اﻟﻌﻮدة اﻟﺤﻤﻴﺪة إﻟﻰ ﻗﺼﺺ أﺣﻴﺎء ﻣﺼﺮ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
ﻋـــﺮﻓـــﺖ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت وﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪل اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗــﺘــﻨــﺎول اﻟـــﺼـــﺮاع ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ ﻓـــﻲ اﻷﺣــــﻴــــﺎء اﻟــﺸــﻌــﺒــﻴــﺔ. ﺑـﻌـﺾ ﻫـــــﺬه اﻷﻓـــــــﻼم ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﺳــﺘــﻴــﺤــﺎء ﻣــــﻦ رواﻳــــــــﺎت ﻧــﺠــﻴــﺐ ﻣــﺤــﻔــﻮظ، وﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ اﻵﺧــــﺮ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺣـﻴـﺎﻛـﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﻬـــﺎﻣـــﺶ. ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ﻛـــﺎن، ﺑــــﺎﻟــــﺘــــﺎﻟــــﻲ، ﻛـــﻨـــﺎﻳـــﺔ ﻋـــــﻦ دراﺳــــــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺴـــﻠـــﻮك اﻟــــﻔــــﺮدي واﻟـــﻮاﻗـــﻊ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ ﻷﺣــــﻴــــﺎء اﻟـــﻘـــﺎﻫـــﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧـــﺮ ﻛﺎن ﻣﺠﺮد اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻳـﺮاد ﻣﻦ وراﺋﻪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻮع اﳌﺎﺛﻞ ﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺘﻞ وأﻓﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﻐﺮام واﻻﻧﺘﻘﺎم .
»اﻟــﺸــﻴــﻄــﺎن ﻳـــﻌـــﻆ« ﻫـــﻮ ﻣﻦ اﻷﻓـــــــﻼم اﻷﻓــــﻀــــﻞ. ﻣــﻘــﺘــﺒــﺲ ﻋـﻦ إﺣـــــﺪى أﻋـــﻤـــﺎل اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ اﻟـــﺮاﺣـــﻞ ﻣﺤﻔﻮظ، وﻣﺘﻤﺘﻊ ﺑﺪراﻳﺔ اﳌﺨﺮج أﺷــﺮف ﻓﻬﻤﻲ ﻓـﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻓـﻼم ﺟـــﻴـــﺪة ﺣــﺘــﻰ ﺣـــﲔ ﻳــﺴــﺘــﻨــﺪ إﻟــﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق.
إﻧـــــﻬـــــﺎ ﻋــــﺸــــﺮﻳــــﻨــــﺎت اﻟــــﻘــــﺮن اﳌــﺎﺿــﻲ واﳌــﻜــﻮﺟــﻲ ﺷــﻄــﺎ )ﻧــﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ ( ﺷﻐﻮف ﺑﺤﻴﺎة اﳌﻌﻠﻤﲔ واﻟـــﻔـــﺘـــﻮات، وﻳـــــﻮد اﻟـــﺘـــﻮدد إﻟــﻰ اﳌﻌﻠﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﺎري )ﻓـﺮﻳـﺪ ﺷﻮﻗﻲ( اﻟـــﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣـﺮاﻗـﺒـﺔ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺸﺎﺑﺔ وداد )ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪ( اﻟﺘﻲ ﻳﻮد اﻟﺪﻳﻨﺎري اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ﺷﻄﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﺐ وداد وﺗﺒﺎدﻟﻪ ﻫﻲ اﻟﺤﺐ ﻓﻴﺘﺰوﺟﺎن ﻳﻠﺠﺂن إﻟﻰ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻫﻮ اﻟﺸﺒﻠﻲ )ﻋﺎدل أدﻫﻢ( اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻮ وداد ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻴﻐﺘﺼﺒﻬﺎ أﻣــﺎم زوﺟـﻬـﺎ. ﻳﺪﻓﻊ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻌـﺎر ﺑﺸﻄﺎ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻨﺎري اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻌﺎﻃﻔﴼ ﻣـــﻊ اﳌـــﻜـــﻮﺟـــﻲ. ذات ﻳــــﻮم ﻳــﻐــﺰو اﻟﺸﺒﻠﻲ ﺣﺎرة اﻟﺪﻳﻨﺎري ﺑﺮﺟﺎﻟﻪ، وﺗﻨﺸﺐ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ورﺟﺎﻟﻬﻤﺎ اﻷﺷـــــﺪاء ﻣــﻌــﺮﻛــﺔ ﻋـﻨـﻴـﻔـﺔ. ﻳـﺪﺧـﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌـﻜـﻮﺟـﻲ ﺑﺎﺣﺜﴼ ﻋــﻦ اﻟــﺬي اﻧﺘﻬﻚ ﻋﺮﺿﻪ وﻳﻠﻘﺎه. ﻳﺼﺎرﻋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠﻪ. ﻳﺨﺮج إﻟـﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣـﻌـﻠـﻨـﴼ أﻧـــﻪ ﻗــﺪ ﻗــﺘــﻞ اﳌــﻌــﻠــﻢ وﺛــﺄر ﻟـــﻨـــﻔـــﺴـــﻪ وﻋـــــــﺮﺿـــــــﻪ، ﻟــــﻜــــﻦ أﺣــــﺪ رﺟـﺎل اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻔﺎﺟﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ وﻳـﻘـﺘـﻠـﻪ. ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ ذاﺗـــﻪ ﺗﻜﻮن زوﺟــﺘــﻪ ﻗــﺪ وﺿــﻌــﺖ ﻣــﻮﻟــﻮدﻫــﺎ. ﻳﻌﺮض اﻟﺪﻳﻨﺎري أن ﻳﺮﺑﻴﻪ، ﻟﻜﻦ اﻷم ﺗــﺮﻓــﺾ ذﻟــﻚ اﻟــﻌــﺮض، ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﻪ إﻟﻰ أرض آﻣﻨﺔ ﻃﺎﻣﺤﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ.
اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟــﺠــﻮﻫــﺮﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﻆ« ﻫــــﻲ ﻗـــﺼـــﺔ ﺻــــــﺮاع ﺑــــﲔ ﺣـــــﺎرات وﻣــــﻮت ﺷـــﺎب ﻓـﺘـﻨـﻪ ذﻟـــﻚ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ وأراد اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻪ ﳌﺎ ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟـــﻘـــﻮة واﻟــﺴــﻠــﻄــﺎن. وﺳــﻴــﻨــﺎرﻳــﻮ أﺣــﻤــﺪ ﺻــﺎﻟــﺢ ﻳــﻮﻓــﺮ ﻧــﻈــﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﻨﻒ ﻳﻈﻠﻞ اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟــﻌــﺎدﻳــﺔ ﻓـــﻲ ﻛــﻨــﻒ ﺗﻠﻚ اﻷﺣــــﻴــــﺎء ﻓــــﻲ ذﻟـــــﻚ اﻟـــــﺰﻣـــــﺎن، ﻣـﻊ اﻹﻳــــﺤــــﺎء ﺑـــﺄﻧـــﻪ اﺳــﺘــﻤــﺮ ﳌـــﺎ ﺑـﻌـﺪ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟــﺘــﺨــﻠــﻒ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ اﻟـــﻮاﺳـــﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ .
اﻟــــﻮاﻗــــﻌــــﻴــــﺔ، ﻛـــﻤـــﺎ ﻣــﺎرﺳــﻬــﺎ ﻛــﺎﻣــﻞ اﻟـﺘـﻠـﻤـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓــﻲ »اﻟــﺴــﻮق اﻟـــﺴـــﻮداء« )٥٤٩١( وﺻـــﻼح أﺑـﻮ ﺳـــﻴـــﻒ ﻓـــــﻲ »اﻷﺳــــــﻄــــــﻰ ﺣـــﺴـــﻦ« )٢٥٩١( و»اﻟـــــﻔـــــﺘـــــﻮة« )٥٧٩١( وأﻓــــــﻼﻣــــــﻪ اﻷﺧــــــــــــﺮى، ﻣــــﻮﺟــــﻮدة ﻫـــﻨـــﺎ ﺑـــﺼـــﻮرﺗـــﻬـــﺎ اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﻴـــﺪﻳـــﺔ: اﻟﺤﺎرة اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﺟـﻮه اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣــﺎ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻋــــﻠــــﻰ ﺟــــﻮاﻧــــﺒــــﻬــــﺎ ﻣــــــﻦ دﻛــــﺎﻛــــﲔ وﻣﻘﺎٍه وﺑﻴﻮت ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ وﺣﻮار ﻣـﺘـﻔـﺮﻋـﺔ. ﻫــﺮم اﻟــﻔــﺘــﻮات اﳌﺘﻤﺜﻞ أوﻻ ﻓﻲ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎﺳﻲ واﳌﺘﺴﻠﻂ ﺛـﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ وﻣﻤﺜﻠﻴﻪ، ورﺟــﺎل ﻫــــﺆﻻء اﻷﺷـــــــﺪاء، واﻧـــﺘـــﻬـــﺎء ﺑﻤﻦ ﻳـﻘـﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻫــﺬه اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﻣـــﻦ اﻟـــﻨـــﺎس اﻟــﺒــﺴــﻄــﺎء. وﻫــﻨــﺎك اﻷدوات اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﻴـــﺪﻳـــﺔ ﻓـــــﻲ ﺗــﻠــﻚ اﻷﺟــــــــــﻮاء: اﻟـــﺘـــﺪﺧـــﲔ، اﻟــﻌــﺼــﻲ، اﻟـــﺴـــﻜـــﺎﻛـــﲔ، ﻓـــﻨـــﺎﺟـــﲔ اﻟـــﻘـــﻬـــﻮة، ﻋــﺮﺑــﺎت اﻟـﺤـﻨـﻄـﻮر واﻟـﺠـﻼﺑـﻴـﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻌﻤﺎﺋﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻮﻗﻬﺎ. ﺛﻢ ﻧﺘﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺮوري وﻣﺘﻮﻗﻊ، وﻫﻲ اﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺑﲔ ﻓﺮﻳﻖ وآﺧﺮ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺷﺮف ﻓﻬﻤﻲ وﺣﺪه ﺑﻄﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮدة، ﻓﻘﺒﻠﻪ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات أﻧﺠﺰ اﳌﺨﺮج ﻫﺸﺎم أﺑﻮ اﻟـﻨـﺼـﺮ ﻓـﻴـﻠـﻤـﻪ اﻟـﺠـﻴـﺪ »اﻷﻗــﻤــﺮ« اﻟــﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻓﺎﻳﺰ ﻏﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻟــﻲ اﻟﺪﻳﻦ. وﻣﺜﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﻧـﺠـﺪ »اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻳﻌﻆ« ﻣــﻠــﻴــﺌــﴼ ﺑـــﺎﻟـــﺮﻣـــﻮز واﻟـــﺒـــﺤـــﺚ ﻋـﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ ﳌﺼﺮ.