اﺑﻦ إﻳﺎس... ﺣﻜﻢ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﻣﺄﺛﻮرة

ﺷــــﺎءت اﻟـــﻈـــﺮوف أن أﻋـــــﺎود ﻣـــﺮة أﺧــﺮى اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب »ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺰﻫﻮر ﻓﻲ وﻗﺎﺋﻊ اﻟـﺪﻫـﻮر« ﻟﻠﻤﺆرخ اﺑـﻦ إﻳــﺎس، وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ داﺋﻤﴼ ﻣﺎ أواﺟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺎﻟﺠﺰء اﻷول ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻨﻲ ﺑﺸﺪة إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أﻗﺮأه ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أو اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮرت أن أﻗﻒ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻋـﺮف اﻟﺴﺒﺐ وراء ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻘﺪ أدرﻛﺖ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺨﻠﻴﻂ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺒﺸﺮ وﻧﻜﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺒﺮ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﻫـــﺬا، ﺑــﻞ ﺣـﺘـﻰ اﻟـﻜـﻮﻣـﻴـﺪﻳـﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ أن ﻧﺠﻤﻌﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، وﻫــﺬه اﳌــﺮة ﻟـﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋـﻦ اﳌــﺮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أﻋﻴﺪ ﻗﺮاء ة اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﺮة أﺧﺮى وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻗﺮرت أن أﺷﺮك اﻟــﻘــﺎرئ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻓــﻲ ﻋـــﺪد ﻣــﻦ اﻟــﻮﻗــﻔــﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﺠﺰء اﻷول ﳌﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ أو ﻃﺮاﺋﻒ أو أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮ، وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ:

أوﻻ: ﻗـــﺎﻣـــﺖ اﻟــــﺪوﻟــــﺔ اﻹﺧــﺸــﻴــﺪﻳــﺔ ﻋﻠﻰ أﻳــﺪي اﻟﺨﺼﻲ اﻟﺤﺒﺸﻲ ﻛــﺎﻓــﻮر اﻹﺧﺸﻴﺪي ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃــﻮﻳــﻼ، وﻛــﻌــﺎدة اﻷﻣــــﺮاء ﻓـﻘـﺪ اﻟــﺘــﻒ ﺣﻮﻟﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻠﻤﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪوﻧﻬﺎ، وﻛﺎن اﳌﺘﻨﺒﻲ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺼﺪ ﻣﺼﺮ وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﴼ ﻋﻨﻪ ﺳﻔﺮه وﺳﻂ أﻋــﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻤﺎن واﻟﺨﺪم وﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻐﺬﻳﺘﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣــﻦ ﺷـﺪة ﺑﺨﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﻮر أﻧﺸﺪه ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ))ﻻ ﺗﺸﺘﺮ اﻟﻌﺒﺪ إﻻ واﻟﻌﺼﺎ ﻣﻌﻪ إن اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻷﻧﺠﺎس ﻣﻨﺎﻛﻴﺪ((، وﻗﺪ رد ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻨﻜﻚ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻫﺠﺎء ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ: ﻣـــــــــــﺎ أوﻗــــــــــــــــــﺢ اﳌـــــﺘـــــﻨـــــﺒـــــﻲ

ﻓــــﻴــــﻤــــﺎ ﺣـــــﻜـــــﻰ وادﻋــــــــــــﺎه أﺑــــــــﻴــــــــﺢ ﻣـــــــــــــــﺎﻻ ﻋـــﻈـــﻴـــﻤـــﺎ

ﳌـــــــــــــــــﺎ أﺑــــــــــــــــــــــــــــﺎح ﻗـــــــــﻔـــــــــﺎه ﻳــــــﺎ ﺳــــﺎﺋــــﻠــــﻲ ﻋــــــﻦ ﻏـــﻨـــﺎه

ﻣــــــــﻦ ذاك ﻛــــــــــﺎن ﻏــــﻨــــﺎه ﺛﺎﻧﻴﴼ: وﺻﻞ اﳌﻌﺰ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﺎﻋﻴﴼ ﻹﻗﺎﻣﺔ أول ﺧﻼﻓﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ أرض اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ، وﻛــﺎن ﺷـﺪﻳـﺪ اﻟـﺒـﺄس ﻳﺨﺸﺎه اﻟﺠﻤﻴﻊ، وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪه ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻘﻠﻲ ﻗﺪ ﻫﺰم ﻗــــﻮات اﻹﺧــﺸــﻴــﺪﻳــﲔ وﺑــﻨــﻰ اﻟــﻘــﺎﻫــﺮة ﻟﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟـﻠـﺪوﻟـﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة، ﻓﻤﻬﺪ ﻟﻘﺪوم اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟـﺬي ﻧـﺰل اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﻜﺎن ﻓــﻲ اﺳـﺘـﻘـﺒـﺎﻟـﻪ ﺷــﻴــﺦ اﻟــﻘــﻀــﺎة اﻟــﻘــﺎﺿــﻲ أﺑــﻮ اﻟــﻄــﺎﻫــﺮ، وﻛــــﺎن رﺟـــﻼ ﻓـﻄـﻨـﺎ، وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻓـﻮﺟـﺊ ﺑﺎﳌﻌﺰ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ إذا ﻛـﺎن ﻗﺪ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟـــﺤـــﺮام، ﻓــﺄﻣــﻦ اﻟــﻘــﺎﺿــﻲ ﻋــﻠــﻰ ذﻟـــﻚ اﻟــﺴــﺆال اﳌﻔﺎﺟﺊ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ زار ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، ﻓﺄﻣﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻓﻔﻮﺟﺊ ﺑﺎﳌﻌﺰ ﻳﺴﺄﻟﻪ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ زار ﻗﺒﺮي اﻟﺨﻠﻴﻔﺘﲔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻫﻨﺎ أدرك اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻄﻮرة اﻟﺴﺆال ﻓﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺮاﻓﻀﲔ ﻟﺨﻼﻓﺘﻬﻤﺎ رﺿــﻲ اﻟـﻠـﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻟـﻜـﻦ ذﻛــﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻌﻔﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻌﺰ: »ﺷﻐﻠﻨﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ زﻳـــــﺎرة رﺳــــﻮل اﻟــﻠــﻪ ﺻــﻠــﻰ اﻟــﻠــﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺳـﻠـﻢ ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻠﻨﻲ أﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ وﻟـــﻲ اﻟـﻌـﻬـﺪ ﻟــﻪ اﻷﻣــﻴــﺮ ﻧـــــﺰار«، ﺛــﻢ ﻗـــﺎم وﻗـﺒـﻞ وﻟــﻲ اﻟﻌﻬﺪ، وواﻗــﻊ اﻷﻣــﺮ أن ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺒﺪاﻫﺔ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺣﻴﺚ إن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﺮف أﻧﻬﻤﺎ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣـﺪﻓـﻮﻧـﺎن ﺑـﺠـﻮار اﻟـﺮﺳــﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.

ﺛــﺎﻟــﺜــﺎ: ﺗــﻈــﻞ ﺧــﻼﻓــﺔ اﻟــﺤــﺎﻛــﻢ ﺑــﺄﻣــﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺗﻤﺜﻞ أﻳــﺎﻣــﴼ ﺳـــﻮداء ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ ﻣـﺼـﺮ، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ اﻟﺸﺎذ ﺑﲔ أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻮا اﳌﺤﺮوﺳﺔ، وﻟﻜﻦ ﻟﺘﻄﺮﻓﻪ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺪﻳﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي دﻓﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ أن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ: »إﻧــﻪ ادﻋــﻰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ«، ﺣﺘﻰ إﻧـﻪ ﺑـﺪأ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻠﻨﺎس أﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﻔﺎف اﻟﻐﻴﺐ وﻫﻮ ﻣــﺎ دﻓــﻊ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻹﻟــﺼــﺎق ﺑﻴﺘﲔ ﻣــﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻤﺎ: ﺑﺎﻟﺠﻮر واﻟﻈﻠﻢ ﻗﺪ رﺿﻴﻨﺎ

وﻟـﻴـﺲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﺤﻤﺎﻗﺔ إن ﻛﻨﺖ أوﺗﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ

ﺑــــﲔ ﻟــﻨــﺎ ﻛـــﺎﺗـــﺐ اﻟــﺒــﻄــﺎﻗــﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ اﺿﻄﺮه ﻟﻠﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ادﻋﺎء ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ.

راﺑﻌﴼ: ﻋﻘﺐ وﻓـﺎة ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﻳـﻮب آﺧﺮ ﻣــﻠــﻮك اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﻷﻳــﻮﺑــﻴــﺔ ﺗــﻮﻟــﻰ اﺑــﻨــﻪ ﺗــــﻮران ﺷــﺎه اﻟﺤﻜﻢ وﻛــﺎن ﺳﻜﻴﺮﴽ ﻋﺮﺑﻴﺪﴽ ﻏﻴﺮ ﻗـﺎدر ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺤــﻤــﻞ اﳌــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ ﺧــــﻼل ﻓــﺘــﺮة ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺼـﺮ ﻣــﻬــﺪدة ﺑـﺎﻻﺣـﺘــﻼل ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟﺤﻤﻼت اﻟـﺼـﻠـﻴـﺒـﻴـﺔ، وﻫـــﻮ ﻣــﺎ أدى إﻟـــﻰ اﻏــﺘــﻴــﺎﻟــﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺮج ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣـﺪى ﺿﻴﻖ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﻪ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل: ﻳـــــــﺎ ﺟـــــﺎﻣـــــﻌـــــﺎ ﻟـــﺨـــﺼـــﺎل

ﻗـــﺒـــﻴـــﺤـــﺔ ﻟـــﻴـــﺲ ﺗــﺤــﺼــﻰ ﻧــﻘــﺼــﺖ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻓـﻀـﻞ

ﻓــــﻘــــﺪ ﺗـــﻜـــﺎﻣـــﻠـــﺖ ﻧــﻘــﺼــﺎ ﻟـــﻮ أن ﻟــﻠــﺠــﻬــﻞ ﺷـﺨـﺼـﴼ

ﻟــﻜــﻨــﺖ ﻟــﻠــﺠــﻬــﻞ ﺷـﺨـﺼـﴼ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻻ ﺧــﻼف ﻋﻠﻰ أن اﻟـﺠـﺰء اﻷول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ واﳌﻮاﻋﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ، وﻗﺪ ورد ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮ ﻗﺼﻴﺮة ﺗﻀﻤﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ﻟﻮﺷﺌﺖﻗﺎﺑﻠﺖاﳌﺴﻲءﺑﻔﻌﻠﻪ

وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺑﻘﻴﺖ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻮﺿﻌﺎ وﻓﻲ أﺑﻴﺎت أﺧﺮى: إذا اﳌﺮء أﻓﺸﻰ ﺳﺮه ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ

وﻻم ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮه ﻓﻬﻮ أﺣﻤﻖ إذاﺿﺎقﺻﺪراﳌﺮءﻣﻦﺳﺮﻧﻔﺴﻪ

ﻓﺼﺪراﻟﺬيﻳﺴﺘﻮدعاﻟﺴﺮأﺿﻴﻖ وﻓﻲ أﺑﻴﺎت أﺧﺮى: ﻻﺗﺤﺘﻘﺮﻛﻴﺪاﻟﺼﻐﻴﺮﻓﺮﺑﻤﺎ

ﺗﻤﻮت اﻷﻓﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻮم اﻟﻌﻘﺎرب إذاﻛﺎنرأساﳌﺎلﻋﻤﺮكﻓﺎﺣﺘﺮس

ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ واﺟﺐ