أﻣﻞ دﻧﻘﻞ... اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪ واﳌﻐﺎﻣﺮة اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ

ﺑﻌﺪ ٥٣ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ

إذا ﻛﺎن اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷﻫﻢ واﻟـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓـﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧـــﺘـــﺎج اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء واﳌــــﺒــــﺪﻋــــﲔ، ﻓــﺈن اﳌﺮء ﻻ ﻳﺠﺎﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺸﻲء إذا اﻋﺘﺒﺮ أن أﻣﻞ دﻧﻘﻞ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ اﻣﺘﺤﺎن اﻟـــــــﺰﻣـــــــﻦ، وﺗــــﻤــــﻜــــﻨــــﺖ ﻧـــﺼـــﻮﺻـــﻬـــﻢ ﻣــــﻦ اﻟـــــﺮﺳـــــﻮخ ﺑـــﺜـــﺒـــﺎت ﻓــــﻲ ذاﻛـــــﺮة اﻟـﻘـﺮاء واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﳌــﺼــﺮي واﻟــﻌــﺮﺑــﻲ. ﻓﻔﻲ ﺣــﲔ ﻛﺎن اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺟـﺎﻫـﺰﴽ ﻟﺘﻠﻘﻒ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻳﻠﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻓﺈن اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ ﻧﺼﻮص أﻣﻞ دﻧﻘﻞ، اﻟﺬي رﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد وﻧـــﺼـــﻒ اﻟـــﻌـــﻘـــﺪ، ﻻ ﺗـــــﺰال ﻧــﺎﺑــﻀــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﻴـــﺎة وﻗـــــــــﺎدرة ﻋـــﻠـــﻰ اﻹﻓـــــﻼت ﻣــﻦ أﺳــﺮ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟـﻌـﺎﺑـﺮة ﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ﻋـــــــﺮاك اﻹﻧـــــﺴـــــﺎن، اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ ﺑــﻮﺟــﻪ ﺧـــﺎص، ﻣــﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣــﻦ ﺟــﻬــﺔ، وﻣـﻊ ﻣﺤﻴﻄﻪ وﺳﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ وﻗﺪره اﳌﺄﺳﺎوي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧـﺮى. ﻋﻠﻰ أن ﻗــﺪرة دﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻟــﻢ ﺗـﺘـﻮﻓـﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻣـﻮﻫـﺒـﺘـﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ، ﺑﻞ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪة، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﺧﻼﺻﻪ اﻟﺘﺎم ﻟﻬﺬه اﳌﻮﻫﺒﺔ، وﺗــﻌــﻬــﺪه ﻟــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﻜــﺪح واﻻﻃـــــﻼع، وﺻﺪﻗﻪ اﻟﻨﺎدر ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﻧﺪﻓﺎﻋﺘﻪ اﻟﻀﺎرﻳﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺤﻴﺎة، ورﻓﻀﻪ اﻟــﺤــﺎﺳــﻢ ﻟـﻌـﻘـﺪ اﻟــﺼــﻔــﻘــﺎت اﳌــﺎدﻳــﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺳﻠﻄﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ، أو ﻟـــﻠـــﺘـــﻨـــﺎزل ﻋــــﻦ ﻛــــﻞ ﻣــــﺎ ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن.

ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﻣﻞ دﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺘﺴﻢ ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ واﻟﻠﲔ وﺗﺪوﻳﺮ اﻟﺰواﻳﺎ، وﻻ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻼﻧﺼﻴﺎع ﻟﻸﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟــــﺴــــﺎﺋــــﺪة، ﺑــــﻞ ﻇــــﻞ ﻃــﻴــﻠــﺔ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ ﻣﺨﻠﺼﴼ ﻟﻨﺰاﻫﺘﻪ وﺻﺪﻗﻪ وﺻﻮﺗﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ. ورﻏﻢ أﻧﻪ اﻧﺨﺮط ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻓــــﻲ ﻋــــﻮاﻟــــﻢ اﻟـــﻘـــﺎﻫـــﺮة وﻃــﻘــﻮﺳــﻬــﺎ اﳌــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ وﺻـــــﺮاﻋـــــﺎت ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻬـﺎ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ، ﻓـــﺈن ﻣـﻴـﻠـﻪ اﻟـــﺠـــﺎرف إﻟــﻰ اﻟـــﺼـــﻌـــﻠـــﻜـــﺔ واﻟـــﺘـــﺴـــﻜـــﻊ وارﺗـــــﻴـــــﺎد اﻟـﺤـﺎﻧـﺎت واﳌـﻘـﺎﻫـﻲ ﻟـﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻘﺘﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺬوره اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺻــﻠــﺖ ﻓــﻲ داﺧــﻠــﻪ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﻔـﺮوﺳـﻴـﺔ واﻟــﺸــﻬــﺎﻣــﺔ واﻟــﻜــﺮم واﻟــﺤــﺪب ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻋﻠﻰ أن ﺻﺎﺣﺐ »ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺎ ﺣـــﺪث« ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟــﻮﺳــﻂ ﻣــﻦ أي ﺷــــﻲء، وﻻ ﻟﻴﻘﺒﻞ ﺑـﺄﻧـﺼـﺎف اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟــﺤــﻠــﻮل، ﺑﻞ ﻳﻮﺛﺮ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﺗﺨﻮم اﻷﺿـﺪاد، ﺣــﻴــﺚ ﻳــﻠــﺘــﻘــﻲ اﻟـــﻨـــﺰق ﻣـــﻊ اﻟــﺨــﺠــﻞ اﻟـــﺮﻳـــﻔـــﻲ، واﻟـــﻠـــﺴـــﺎن اﻟــﺴــﻠــﻴــﻂ ﻣـﻊ اﻟـﻘـﻠـﺐ اﳌـﻨـﻔـﻄـﺮ، واﻟــﻌــﺪاﺋــﻴــﺔ اﻟﻔﻈﺔ ﻣـــــﻊ اﻟــــﺒــــﻜــــﺎء اﳌــــﻜــــﺘــــﻮم واﻟـــــﺪﻣـــــﻮع اﻟــﺨــﺮﺳــﺎء. وﻟــﻌــﻞ أﻓــﻀــﻞ ﺑـﻮرﺗـﺮﻳـﻪ ﻋــﺎﻛــﺲ ﻟــﻈــﺎﻫــﺮ أﻣــــﻞ وﺑــﺎﻃــﻨــﻪ ﻫﻮ ذﻟــﻚ اﻟــﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ورﻓﻴﻘﺔ ﺳﻨﻴﻪ اﻷﺧــﻴــﺮة ﻋﺒﻠﺔ اﻟـﺮوﻳـﻨـﻲ ﻓﻲ ﻛــﺘــﺎب »اﻟـــﺠـــﻨـــﻮﺑـــﻲ«، ﺣــﻴــﺚ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻪ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل: »اﺳـــﺘـــﻌـــﺮاﺿـــﻲ ﻳــﺘــﻴــﻪ ﺑــﻨــﻔــﺴــﻪ ﻓـﻲ ﻛـــﺒـــﺮﻳـــﺎء ﻻﻓـــــﺖ ﻟــــﻸﻧــــﻈــــﺎر. ﺑـﺴـﻴـﻂ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻌﻬﺎ إذا أﻃﺮﻳﺘﻪ وأﻃﺮﻳﺖ ﺷﻌﺮه... ﺻﺨﺮي ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻼﺑﺔ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺷﻴﺌﴼ وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺨﻮف أﺑﺪﴽ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ إﻳـــﻼم ﻗـﻠـﺒـﻪ«. أﻣــﺎ إﺷـــﺎرة اﻟـﺮوﻳـﻨـﻲ إﻟـــــــﻰ اﻧـــﻔـــﻌـــﺎﻟـــﻴـــﺔ زوﺟـــــﻬـــــﺎ وﻣــﻴــﻠــﻪ إﻟـــﻰ اﳌــﺸــﺎﺣــﻨــﺎت اﻟــﺤــﺎدة واﻟــﻌــﺮاك اﻟـــﺠـــﺴـــﺪي، ﻓــﻘــﺪ ﻋــﺎﻳــﻨــﺘــﻬــﺎ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أﺛﻨﺎء ﺳﻬﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ أﺣـﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﻌﻘﺎد »ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﻘﻴﻒ اﻟﺸﻌﺮي« ﻓـــــﻲ أواﺋـــــــــﻞ اﻟـــﺜـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﻨـــﺎت، ﺣــﻴــﺚ ﺗﻌﺎرك أﻣﻞ ﻣﻊ أﺣﺪ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮاق اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﺪ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ إﻟـــﻰ اﺗــﻬــﺎم اﳌــﺼــﺮﻳــﲔ ﺑـﺎﳌـﺴـﺎوﻣـﺔ، واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ. ﻓﺄﻣﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺴﻎ آﻧﺬاك ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟــﺒــﻌــﺾ ﻟــﻠــﺘــﻀــﺤــﻴــﺎت اﻟـﺠـﺴـﻴـﻤـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻗـﺪﻣـﻬـﺎ آﻻف اﳌـﺼـﺮﻳـﲔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺬﺑـﺢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟـﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳـﺪاﻓـﻊ ﻋـﻦ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ اﻟﺠﺮﻳﺢ ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻠﻔﻈﻲ واﻟﺠﺴﺪي.

ﻟــــــﻢ ﻳـــﺒـــﺘـــﻌـــﺪ أﻣــــــــﻞ دﻧـــــﻘـــــﻞ ﻋــﻦ اﳌــﻮﺿــﻮﻋــﺎت اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻨـﺎوﻟـﻬـﺎ اﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺗــﺮاﺑــﻪ اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻋــــﺮﻓــــﻮا اﺻـــﻄـــﻼﺣـــﴼ ﺑـﺠـﻴـﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت، واﻟﺬﻳﻦ وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣـﻤـﺰﻗـﲔ ﺑـﺤـﻜـﻢ اﻟــﻈــﺮوف اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟــﺼــﻌــﺒــﺔ ﺑـــﲔ اﻟــــﺬﻫــــﺎب ﺑــﻤــﻐــﺎﻣــﺮة اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﻮﻣﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﻮﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، وﺑﲔ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮ أداة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ أدوات اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. وﻟﻌﻞ ﻫــﺬا اﻻرﺗـﺒـﺎك ﺑــﲔ اﳌـﻔـﻬـﻮﻣـﲔ ﻗــﺪ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟـﻠـﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻵداب« اﻟـﺒـﻴـﺮوﺗـﻴـﺔ، ﻛﻤﺎ دار »اﻵداب«، اﻟـﻠـﺘـﺎن اﺣﺘﻔﺘﺎ ﻓﻲ اﻵن ذاﺗﻪ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻼ ﻣﻨﺘﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﻟﻦ وﻟﺴﻮن وﺑﻤﺒﺪأ اﻷدب اﳌﻠﺘﺰم ﻋﻨﺪ ﺟﺎن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ. وﻣﻊ أن دﻧﻘﻞ ﻗـﺪ اﻧـﺤـﺎز ﺑﺸﻜﻞ واﺿــﺢ إﻟـﻰ ﻓﻜﺮة اﻻﻟـــﺘـــﺰام ﻓــﻲ اﻷدب وإﻟـــﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ اﳌــﺴــﺎﻓــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻔــﺼــﻞ اﻟــﺸــﻌــﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره، إﻻ أﻧﻪ ﺣﺮص ﻛﻞ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ. وإذا ﻛــﺎن ﻋﻤﻠﻪ اﻷول »ﻣـﻘـﺘـﻞ اﻟـﻘـﻤـﺮ« ﻻ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋــﻦ اﻟــﻨــﺼــﻮص اﻟــﺴــﺎﺋــﺪة ﻓﻲ زﻣﻨﻪ، رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إرﻫﺎﺻﺎت ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ وﺻﻮرﻳﺔ واﻋﺪة، ﻓﻘﺪ أﺧﻠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟـﻰ اﻟﺼﻤﺖ ﺳـﻨـﻮات ﻋﺪة ﻟﻴﺨﺮج ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰة »اﻟـﺒـﻜـﺎء ﺑـﲔ ﻳــﺪي زرﻗـــﺎء اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ« اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺑــــــــﺪت ﺑــــﻌــــﺾ ﻧـــﺼـــﻮﺻـــﻬـــﺎ إرﻫــﺎﺻــﴼ واﺿــﺤــﴼ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣــﺰﻳــﺮان(، وﺑـﻔـﻘـﺪان اﻟــﺠــﺪوى ﻣﻦ أي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺎزوﺷﻴﺔ اﻷﻣﺔ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺔ واﻻﺳــﺘــﺴــﻼم اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﻷﻧـﻈـﻤـﺔ اﻟـﻘـﻬـﺮ واﻻﺳــﺘــﺒــﺪاد. وﻫـﻮ ﻣــــــﺎ ﺗـــﻌـــﻜـــﺴـــﻪ ﺑــــــﻮﺿــــــﻮح ﻗـــﺼـــﻴـــﺪة »ﻛــﻠــﻤــﺎت ﺳــﺒــﺎرﺗــﺎﻛــﻮس اﻷﺧــﻴــﺮة« اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﻗﻴﺼﺮ اﻟﺼﻘﻴﻊ« ﻗﺎﺋﻼ: »ﻳﺎ ﻗﻴﺼﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ: ﻗﺪ أﺧﻄﺄت / إﻧﻲ أﻋﺘﺮف / دﻋﻨﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــﺸــﻨــﻘــﺘــﻲ أﻟـــﺜـــﻢ ﻳـــــــﺪك / ﻫـﺎ أﻧـــﺬا أﻗــﺒــﻞ اﻟـﺤـﺒـﻞ اﻟـــﺬي ﻓــﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﻳــﻠــﺘــﻒ ﻓــﻬــﻮ ﻳـــــﺪاك / وﻫــــﻮ ﻣـﺠـﺪك اﻟــــــﺬي ﻳــﺠــﺒــﺮﻧــﺎ أن ﻧــــﻌــــﺒــــﺪك... ﻳـﺎ إﺧﻮﺗﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺮون ﻓﻲ اﳌﻴﺪان ﺑﺎﻧﺤﻨﺎء / ﻻ ﺗﺤﻠﻤﻮا ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺳﻌﻴﺪ / ﻓﺨﻠﻒ ﻛـﻞ ﻗﻴﺼﺮ ﻳﻤﻮت ﻗﻴﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ«. وﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﺄﻳﺎم ﻣــﻌــﺪودة ﻳﻜﺘﺐ أﻣــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟــﺘــﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻋــﻨــﻮاﻧــﴼ ﳌـﺠـﻤـﻮﻋـﺘـﻪ »أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮاﻓﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ / ﻣﺎذا ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ؟ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﻐﺒﺎر / ﻓﺎﺗﻬﻤﻮا ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻳـﺎ زرﻗــﺎء ﺑﺎﻟﺒﻮار / وﺣــﲔ ﻓﻮﺟﺌﻮا ﺑـــﺤـــﺪ اﻟـــﺴـــﻴـــﻒ / ﻗــــﺎﻳــــﻀــــﻮا ﺑـــﻨـــﺎ / واﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﻨﺠﺎة واﻟﻔﺮار«.

ﺛـﻤـﺔ ﻧــﺒــﺮة ﻣــﻦ اﳌـــــﺮارة وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣــــﻞ ﺗــﻄــﻞ ﻣـــﻦ وراء ﻛـــﻞ ﻗـﺼـﻴـﺪة ﻛﺘﺒﻬﺎ أﻣﻞ دﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ. ﻓﻔﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟـﻼﺣـﻘـﺔ »ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣـﺪث«، ﻳﺘﻨﻘﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ أزﻗﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﻜﺒﺮى، ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﺳﻮى ﻧﺸﻴﺞ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺘﺎﺋﻬﲔ ﻓــﻮق أزﻗــﺔ اﻟــﻔــﻘــﺮ واﻟــﺨـــﻨــﻮع واﻹذﻻل، ﺣﻴﺚ اﳌــــﺎء ﻳــﺴــﻘــﻂ دﻣــــﴼ ﻓـــﻲ اﻟــﺼــﻨــﺎﺑــﻴــﺮ، واﻟﻨﻴﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أوراﻗﻪ اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺎن، واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌــﻨــﻜــﻔــﺊ إﻟــــﻰ داﺧـــــﻞ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻳــﺘــﻮق إﻟــــــــﻰ اﻟـــــــﺼـــــــﺮاخ ﺿــــــﺪ ﻣــــــﺎ ﻳـــﺤـــﺪث ﻓﻴﺼﺎب ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺤﻤﻞ اﻟـــﺼـــﺪى ﻧـــــﺪاء ه إﻟــــﻰ »اﻟــﻬــﻮاﺋــﻴــﺎت ﻓـﻮق أﺳﻄﺢ اﻟﺒﻴﻮت«. أﻣـﺎ »اﻟﻌﻬﺪ اﻵﺗﻲ«، ﻓﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ اﻟﺪﻻﻟﻲ واﻟﻨﻀﺞ اﳌﻌﺮﻓﻲ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻤﺜﻴﻼ ﳌـــﻬـــﺎراﺗـــﻪ وﺗـــﺤـــﻮﻻﺗـــﻪ اﳌــﺘــﺴــﺎرﻋــﺔ. ﻓــﺎﻟــﺸــﺎﻋــﺮ إذ ﻳـﺴـﺘـﻌـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻟـﻨـﺺ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﺑـﻌـﺾ رﻣـــﻮزه وﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻌﻠﻲ، ﻻ ﻣﻦ ﻣــﻨــﻈــﻮر اﳌــﺜــﺎﻟــﻴــﺎت اﳌـــﺠـــﺮدة. وﻫــﻮ ﺗﺒﻌﴼ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺪم ﻟﻘﺮاﺋﻪ إﺻﺤﺎﺣﺎت وﻣﺘﻮاﻟﻴﺎت ﺣﻮارﻳﺔ ﺗﺠﺴﺪ رؤﻳﺘﻪ إﻟـــــــﻰ واﻗـــــــــﻊ اﻟــــﺒــــﺸــــﺮ وﺣــﻘــﻴــﻘــﺘــﻬــﻢ اﻟﺼﺎدﻣﺔ: »ﻗﻠﺖ: ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻷرض / ﻋــﲔ ﺑﻌﲔ وﺳــﻦ ﺑﺴﻦ / ﻗﻠﺖ: ﻫﻞ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺬﺋﺐ ذﺋﺒﴼ أو اﻟﺸﺎة ﺷـﺎة / وﻻ ﺗﻀﻊ اﻟﺴﻴﻒ ﻓـﻲ ﻋﻨﻖ اﺛﻨﲔ: ﻃﻔﻞ وﺷﻴﺦ ﻣﺴﻦ / ورأﻳﺖ اﺑﻦ آدم ﻳﺮدي اﺑﻦ آدم / ﻳﺸﻌﻞ ﻓﻲ اﳌـــﺪن اﻟــﻨــﺎر / ﻳــﻐــﺮس ﺧـﻨـﺠـﺮه ﻓﻲ

أﻣﻞ دﻧﻘﻞ