ﻋﻮدة إﻟﻰ »اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﻀﻮي«

ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﻣــــﺼــــﺎدﻓــــﺔ أن ﻳــﺤــﻔــﻞ اﻷﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﻳﺘﻤﻔﺼﻞ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻟـــﻔـــﻦ ﻣـــﻊ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ وﺗــﺜــﻴــﺮ اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﻣــــﻦ اﻟـــﺼـــﺨـــﺐ واﻟــﻐــﻀــﺐ واﻷﺧﺬ واﻟﺮد. وﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت ﻳﻘﻈﺔ، وﻋـﻮدة ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﺑـﺪاع اﳌﺠﺎﻧﻲ اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄﻪ. ﻓﻤﻨﺬ اﻋﺘﺒﺮت اﻟــﺮواﻳــﺎت ﺗﻬﻮﻳﻤﺎت، واﳌﺴﻠﺴﻼت ﻣـــﺠـــﺮد ﺧـــﻴـــﺎل ﻳــﺴــﺒــﺢ ﻓــــﻲ ﻓــﻀــﺎء ﻣـــﻨـــﻘـــﻄـــﻊ، واﻟــــــﺮﺳــــــﻢ »ﺧــــﺮاﺑــــﻴــــﺶ« ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن ﻛﻞ ﺗﺒﻊ ﻫﻮاه، ﺷﻌﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻓـﻲ ﺣـﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وواﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﻛﻨﺨﺒﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ.

ﻟــــﻢ ﻳــﻌــﺠــﺐ اﻟـــﺒـــﻌـــﺾ أن ﺗــﻨــﺎل اﳌــﺨــﺮﺟــﺔ اﻟـﻠـﺒـﻨـﺎﻧـﻴـﺔ ﻧـــﺎدﻳـــﻦ ﻟﺒﻜﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ، ﻣــــــﻊ أﻧـــــﻬـــــﺎ ﻣــــــﻦ أﻛـــــﺜـــــﺮ اﳌـــﺨـــﺮﺟـــﲔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﲔ ﺷــﻔــﺎﻓــﻴــﺔ وإﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ وﻧﺒﻼ. ﻟﺒﻜﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺗﻜﺮﻳﻤﴼ دوﻟﻴﴼ، ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﺤـﺮك أﺑـﻄـﺎﻟـﻬـﺎ ﺑـﻮﺟـﺪاﻧـﻬـﺎ، وﺗـــﺼـــﻮر أﻓــﻼﻣــﻬــﺎ ﺑــﻜــﺎﻣــﻴــﺮا ﻓـﺎﺋـﻘـﺔ اﻟــﺤــﺴــﺎﺳــﻴــﺔ، وﺑــﻌــﻤــﻖ وﻃـــﻨـــﻲ ﻗــﻞ ﻧﻈﻴﺮه. وﻣـﺎ زادﺗﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎدات إﻻ ﺳﺤﺮﴽ. ﻓﻬﺬه اﳌﺨﺮﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻣـــﴼ ﻓــﻲ ﻇـــﺮوف ﻳــﺒــﺪو ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟﺒﻨﺎن ﺳﺎﺑﺤﴼ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﻳﺎت، ﻏﺎرﻗﴼ ﻓﻲ ﻓﻘﺮ، ﻣﺠﻬﺪﴽ ﺑﻼﺟﺌﻴﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻔﺌﺎت اﻷﺿﻌﻒ واﻷﻛﺜﺮ ﺗﻬﻤﻴﺸﴼ. ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻬﺠﻤﺔ ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻜﻲ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑـﲔ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺗﺘﺨﻞ ﻋــﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ وﻣـﺒـﺎدﺋـﻬـﺎ. إﻧـﻤـﺎ ﻣﺎ أن ﻫـﺪأت ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻟﺒﻜﻲ، واﺗﻬﺎﻣﻬﺎ ﺑـﻤـﺤـﺎﺑـﺎة اﻟــﻐــﺮب، ﺣـﺘـﻰ ﺟــﺎء ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟﺮاﻫﺎ ﻣﺨﺮج ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ آﺧﺮ ﻫﻮ زﻳﺎد دوﻳﺮي اﻟﺬي أﺛﺎر اﻟﻐﻀﺐ ﺳـﺎﺑـﻘـﴼ ﺑـﺘـﺼـﻮﻳـﺮه أﺣــﺪ أﻓــﻼﻣــﻪ ﻓﻲ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﴼ ﺑــﺬﻟــﻚ اﻟــﻘــﺎﻧــﻮن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ، وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺐ وﻟﻢ ﻳــﺤــﻜــﻢ، وأﺧـــﻠـــﻲ ﺳــﺒــﻴــﻠــﻪ. دوﻳـــــﺮي أﻧﻜﺮ إﺟـﺮاءه اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ »ﻳﺪﻳﻌﻮت أﺣﺮوﻧﻮت« أو أﻧﻪ ﺧﺼﻬﺎ ﺑـــﻬـــﺎ، وﻣـــﺤـــﺘـــﻮاﻫـــﺎ رديء وﻣــﺸــﲔ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺬر« وﺗﻘﻮل إن »اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ارﺗــﻜــﺒــﻮا ﻣـــﺠـــﺎزر ﻛــﺜــﻴــﺮة ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ أﺣـﺪ« وﻫـﺬا ﻏﺮﻳﺐ. ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك دون ﻋـﻠـﻤـﻪ ﺑـﻬـﻮﻳـﺔ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ، أو ﻟـﻌـﻞ ﻣــﻼﺑــﺴــﺎت أﺧـــﺮى ﺷــﺎﺑــﺖ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺮ ﻋﺮﺑﻲ. ﻳﺒﻘﻰ أن دوﻳﺮي ﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻗﺒﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ، وﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن دﺳﻴﺴﺔ أو ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن ﺑﻤﻘﺪوره أن ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ، ﻃﺎﳌﺎ أﻧﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻛﻤﻮاﻃﻦ ﺑﺠﻨﺴﻴﺘﻪ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﻴﻪ، وﻳﺮﻳﺪ ﻷﻓﻼﻣﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ وﺣـﻲ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻷم، وﻻ ﻳــﺤــﺴــﺐ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﻓــﻨــﻴــﴼ ﻋــﻠــﻰ اﻷﻗــــﻞ ﻓﺮﻧﺴﻴﴼ وﻻ أوروﺑﻴﴼ.

وﻟـــﻴـــﺲ ﺑـــﻌـــﻴـــﺪﴽ ﻋــــﻦ إﺳـــﺮاﺋـــﻴـــﻞ وﻣــــﺸــــﺎﻛــــﻞ اﻟـــﺘـــﻄـــﺒـــﻴـــﻊ، وﻣـــــــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﺨــﺐ أن ﺗـﻔـﻌـﻞ أو ﺗـﺘـﺠـﻨـﺐ ﺟــﺎء ﺧﺒﺮ إﻟـﻐـﺎء ﺷـﺎﻛـﻴـﺮا ﺣﻔﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮات وﺟﻬﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣـــــﻦ ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺎت دوﻟـــــﻴـــــﺔ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ ﻧﺎﺗﺎﻟﻲ ﺑﻮرﺗﻤﺎن وﺟﻴﻠﺒﺮﺗﻮ ﺟﻴﻞ، وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻧﺎﺷﻄﲔ ﺣــﻮل اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. واﳌـﻘـﺎﻃـﻌـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻹﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻨـﺸـﻂ ﺑﺘﺼﺎﻋﺪ ﻓــﻲ اﻟــﻐــﺮب وأﻣــﻴــﺮﻛــﺎ اﻟـﻼﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ، ﻻ ﺗــﺄﺗــﻲ ﻣــﺼــﺎدﻓــﺔ وإن ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﺄﺧـﺬ زﺧﻤﴼ ﺟﺪﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﳌــﺘــﻤــﺎدي ﻓــﻲ ﻏــــﺰة، إﻻ أﻧــﻬــﺎ دﻻﻟــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻋـــــﻮدة اﻟــﻨــﺒــﺾ إﻟــــﻰ ﻣـــﺎ ﻛــﺎن ﻗـﺪ دﻋــﺎ إﻟـﻴـﻪ ﻣﻔﻜﺮون وﻛـﺘـﺎب ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺮاﻣﺸﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ أن ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟــــﺘــــﻲ ﻳــﻨــﺘــﺠــﻬــﺎ، ﺑــــﻞ ﻫـــﻤـــﺎ وﺣــــﺪة ﻣــﺘــﻜــﺎﻣــﻠــﺔ. وﻗـــــﺪ ﺳـــﺠـــﻦ ﻏــﺮاﻣــﺸــﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻼت اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، وﻣﺎت ﻓﻲ رﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﺑـــﻌـــﺪ ﺧــــﺮوﺟــــﻪ، وﻛــــــﺎن ﻟــــﻪ ﺗــﺄﺛــﻴــﺮه اﻟـﻌـﻤـﻴـﻖ ﻓــﻲ ﺟـﻴـﻞ ﻣــﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺤـﺮب اﻟـﻌـﺎﳌـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ. ﻟـﻜـﻦ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻣﺎ أن ﺗﺨﺒﻮ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ أﻟﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷزﻣــــﺎت واﳌــﺤــﻦ اﻟــﺴــﻮداوﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻌـﺼـﻒ ﺑــﺎﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. وﻛــﺘــﺎب إدوارد ﺳﻌﻴﺪ »ﺻـﻮر اﳌﺜﻘﻒ« اﻟـﺬي ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن ﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إﻋـﺎدة إﺣﻴﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻹﺣــــﺴــــﺎس ﺑــﻤــﺎ ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ ﻣـــﻦ دور ﺣﻴﺎل ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺣﻮﻟﻪ.

ﻋـــــــﻮدة دور اﳌـــﺜـــﻘـــﻒ ﻛـــﻤـــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﺄﻣــﻮل، ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻊ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻏـــﺪﴽ، ﻟﻜﻦ اﳌـــﺆﺷـــﺮات ﺗـــﺪل ﻋـﻠـﻰ ﺣــﺎﺟــﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺑﻮﺻﻠﺔ، ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼل اﳌـــﻘـــﺎﻳـــﻴـــﺲ ودﺧــــــــﻮل ﺟـــﻤـــﺎﻋـــﻲ ﻓـﻲ ﻓﻮﺿﻰ اﻟﻘﻴﻢ.

وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺎدﻓﺔ أﻳﻀﴼ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات، أن ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻋﺸﺮون ﻣﺤﺎﻣﻴﴼ وﻧﺎﺷﻄﴼ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﻗﻒ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ﻟـﺒـﻨـﺎن. ﻫــﺬه ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺘـﺎدة. ﻓﻐﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـﺎﻟـﺤـﻈـﺮ ﻓــﻲ ﺑـــﻼد اﻷرز ﻣــﻦ داﺋـــﺮة اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﻣــﻦ اﻟﻌﺎم، ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻮى دﻳﻨﻴﺔ أو ﺣﺰﺑﻴﺔ. ﻫﺬه اﳌﺮة اﻟـﺸـﻌـﺐ ﻳـﻌـﺘـﺮض. ﻟــﻢ ﻳﻘﻨﻊ اﻟـﻜـﻼم اﻟــﺬي ﻳﺘﺼﺪر ﺷـﺎﺷـﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻛـﻞ ﻳــﻮم ﻣـﺆﻛـﺪﴽ أن ﻣـﺎ ﻳــﺮاه اﳌﺘﻔﺮج ﻓـــﻲ ﻣــﺴــﻠــﺴــﻞ »اﻟــﻬــﻴــﺒــﺔ - اﻟـــﻌـــﻮدة« ﻣﻌﺰول وﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﻴﺎل وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟــﻮاﻗــﻊ. ﻓــﻜــﻞ أﺳــﻤــﺎء اﳌـﻨـﺎﻃـﻖ واﳌــﺴــﺘــﺸــﻔــﻴــﺎت واﻟــــﻘــــﺮاﺋــــﻦ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺑــﻮﺿــﻮح إﻟــﻰ أن »اﻟـﻬـﻴـﺒـﺔ« ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮﻳﺔ وﻫﻤﻴﺔ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺴﻮرﻳﺔ، وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺎش ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس.

ﻟـــﻌـــﻞ اﳌــــــــﺰاج اﻟــﺸــﻌــﺒــﻲ ﻳـﺘـﻐـﻴـﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ. ﺗﻘﺒﻞ اﳌﺘﻔﺮﺟﻮن اﻟﺒﻘﺎﻋﻴﻮن، ﻓـــﻲ رﻣـــﻀـــﺎن اﳌــــﺎﺿــــﻲ، أن ﻳــﺼــﻮر ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻋـــﻠـــﻰ أﻧـــﻬـــﻢ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺎت ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺤﺸﻴﺶ واﻷﺳـﻠـﺤـﺔ، ﻣـﻊ ﺑﻌﺾ اﻟــﻠــﻤــﺴــﺎت اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ، ﻟـــﻨـــﺮى ﻣـﻦ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﺑﻌﻀﴼ ﻣﻨﻬﻢ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﻢ ﻋﺼﺎﺑﺎت ﺑﻼ رادع، ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺄر واﻟﻘﺘﻞ واﳌﻤﻨﻮﻋﺎت. ﻫﺬه اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻤﺘﺪ ﻟﺘﻄﺎل ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ آﺧﺮﻳﻦ، آﻣﻨﻮا ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ رﺳﺎﻟﺔ، واﻟــﺘــﻤــﺜــﻴــﻞ ﺗــــﺠــــﺎرة، واﻟــﺘــﻠــﻔــﺰﻳــﻮن ﺗﻤﻀﻴﺔ وﻗﺖ.

ﻣــﻦ ﻧــﺎدﻳــﻦ إﻟــﻰ زﻳـــﺎد وﺷﺎﻛﻴﺮا و»اﻟــﻬــﻴــﺒــﺔ« ﻛـــﺎن اﻟــﻨــﻘــﺎش ﻣﺤﺘﺪﻣﴼ ﻃﻮال اﻷﻳﺎم اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻳــﻜــﺎد ﻳــﻜــﻮن واﺣــــﺪﴽ، ﻋـﻠـﻰ اﺧـﺘـﻼف اﻟـﺰواﻳـﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ إﻟــــــﻰ ﻗــﻀــﻴــﺘــﻪ وﻗـــﺼـــﺘـــﻪ. وﻫــــــﻮ أن اﻟـﻔـﻨـﻮن وﻟــﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻏــﻨــﺎء أو ﻓﻴﻠﻤﴼ أو ﻣــﺴــﻠــﺴــﻼ، ﻣـــﺎ ﻋـــﺎد ﻳـﻤـﻜـﻨـﻬـﺎ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻓـﻲ ﺣــﻞ ﻣـﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ، وﻻ ﺑﻤﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﻨﻔﺾ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟــﻨــﺎس وآﻻﻣـــﻬـــﻢ ﺑـﺤـﺠـﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ وإﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺨﻴﺎل.