗــﺎم ﺑﺘﺒﻮﻳﺒﻬﺎ، ووﺿــﻊ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻷﻟﻔﺎﻇﻬﺎ، وﺑﲔ أﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟــﻔــﺼــﻴــﺤــﺔ واﻟــﺪﺧــﻴــﻠــﺔ، وﺗــﺮﻛــﻬــﺎ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ.

واﺳﺘﻌﺮض اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﻆ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻟﻒ وآﺛﺎره، وﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ »اﻟــــﺮﻗــــﻴــــﺐ«، وﻋـــﻠـــﻰ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺘــﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﻣﺜﻘﻔﻲ ﻋﺼﺮه، ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻨﻘﺎد واﻷدﺑﺎء واﳌﺆرﺧﲔ، أﻣﺜﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺪروﺑـﻲ وﻋﺒﺎس اﻟـﻌـﺰاوي وﻛﻮرﻛﻴﺲ ﻋــﻮاد واﻷب أﻧــــﺴــــﺘــــﺎس اﻟــــﻜــــﺮﻣــــﻠــــﻲ وﺑــﻬــﺠــﺖ اﻷﺛـــﺮي واﻷﻟــﻮﺳــﻲ وﻣـﻴـﺮ ﺑﺼﺮي وروﻓﺎﺋﻴﻞ ﺑﻄﻲ.

وﻳﻀﻢ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻣﺨﺰوﻧﴼ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪارﺟﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻮام ﻓــﻲ ﺑــﻐــﺪاد ﺑـﺼـﻔـﺔ ﺧــﺎﺻــﺔ، وﻓــﻲ ﺑـﻘـﻴـﺔ ﻣـﺤـﺎﻓـﻈـﺎت اﻟــﻌــﺮاق ﺑﻌﺎﻣﺔ، ﻣــﺮﺗــﺒــﺔ ﺑــﺤــﺴــﺐ ﺣـــــﺮوف اﳌـﻌـﺠـﻢ ﻣﻦ اﻷﻟــﻒ إﻟـﻰ اﻟـﻴـﺎء، وﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ، واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑـﺎﳌـﻮروﺛـﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ، وﺗﻮﻟﻰ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺗـــﺤـــﻘـــﻴـــﻖ اﳌــــﺨــــﻄــــﻮط وﺗـــﺪﻗـــﻴـــﻘـــﻪ واﻟـــﺘـــﻌـــﻠـــﻴـــﻖ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ وﺗـــﺼـــﻮﻳـــﺒـــﻪ، وﻣـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻣـﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻣـﻊ ﻣﺮاﺟﻊ أﺧـــــــﺮى، واﻟـــﻘـــﺎﻣـــﻮس )٠٥٣ ص( ﻳـــﺸـــﺒـــﻪ ﻋــــــــــﺪدﴽ ﻣــــــﻦ اﻟــــﻘــــﻮاﻣــــﻴــــﺲ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻨــﺎوﻟــﺖ اﳌـــﻔـــﺮدات اﻟـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﺔ، ذات اﻷﺻـــﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ أو اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣــﻦ ﻟﻐﺎت وﻟﻬﺠﺎت ﻣﺤﻴﻄﺔ ﻛﺘﺮﻛﻴﺎ وﺑـﻼد ﻓﺎرس.

وﻗـــــــﺎد اﻟــــﺘــــﻮاﺻــــﻞ ﻣــــﻊ أﺳــــﺮة اﻟــــﺜــــﻨــــﻴــــﺎن، ﺑـــﻤـــﺴـــﺎﻋـــﺪة اﻟــﺒــﺎﺣــﺚ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻲ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ ﺳﺎﺑﻘﴼ ﻓـﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻧـﺠـﺪت ﻓﺘﺤﻲ ﺻﻔﻮة )اﳌﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ اﻷردن ﻓﻲ دﻳﺴﻤﺒﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻷول( ﻋﺎم ٣١٠٢(، إﻟﻰ أن أﺳـﺎس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﻋﻴﺔ، وأن ﻟﻪ اﺑﻨﲔ ﻳﻘﻴﻤﺎن ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد، ﻫﻤﺎ ﻋــﻤــﺮ وﻳــﺤــﻴــﻰ )ﺻـــﺎﺣـــﺐ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺛﻨﻴﺎن(، وأن أﺣﻔﺎد أﺧﻴﻪ ﻳﻘﻄﻨﻮن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺮدوا اﻟــﺠــﻨــﺴــﻴــﺔ اﻟــﺴــﻌــﻮدﻳــﺔ، وﺗــﺬﻛــﺮه ﺑــــﻌــــﺾ اﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﺎت ﺑــــﺎﺳــــﻢ ﻋــﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺛﻨﻴﺎن، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫﻮ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠﻪ اﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ آل ﺛﻨﻴﺎن، وﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟــــﺠــــﺰﻳــــﺮة اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ وﺷــﻤــﺎﻟــﻬــﺎ وﺷﺮﻗﻬﺎ.

* إﻋﻼﻣﻲ وﺑﺎﺣﺚ ﺳﻌﻮدي