اﻟﺠﺰاﺋﺮ... ﻣﺨﺎوف ﻣﻦ اﺧﺘﺮاق ﻣﺬﻫﺒﻲ إﻳﺮاﻧﻲ
وﺳﻂ ﺗﻀﺎرب اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻷﻣﻨﻴﺔ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺗــــــــــــﺰداد اﳌـــــــﺨـــــــﺎوف اﻟـــﺸـــﻌـــﺒـــﻴـــﺔ واﻟـــﺮﺳـــﻤـــﻴـــﺔ ﺑـــﺸـــﻤـــﺎل أﻓـــﺮﻳـــﻘـــﻴـــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ؛ ﻓـﻔـﻲ ﻳــﻮم ٤ ﻣــﺎﻳــﻮ )أﻳــــﺎر( ٨١٠٢ دﻋـﺎ اﳌـﺴـﺘـﺸـﺎر اﻟــﺴــﺎﺑــﻖ ﻟــﻮزﻳــﺮ اﻟــﺸــﺆون اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ واﻷوﻗــــــﺎف اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮي ﻋــﺪة ﻓـــــﻼﺣـــــﻲ، ﺻـــﺪﻳـــﻘـــﻪ أﻣــــﻴــــﺮ ﻣـــﻮﺳـــﻮي اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺴﻔﺎرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ »أن ﻳﺒﺎدر ﺷﺨﺼﻴﴼ وﻳﻄﻠﺐ إﻋﻔﺎءه ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ وﻣﻨﺼﺒﻪ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﻌﺎﻣﺔ«.
وﺗـــــﻮﺿـــــﻴـــــﺤـــــﺎ ﻷﺳـــــــﺒـــــــﺎب ﻫـــــﺬه اﻟﺪﻋﻮة، أﺿﺎف ﻓﻼﺣﻲ: »أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ - ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﻌﺎﻣﺔ - أﺻﺒﺢ ﺿـﺮورﻳـﺎ ﻟﻠﻤﻠﺤﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺴـــﻔـــﺎرة اﻹﻳـــــﺮاﻧـــــﻴـــــﺔ... أن ﻳــﺒــﺎدر ﺷﺨﺼﻴﺎ وﻳﻄﻠﺐ إﻋﻔﺎءه ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻪ وﻣﻨﺼﺒﻪ... ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ وﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﺒﺮ اﻟــﺘــﺮاب اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﺗـﺼـﺎﻻﺗـﻪ اﳌﻜﺜﻔﺔ واﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ، واﻟﺘﻲ ذﻫﺐ إﻟﻰ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻬﺎ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮط ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء اﻷزرق ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻـﻔـﺤـﺘـﻪ ﺑـﻔـﻴـﺴـﺒـﻮك، أﺿــﺤــﺖ ﺗﺜﻴﺮ اﻟـﻘـﻠـﻖ، وﺗــﻄــﺮح اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟــﺤــﺮﺟــﺔ واﳌــﺤــﺮﺟــﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﻨﻴﺔ«.
ﻏﻀﺐ ﺷﻌﱯ
ﺗـــــــﺄﺗـــــــﻲ ﻫـــــــــــﺬه اﳌــــــــــﺨــــــــــﺎوف ﻣـــﻦ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﺸﻴﻊ، ﺑﻌﺪ ﻏﻀﺐ ﺷﻌﺒﻲ ورﺻـــﺪ رﺳـﻤـﻲ ﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﳌـﻬـﺪدة ﻟــﻸﻣــﻦ ﺑــﺎﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ؛ ﻓـــﻲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ اﻟـــﺬي ﻳــﺸــﻬــﺪ اﳌــــﺴــــﺮح اﻹﻗـــﻠـــﻴـــﻤـــﻲ ﻟــﺸــﻤــﺎل أﻓــﺮﻳــﻘــﻴــﺎ واﻟــــﺸــــﺮق اﻷوﺳـــــــﻂ ﻣــﺰﻳــﺪا ﻣــــــﻦ اﻻﺧـــــــﺘـــــــﺮاﻗـــــــﺎت، واﻟـــــﺼـــــﺮاﻋـــــﺎت اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، ﻋـﺒـﺮ إﺛــﺎرة ﻧﺰﻋﺎت ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ وﺑﻨﺎء أﻧﻮﻳﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺷـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻓـــﻲ ﺑـــﻠـــﺪان ﺷــﻤــﺎل أﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ اﻟﺴﻨﻴﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﳌــﺬﻫــﺐ. وﻳــﺒــﺪو أن ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﺑﲔ اﻟﻘﻮى اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ، ﺟﻌﻠﺖ ﻣـﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ ﺻــﻒ اﳌــﺤــﻮر اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻲ؛ ﻣـﻤـﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺣــﺎﺳــﻢ ﻓــﻲ »ﺗـﻔـﺠـﻴـﺮ« ﻣـﻮﺟـﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﻼد ﻣﻨﺬ ٢١٠٢.
وﻣــــــﻦ اﳌــــــﺆﺷــــــﺮات اﻟـــــﺪاﻟـــــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺧﻄﻮرة ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﺸﻴﻊ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓـــﻲ اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﺑــﺎﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ؛ ﻣـــــﺸـــــﺎرﻛـــــﺔ اﻟــــﺸــــﻴــــﻌــــﺔ اﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮﻳــــﲔ ﺑـــﺎﺣـــﺘـــﻔـــﺎﻻت ﻛـــﺮﺑـــﻼء ورﻓـــﻌـــﻬـــﻢ ﻋـﻠـﻢ ﺑـﻼدﻫـﻢ ﻷول ﻣــﺮة ﻋــﺎم ٦١٠٢ أﻣــﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ٧١٠٢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺆﺷﺮا ﺻﺎدﻣﺎ، ﻳﻜﺸﻒ ﺧﻄﻮرة اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺘﺸﻴﻊ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ؛ ﺣــﲔ ﺗﻤﻜﻨﺖ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎت اﻷﻣـﻨـﻴـﺔ ﻓﻲ ﻣــﻄــﺎر ﻫـــــﻮاري ﺑــﻮﻣــﺪﻳــﻦ، ﻣــﻦ ﺿﺒﻂ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٤ ﻓـﺮد ﺟـﺰاﺋـﺮي ﻣﺘﺸﻴﻊ، ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛـﺮﺑـﻼء ﺑﻌﺪ ﺣﻀﻮرﻫﻢ اﺣـــﺘـــﻔـــﺎﻻت ﻋـــــﺎﺷـــــﻮراء، وﻣــــﺎ ﻳﺴﻤﻰ أرﺑــﻌــﻴــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺤـــﺴـــﲔ؛ وﺑــﺤــﻮزﺗــﻬــﻢ ﻛﺘﺐ وﻣﻨﺸﻮرات، وراﻳﺎت، ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓـــﻲ اﻟـﺘـﺒـﺸـﻴـﺮ اﻟــﺸــﻴــﻌــﻲ. وﻟــﻘــﺪ ﻋﻠﻖ وزﻳــــﺮ اﻟـــﺸـــﺆون اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮي ﻓــــﻲ ﺗـــﺼـــﺮﻳـــﺤـــﺎت ﻟـــﻮﺳـــﺎﺋـــﻞ اﻹﻋـــــﻼم اﳌﺤﻠﻴﺔ، ﻋـﻦ ﻫــﺬا اﻟـﺤـﺪث ﺑﺎﻟﻘﻮل إن »ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻣﺮوﺟﻲ اﻟﺘﺸﻴﻊ دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋــﻠــﻰ ﻗــــﺪرة اﻟــﺴــﻠــﻄــﺎت ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺮاﻗــﺒــﺔ ﻛــﻞ اﻟــﻔــﺮق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺧــﺘــﺮاق اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌـﻮﺣـﺪة ﻟـﻠـﺠـﺰاﺋـﺮﻳــﲔ، وﻫـــﻲ اﳌــﺬﻫــﺐ اﳌـﺎﻟـﻜـﻲ اﻟﺴﻨﻲ«.
ﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
وﺗـــﺬﻫـــﺐ ﻋــــﺪة ﺗــﻘــﺎرﻳــﺮ رﺳـﻤـﻴـﺔ وﻏـــﻴـــﺮ رﺳـــﻤـــﻴـــﺔ، إﻟـــــﻰ أن ﺗــﺤــﺮﻛــﺎت اﳌــﺘــﺸــﻴــﻌــﲔ، أﺻــﺒــﺤــﺖ ﺗــﻬــﺪد ﻣﻌﻬﺎ اﻟـــﻨـــﺴـــﻴـــﺞ اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎﻋــــﻲ واﻟــــﺪﻳــــﻨــــﻲ ﻟــﻠــﻤــﻨــﻄــﻘــﺔ اﳌـــﻐـــﺎرﺑـــﻴـــﺔ ﻋـــــﺎﻣـــــﺔ، وﻗـــﺪ ﺗـﻔـﺘـﺢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أﺑــــﻮاب اﻟــﻔــﱳ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ، ﺧـﺼـﻮﺻـﺎ ﺑﻌﺪ ﺗـﺸـﺒـﻴـﻚ إﻳــــﺮان ﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﳌﺘﺸﻴﻌﲔ ﺑـﻜـﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ واﳌــﻐــﺮب وﺗـﻮﻧـﺲ وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻋــﺎم ٦١٠٢، ورﺑــﻂ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﺎﳌﺸﻴﻌﲔ ﺑـﻜـﻞ ﻣــﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺑﻠﺠﻴﻜﺎ.
ورﻏـــﻢ أن اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎت اﻟـﺠـﺰاﺋـﺮﻳـﺔ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓـﻲ ﻧﻔﺲ اﻟـﺴـﻨـﺔ، ﺿـﺪ ﻫﺬه اﳌـــﻮﺟـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﺒــﺸــﻴــﺮ اﻟـــــﺬي ﺗــﻘــﻮده اﻟــــﺴــــﻔــــﺎرة اﻹﻳـــــﺮاﻧـــــﻴـــــﺔ، وﺑـــــﺪﻋـــــﻢ ﻣــﻦ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ؛ إﻻ أن اﻷوﺳــﺎط اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد، ﻣــﺎ زاﻟــــﺖ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ أن ﻫـــﺬه اﻟــﺨــﻄــﻮات اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮﻳــﺔ ﺟــــﺎءت ﻣــﺘــﺄﺧــﺮة، وﻏـﻴـﺮ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد، واﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ٧١٠٢ وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺎ ﺑﲔ ٣ آﻻف و٥ آﻻف ﺷﻴﻌﻲ ﺟﺰاﺋﺮي.
ورﻏـــــﻢ أن اﻟــــﺪراﺳــــﺎت اﳌــﺘــﻮﻓــﺮة اﻟــــﻴــــﻮم ﺑـــﺎﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮ، ﺗـــﺆﻛـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ أن ﻫـﻨـﺎك ﺗﻀﺨﻴﻤﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ اﳌـــــﺆﺳـــــﺴـــــﺎت اﻟـــﺸـــﻴـــﻌـــﻴـــﺔ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﺔ واﻹﻳــــــــﺮاﻧــــــــﻴــــــــﺔ ﻟــــــﻌــــــﺪد اﳌـــﺘـــﺸـــﻴـــﻌـــﲔ اﻟــــــﺠــــــﺰاﺋــــــﺮﻳــــــﲔ؛ إذ ﺗــــــﺰﻋــــــﻢ ﺑــﻌــﺾ اﻹﺣـــﺼـــﺎءات أن اﻟــﻌــﺪد ﺑـﻠـﻎ ﻟـﺤـﺪود ٧١٠٢ ﻧﺤﻮ ٠٢ أﻟﻒ ﻣﺘﺸﻴﻊ ﺟﺰاﺋﺮي. إﻻ أن ﻫﺬه اﻻدﻋـﺎءات اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﺤﺸﺪ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، وإﻟــﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺷـــﻌـــﺒـــﻴـــﺔ، ﻣـــــﻊ اﻟـــﺘـــﻤـــﺰﻳـــﻖ اﳌـــﺬﻫـــﺒـــﻲ ﻟـﻠـﺸـﻌـﺐ اﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮي اﻟـــــﺬي ﺗــﻤــﺎرﺳــﻪ إﻳــﺮان ﺑـﺎﻟـﺒـﻼد. ﻛﻤﺎ أن ﻫــﺬه اﳌـﺰاﻋـﻢ، ﺗـﺘـﻮﺧـﻰ إﺧـــﺮاج اﻟـﻘـﻠـﺔ اﳌﺘﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟـــﺴـــﺮﻳـــﺔ، ودﻓـــﻌـــﻬـــﺎ ﻟــﻠــﻌــﻤــﻞ اﻟـﻌـﻠـﻨـﻲ واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻓﻲ اﳌﺠﺎﻟﲔ اﳌﺪﻧﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
ﺑﺆر وﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ
ﻣـــﻦ اﻟــﻨــﺎﺣــﻴــﺔ اﻟــﻮاﻗــﻌــﻴــﺔ، ﺗــﺮﻛــﺰ اﻟـﺘـﺸـﻴـﻊ ﻓــﻲ ﻣــﻨــﺎﻃــﻖ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻬـﺎ، ﻣﺜﻞ اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ اﻟــﻌــﺎﺻــﻤــﺔ، وﻣــــﺪن ﺑــﺎﺗــﻨــﺔ، وﺗﺒﺴﺔ، وﺳﻴﺪي ﺑﻠﻌﺒﺎس، وﺗﻴﺎرت، وﺧﻨﺸﻠﺔ؛ إﻻ أن اﻷﺑـﺤـﺎث اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ، ﺗـــــﺆﻛـــــﺪ أن ﻣــــﺪﻳــــﻨــــﺔ ﺳـــــﻴـــــﺪي ﺧـــﺎﻟـــﺪ ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺠﺰاﺋﺮ، ﻫﻲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻤﺘﺸﻴﻌﲔ ﺑﺎﻟﺒﻼد. أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ واﳌـﻤـﺎرﺳـﺎت اﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺔ، ﺗﺸﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت، إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ٠٥١ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻋﻠﻨﻴﺎ، ﻳـﻤـﺎرس ﺳﻨﻮﻳﺎ، ﻓﻲ ﺑــﻌــﺾ اﻷﺿـــﺮﺣـــﺔ واﻟـــﺒـــﻴـــﻮﺗـــﺎت، ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺪن اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ.
ﻛﻤﺎ أن اﳌﺘﺸﻴﻌﲔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﲔ اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﻮا ﺗﺸﺒﻴﻚ ﻋﻤﻠﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ واﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻨﺬ ﻋـﺎم ٦١٠٢؛ وﻳﺒﺪو أن ﻫـﺬا اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺳــﻴــﺘــﻄــﻮر، ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻳــﻤــﺲ ﻣـــﻦ اﻷﻣـــﻦ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻷﻣﻨﻲ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﺜﻼث ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻷوروﺑـــــﻴـــــﲔ ﻣـــﻦ أﺻـــــﻮل ﻣــﻐــﺎرﺑــﻴــﺔ، ودورﻫﻢ ﻓﻲ زرع ﺧﻼﻳﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ داﺧﻞ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.
وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺸﻔﻪ اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻲ ﻋﻦ »ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻠﻢ« وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺴﻬﺎ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳــﻌــﻴــﺪي ﻟــــ»اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳــــــــﻂ« ﻋـﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟـﺪﻳـﺪ ﻳـﺪﻋـﻰ »ﺣــﺰب اﻟﻠﻪ اﳌﻐﺎرﺑﻲ«، وﻳﺘﺰﻋﻤﻪ أﺣﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﳌـــﻐـــﺎرﺑـــﺔ اﳌــﻘــﻴــﻤــﲔ ﺑــﺄﳌــﺎﻧــﻴــﺎ. وﻗـــﺎل إن »ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ ﺧـــﺎرج اﻟـﺠـﺰاﺋـﺮ، ﺗﺘﺤﺮك ﻹرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ ﺣﺰب ﻣﻐﺎرﺑﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ«، ﻛﻤﺎ أﺿﺎف أﻧــﻪ ﻳـﺘـﺰﻋـﻤـﻪ: »ﺷـﺨـﺺ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺸﺮق اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ ﻣــﺘــﺰوج ﻣــﻦ ﻟـﺒـﻨـﺎﻧـﻴـﺔ، وﻟــﻪ ﻧـﻔـﻮذ ﻓـﻲ اﻷوﺳـــﺎط اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺧـﺎرج اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌـﻐـﺎرﺑـﻴـﺔ«. ﻛﻤﺎ أوﺿـﺢ اﻟـﺒـﺮﳌـﺎﻧـﻲ اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮي، ﻋـﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻌﻴﺪي، أﻧﻪ »ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻏﺮﺑﻴﺔ وﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﳌﺸﺮوع ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﳌﻐﺎرﺑﻲ«.
اﺧﱰاق ﻧﻮﻋﻲ
ﻋﻤﺪت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺣـــﺪود ٦١٠٢ إﻟــﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣــﻦ ﺧﻄﺮ اﻟـﺘـﺸـﻴـﻊ، وﻛــﺎﻧــﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴﻨﻴﺔ اﳌـﺘـﺸـﺪدة اﻟـﺨـﻄـﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﳌﺤﺪق ﺑﺎﻟﺒﻼد؛ وﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻧﻔﺲ اﳌـﻮﻗـﻒ اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ ﻟــﻠــﺪﻋــﺎﻳــﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ ﺑــﺎﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ. ﻏﻴﺮ أن اﻟــــﻀــــﻐــــﻂ اﻟـــﺸـــﻌـــﺒـــﻲ واﳌــــــﺪﻧــــــﻲ، اﻟـــــﺬي اﺳــﺘــﻌــﻤــﻞ وﺳـــﺎﺋـــﻞ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ ووﺻــﻞ ﻟﻠﺤﻘﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ، ﺣــﻴــﺚ دﺧـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺧﻂ اﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ، ﺷﺨﺼﻴﺎت دﻳﻨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ، أرﻏﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻋﻠﻰ إﺛـﺎرة اﳌﻮﺿﻮع رﺳﻤﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﺮف اﻹﻳﺮاﻧﻲ.
ﻏــﻴــﺮ أﻧــــﻪ وﻷﺳـــﺒـــﺎب ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، ﻓـــــــﺈن اﻟـــــﺠـــــﺰاﺋـــــﺮ ﻻ ﺗــــﺒــــﺪي ﻣـــﻘـــﺎوﻣـــﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻼﺧﺘﺮاق اﳌﺬﻫﺒﻲ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ. ﻓﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، ﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﻼد إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠﺔ، واﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﻣـﻊ اﻟـﺨـﺎرج، وﻓﺘﺢ ﺑﻴﻮﺗﺎت وأﻣﺎﻛﻦ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ داﺧــﻠــﻴــﺎ؛ ووﺻــﻞ اﻷﻣــــــﺮ إﻟـــــﻰ ﻏـــــﺮس ﺧـــﻼﻳـــﺎ اﻟــﺘــﺒــﺸــﻴــﺮ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد. وﻳﻼﺣﻆ ﻟﺤﺪود ٨١٠٢م، أن اﺧـــﺘـــﺮاﻗـــﻪ ﻟــﻠــﻨــﺴــﻴــﺞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ اﻟـــــﺠـــــﺰاﺋـــــﺮي، ﻣــــﺲ ﺑــﺸــﻜــﻞ أﺳـــﺎﺳـــﻲ رﺟﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﻹﻋـﻼم؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﺮح إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺣﺼﺎﻧﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ، وﻗــﺪرﺗــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺪﻓـــﺎع ﻋــﻦ اﻟــﻮﺣــﺪة اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد.
ﻃﺮق اﻻﻧﺘﺸﺎر
وإذا رﺟﻌﻨﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ، ﻓــﻨــﺠــﺪ أن ﻧـــﺸـــﺮ اﻟـــﺘـــﺸـــﻴـــﻊ، ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋﻠﻰ ﻃــﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻨﻮات اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ ﻣﻦ اﻟـﻌـﺮاق، أو ﻋـﺒـﺮ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻛﻤﺎ أن اﻻﺧﺘﺮاق اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟـــﻠـــﺠـــﺰاﺋـــﺮ، ﻳــﺴــﺘــﻐــﻞ وﺟــــــﻮد ﺑـﻌـﺾ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻬﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد، ﻟﺒﻨﺎء ﺣﺎﺿﻨﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ؛ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺗــﻮﻧــﺲ، واﻟــﺘــﻲ ﻇـﻬـﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺮات ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﻴﻊ ﻣﻨﺬ ٥١٠٢.
ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻌﻠﻨﺔ وﺷﺒﻪ اﳌﻌﻠﻨﺔ، ﻻ ﺗﺤﻮز اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ، ﺗﺘﺮك ﻟﻠﻤﺘﺸﻴﻌﲔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﺎت وﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ اﻟـﻄـﻘـﻮس اﳌـــﺬﻫـــﺒـــﻴـــﺔ؛ أﻛــــﺜــــﺮ ﻣـــــﻦ ذﻟــــــــﻚ، ﺗــﻮﻓــﺮ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ، ﻟــﺒــﻌــﺾ اﻷﻧـــﺸـــﻄـــﺔ وﻣـــﻘـــﺮاﺗـــﻬـــﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻟــﺮﺳــﻤــﻴــﺔ، وﺗــﻤــﻨــﻊ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻹﻋـــﻼم ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻀﻴﻴﻘﺎ ﻟــﺤــﺮﻳــﺔ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﺔ ﻓـــﻲ ﺗـــﻨـــﺎول ﻫــﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ.
وﻣــﻊ أن ﻫــﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺮﺳﻤﻲ، ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﺗـــﻔـــﺴـــﻴـــﺮه ﺑـــﺎﻟـــﺜـــﻘـــﺔ اﳌـــﻔـــﺮﻃـــﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﺼﺎﻧﺔ أﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻲ؛ ﻓــﺈن اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻨﺪ »ﺣﺼﺎﻧﺔ« اﻟــــــــــﺠــــــــــﺰاﺋــــــــــﺮ، وﺻـــــــــﻤـــــــــﻮدﻫـــــــــﺎ ﺿـــﺪ اﻻﺧﺘﺮاﻗﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ. وﻓﻲ ﻫــﺬا اﻟـﺴـﻴـﺎق، ﻛـﺸـﻒ وزﻳـــﺮ اﻟـﺸـﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻣﺎﻳﻮ ٦١٠٢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﻼد ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺠﻤﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ؛ وأن ﻫﻨﺎك »ﻣﺨﻄﻄﺎت ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻟﺰرع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي«. وأﻧﻬﺎ ﺗﻨﺸﻂ، ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت. وأﺿــــــــﺎف أن ﻫـــــﺬا اﻟـــﺨـــﻄـــﺮ ﺑــﻤــﺜــﺎﺑــﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺣﺪﻳﺚ، وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﺑﺼﺮاﻣﺔ. وﻓﻲ ﻫـــــﺬا اﻟـــــﺼـــــﺪد، أﻛـــــﺪ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻋـﻴـﺴـﻰ وزﻳــﺮ اﻟــﺸــﺆون اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، أن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑـــــﻼده ﻋــﺎﻛــﻔــﺔ ﻋــﻠــﻰ إﺧــــــﺮاج ﻗــﺎﻧــﻮن ﺟــﺪﻳــﺪ ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ ﻣــــﻮاد ﺗــﺠــﺮم اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟــــﻄــــﺎﺋــــﻔــــﻲ. ورﻏـــــــــﻢ ﻣـــــــــﺮور ﺳــﻨــﺘــﲔ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟـﻠـﻮزﻳـﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻢ ﻳﺼﺪره؛ ﻏــﻴــﺮ أن ذﻟـــﻚ ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻋـــﺪم اﺗــﺨــﺎذ، ﺑﻌﺾ اﻹﺟــﺮاءات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺮاق اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻠﺒﻼد.
ﻓﻘﺪ أﻗﺪﻣﺖ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻫـﻴـﺌـﺔ ﻣـﻜـﺎﻓـﺤـﺔ اﻟــﺘــﺸــﻴــﻊ، ﻟـﻠـﺤـﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ؛ وﺗـﺠـﺪر اﻹﺷــﺎرة إﻟــــﻰ أن ﻫــــﺬه اﳌــــﺒــــﺎدرة ﺟــــﺎءت ﺳﻨﺔ ٦١٠٢، ﺑـﻌـﺪ ﺗـﻘـﺎرﻳـﺮ أﻣـﻨـﻴـﺔ رﺳﻤﻴﺔ، ﺗـــﺆﻛـــﺪ أن اﻷﺳـــــﺎﺗـــــﺬة ﺑــﺎﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺎت واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ، ﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﺪارة اﳌـﺘـﺸـﻴـﻌـﲔ، وﺗـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻓــﺌــﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت، ورﺟﺎل اﻹﻋﻼم. وﻳﺒﺪو أن ﻫـﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﺮ، دﻓـﻊ اﻟﻮزﻳﺮ اﻷول اﻟـــــﺠـــــﺰاﺋـــــﺮي اﻟـــــﺤـــــﺎل، أﺣــﻤــﺪ أوﻳﺤﻴﻰ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻓــﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ اﻻﻧـﺘـﺨـﺎﺑـﻴـﺔ ﻋــﺎم ٧١٠٢، ﺣﻴﺚ أﻛﺪ أن »اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺳﻨﻲ ﻣﺎﻟﻜﻲ وﻧﺮﻓﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ«.
ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺘﺸﻴﻊ ﺑـــﺎﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮ ﺣـــﻘـــﻖ اﺧــــﺘــــﺮاﻗــــﺎ ﻣــﻬــﻤــﺎ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﻼد، وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ. وﻗﺪ ﺳـﺎﻫـﻤـﺖ ﻋــﺪة ﻋــﻮاﻣــﻞ ﻣـﺘـﺪاﺧـﻠـﺔ ﻓﻲ ﻫــﺬا اﻻﺧــﺘــﺮاق، أﻫﻤﻬﺎ وﺟـــﻮد ﺑﻨﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣـﻨـﺬ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻣــﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻹﻳـﺮان وﺣﺰب اﻟﻠﻪ، وﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »ﻣﺤﻮر اﳌﻘﺎوﻣﺔ«. أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓـــﺈن اﳌــﻮاﺟــﻬــﺔ اﻟــﺸــﺮﺳــﺔ ﻟــﻠــﺪوﻟــﺔ ﻣﻊ ﺗﻴﺎرات اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ، واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻏــﻴــﺮ اﻟــﺮﺳــﻤــﻴــﺔ، ﻣــﻜــﻦ اﻟــﺘــﺸــﻴــﻊ ﻣـﻦ اﻟﻨﻔﺎذ واﺧـﺘـﺮاق اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻀﺮي واﻟﻘﺮوي اﻟﺠﺰاﺋﺮي.
ﺑﲔ اﻟﺘﺨﻮف واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ
وﺗـــــــــــﺪرك اﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ اﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮﻳــــﺔ اﻟـــﻴـــﻮم، أﻧــﻬــﺎ ﺗـــﻮاﺟـــﻪ ﺧــﻄــﺮ اﻟــﺘــﻌــﺪد اﳌﺬﻫﺒﻲ، وﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺳﻨﻴﺔ ﻣﺎﻟﻜﻴﺔ إﻟــﻰ دوﻟــﺔ ﻣﻤﺰﻗﺔ ﺑـﲔ اﻟﺴﻨﺔ واﻟــﺸــﻴــﻌــﺔ واﻷﺣــﻤــﺪﻳــﺔ واﻹﺑــﺎﺿــﻴــﺔ. ﻏــﻴــﺮ أﻧــﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﺗﻌﻤﻞ ﺟـﺎﻫـﺪة ﻋﻠﻰ اﻹﺑــﻘــﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﻣــﻊ إﻳــــﺮان؛ ﺧـﺼـﻮﺻـﺎ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺗﻄﻮرت ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓـﺖ ﻣﻨﺬ ١١٠٢ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ إﻳﺮان اﻟﻨﻮوي، وﻟﺘﺪﺧﻞ ﻃﻬﺮان ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ »ﻋـﺎﺻـﻔـﺔ اﻟـﺤـﺰم« ﺑـــﺎﻟـــﻴـــﻤـــﻦ؛ وﻫـــــﻨـــــﺎك ﺗـــﻨـــﺴـــﻴـــﻖ أﻣـــﻨـــﻲ وﺗــﻌــﺎون ﺑـﲔ اﻟـﻄـﺮﻓـﲔ ﻓـﻲ اﳌﺠﺎﻟﲔ: اﻟﻌﺴﻜﺮي، اﻟﻄﺎﻗﺔ.
وﻳـــــﺒـــــﺪو، أن ﺗـــﻨـــﺎﻣـــﻲ اﻟـــﺘـــﻌـــﺎون اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻃﻬﺮان، دﻓﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻟﺮﻓﺾ ﺑﻌﺾ اﻟــﻘــﺮارات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ »ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ إرﻫــــﺎﺑــــﻴــــﺔ؛ ﺣــﻴــﺚ دﻋـــــﺎ ﻋــﺒــﺪ اﻟـــﻘـــﺎدر ﻣـــﺴـــﺎﻫـــﻞ وزﻳــــــﺮ ﺧـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ اﻟـــﺠـــﺰاﺋـــﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٦١٠٢ إﻟﻰ ﺿــﺮورة »اﻻﻟــﺘــﺰام ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ... واﻟﻠﻮاﺋﺢ واﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻷﻣﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﺔ، ﻻ ﺗــﺸــﻤــﻞ اﻷﺣــــــــﺰاب اﳌـــﻌـــﺘـــﺮف ﺑــﻬــﺎ، واﳌــﺴــﺎﻫــﻤــﺔ ﻓـــﻲ اﳌــﺸــﻬــﺪ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ«. * أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ - اﻟﺮﺑﺎط