ﳌﺎذا ﺷﻜﻠﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻛﺒﺮى ورﺑﻴﻌﴼ ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ؟
ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺘﻐﻴﲑﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺘﻬﻜﻤﴼ إن ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﺮﺛﺮات ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺗﻀﻴﻊ ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﻣﺨﻄﺊ ﲤﺎﻣﴼ... ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺋﺒﺔ أو ﺻﺤﻴﺤﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ وﲢﻔﺮ ﻋﻤﻴﻘﴼ ﰲ اﻷرض... ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﻗﺪ ﻳﻐﲑ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ
ﻏـــﻨـــﻲ ﻋــــﻦ اﻟــــﻘــــﻮل أن اﻟـــﺜـــﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪث اﻟﻀﺨﻢ اﻟــــــﺬي دﺷـــــﻦ اﻟـــﻌـــﺼـــﻮر اﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ، وأﺣـــــــﺪث اﻟــﻘــﻄــﻴــﻌــﺔ ﻣــــﻊ اﻟــﻌــﺼــﻮر اﻟــﻮﺳــﻄــﻰ اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ اﻹﻗــﻄــﺎﻋــﻴــﺔ. ﺑــﻬــﺬا اﳌــﻌــﻨــﻰ، ﻓــﻬــﻲ ﺗــﻤــﺜــﻞ رﺑـﻴـﻌـﴼ ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ، ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻵﻻم واﻟﺪﻣﺎء واﳌﺨﺎﺿﺎت اﻟﻌﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻬﺎ. ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌــﻄــﺎف ﻋــﻦ ﻧــﻈــﺎم ﺟــﺪﻳــﺪ ﻳــﺴــﺎوي ﺑـــﲔ اﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﲔ ﺟــﻤــﻴــﻌــﴼ، أﻳــــﴼ ﺗﻜﻦ اﻧﺘﻤﺎء اﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ . ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ، ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣــﻊ اﳌــﺎﺿــﻲ اﳌــﺬﻫــﺒــﻲ أو اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﺎ، ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ أﻋـــﻄـــﺖ اﻷﻗــﻠــﻴــﺔ اﻟـﺒـﺮوﺗـﺴـﺘـﺎﻧـﺘـﻴـﺔ ﺣـﻘـﻮﻗـﻬـﺎ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ، وﻟـﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺤﺘﻘﺮﻫﺎ أو ﺗﺰﻧﺪﻗﻬﺎ أو ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ . ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ اﻻﺿﻄﻬﺎد واﻻﺣﺘﻘﺎر، وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻷي ﺷـــﺨـــﺺ، أﻳـــــﴼ ﻳـــﻜـــﻦ دﻳـــﻨـــﻪ أو ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، رﺑﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. وﻫـﻜـﺬا ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻮرات أو ﻻ ﺗﻜﻮن! وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟـﻚ ﻣﻤﻜﻨﴼ ﻟـﻮﻻ أن ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﺎ واﺣﺘﻀﻨﻬﺎ وﻣﻬﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺣﻪ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺒﺮوﻓﺴﻮر داﻧﻴﻴﻞ ﻣــﻮرﻧــﻴــﻪ ﻓـــﻲ ﻛــﺘــﺎب ﺿــﺨــﻢ أﺻـﺒـﺢ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﴼ اﻵن، ﺑﻌﻨﻮان: »اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.« وﻧﻔﻬﻢ ﻣـــﻨـــﻪ، وﻣـــــﻦ ﻣــــﺼــــﺎدر أﺧــــــــﺮى، أﻧـــﻪ ﻟــﻮﻻ ﺟـﻬـﻮد ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ وﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ وﺟـــــــــﺎن ﺟــــــــﺎك روﺳـــــــــﻮ ودﻳـــــــــــﺪرو، واﳌﻮﺳﻮﻋﻴﲔ ﻋﻤﻮﻣﴼ، ﳌـﺎ ﻧﺠﺤﺖ اﻟـــﺜـــﻮرة اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ. ﻛـــﻞ اﻟــﻼﻫــﻮت اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﻈﻼﻣﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻓﺘﺎواه اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮﻳـﺔ وﺗــﻤــﻴــﻴــﺰاﺗــﻪ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ أﺳﻘﻄﻬﺎ ﻫــﺆﻻء اﳌـﻔـﻜـﺮون اﻷﻓـــﺬاذ. وﻟـــﺬﻟـــﻚ ﻣـــﻦ ﻳــﻘــﻮل ﻟـــﻚ ﻣـﺘـﻬـﻜـﻤـﴼ إن ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﺮﺛﺮات ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺗﻀﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ ﻣﺨﻄﺊ ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ، ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺻﺎﺋﺒﺔ أو ﺻﺤﻴﺤﺔ أﻗـﻮى ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ، وﺗـﺤـﻔـﺮ ﻋﻤﻴﻘﴼ ﻓــﻲ اﻷرض؛ ﻛﺘﺎب واﺣــــﺪ ﻗــﺪ ﻳـﻐـﻴـﺮ ﻣــﺠــﺮى اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، وﻫــــــﻮ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب اﻟـــــــﺬي ﻳـﺴـﺘـﻌـﺼـﻲ ﺣــﺘــﻰ اﻵن ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ. ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ أن ﻧـــﺘـــﻤـــﻮﺿـــﻊ ﻓـــــﻲ ذﻟـــﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪث اﻟـــﺘـــﺤـــﺮﻳـــﺮي اﻟـــﻬـــﺎﺋـــﻞ اﻟــــــﺬي ﺷـﻜـﻠـﻪ ﻇـــﻬـــﻮر ﻛـــﺘـــﺎب اﻟــﻌــﻘــﺪ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﻟﺠﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ، أو ﻛﺘﺎب رﺳﺎﻟﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺘــﺴــﺎﻣــﺢ ﻟـﻔـﻮﻟـﺘـﻴـﺮ، أو ﻛـﺘـﺎب روح اﻟـﻘـﻮاﻧـﲔ ﳌﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ... إﻟـﺦ. وﻫﻨﺎ، ﻧﻠﻤﺲ ﳌﺲ اﻟﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ، وأﻛﺎد أﻗﻮل اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.
واﻟـــﻼﻓـــﺖ أﻧــﻬــﺎ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﺧــﻼل ﺑﻀﻌﺔ أﺷـﻬـﺮ ﻓـﻘـﻂ ﻣــﻦ ٧١ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان( إﻟﻰ ٥١ أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول ( ﻣﻦ ﻋﺎم ٩٨٧١ . وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺑﺘﺪأت ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﺬ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر( ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺴﻪ. ﻧﻘﻮل ذﻟـﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧـﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ أي ﺣــــﺪث ﺛـــــﻮري ﻋــﻨــﻴــﻒ ﻓـــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻴﻮم. ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻗﺪ دﻋﺎ ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟــﻼﺟــﺘــﻤــﺎع ﻓــﻲ ﻗــﺼــﺮ ﻓــﺮﺳــﺎي ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﺎﻗﺶ ﺑﺸﺄن اﻹﺻـﻼﺣـﺎت، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﺘﻨﺪﻟﻊ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻟﻜﻲ ﺗﻄﻴﺢ ﺑﻪ، وﺑـﻜـﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ اﻟـﺘـﻲ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﺒﻼد ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻘﺮون.
واﻟـــــــﻮاﻗـــــــﻊ أن اﻟـــﺸـــﺨـــﺼـــﻴـــﺎت اﻟـــﺘـــﻲ دﻋـــﻴـــﺖ ﻟــﻼﺟــﺘــﻤــﺎع ﻓـــﻲ ذﻟــﻚ اﻟــﻴــﻮم اﳌـﺸـﻬـﻮد ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ: أي ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ وﻛﺒﺎر رﺟــــــﺎل اﻟــــﺪﻳــــﻦ، ﺛـــﻢ ﻃــﺒــﻘــﺔ اﻟــﻨــﺒــﻼء اﻷرﺳــﺘــﻘــﺮاﻃــﻴــﲔ اﻹﻗــﻄــﺎﻋــﻴــﲔ، ﺛﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ : أي ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻜﺎن ﻓﺮﻧﺴﺎ. اﻟﻄﺒﻘﺘﺎن اﻷوﻟــﻴــﺎن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزات ﺿﺨﻤﺔ، ﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ، ﻓﻲ ﺣﲔ أن اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎن ﻳـﺮزح ﺗﺤﺖ ﻧﻴﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﻔﻘﺮ، وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ آﻧﺬاك أن ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻧﺒﻼء أو ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻜﻬﻨﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻟﻜﻲ ﺗﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻚ أﺑــﻮاب اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ واﻟﺜﺮوة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻬﺎ. أﻣــﺎ إذا ﺷــﺎء ﻟﻚ اﻟــﺤــﻆ اﻟــﻌــﺎﺛــﺮ أن ﺗــﻮﻟــﺪ ﻓــﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ أو ﻓــﻼﺣــﻴــﺔ، ﻓــﺎﻟــﻮﻳــﻞ ﻟــﻚ. وﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ آﻧــﺬاك ﺧﺪﻣﴼ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ .
وﺿـــــــﺪ ﻫـــــــﺬا اﻟـــــﻮﺿـــــﻊ اﳌـــﻬـــﲔ واﻟــــﻼإﻧــــﺴــــﺎﻧــــﻲ اﻧـــﺪﻟـــﻌـــﺖ اﻟــــﺜــــﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ . وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﻬﻴﺐ ﻣـــﻄـــﺮان ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ ﻧــﺎﻧــﺴــﻲ » ﻻﻓــــــﺎر « ، وﻫﺎﺟﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ أﺧﻄﺎء ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﺗـــﺮف اﻟــﺒــﻼط اﳌﻠﻜﻲ ﻓﻲ آن ﻣـــﻌـــﴼ، وﻗـــــــﺎرن ﺑــﻴــﻨــﻪ وﺑــــﲔ ﻓـﻘـﺮ اﻟـﻔـﻼﺣـﲔ ﻓــﻲ اﻷرﻳــــﺎف اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻗـﺎل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه: ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻨﻰ اﻟـﻔـﺎﺣـﺶ ﻓـﻲ ﺟﻬﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ، واﻟﻔﻘﺮ اﻟﻔﺎﺣﺶ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ.
وﻣـﻌـﻠـﻮم أن ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻔﻼﺣﲔ واﻟــﻄــﺒــﻘــﺎت اﻟــﻌــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ واﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻛـــﺎﻧـــﻮا ﻗـــﺪ أﺳـــﻤـــﻌـــﻮا ﺻــﻮﺗــﻬــﻢ ﻓـﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺠﺎه، وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﻠﻚ إن اﻟـــﺸـــﻌـــﺐ ﻳـــﺘـــﻀـــﻮر ﺟــــﻮﻋــــﴼ ﻷن اﻟـﻀـﺮاﺋـﺐ أﺛﻘﻠﺖ ﻛـﺎﻫـﻠـﻪ، ﺛـﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﻠﻚ: إن اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء، وأﻣﺎ اﻟﻜﺒﺎر - أي اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺟﺪﴽ - ﻓﻼ ﻳــﺪﻓــﻌــﻮن ﺷـﻴـﺌـﴼ ﻟﻠﺨﺰﻳﻨﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ، ﻓـﻬـﻞ ﻫــﺬا ﻣـﻌـﻘـﻮل ﻳــﺎ ﺟــﻼﻟــﺔ اﳌـﻠـﻚ؟ ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻀﺮاﺋﺐ وﻻ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻔﺎﺣﺶ اﻟﺜﺮاء؟ ﻫــﻜــﺬا، ﻧـﻼﺣـﻆ أن اﻟــﺜــﻮرات ﺗﻨﺪﻟﻊ ﺑﺴﺒﺐ أﻋـﻤـﺎل اﻟﻈﻠﻢ واﻟـﻘـﻬـﺮ. ﻓـﺈذا ﻣــﺎ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ وزادت ﻋــﻦ ﺣــﺪﻫــﺎ، ﻟﻢ ﻳـــﺒـــﻖ إﻻ اﻻﻧــــﻔــــﺠــــﺎر، ﻓــﻬــﻞ ﻳـﺴـﻤـﻊ اﻟـﺴـﺎﻣـﻌـﻮن؟ ﻫــﻞ ﻳﺘﻌﻆ اﳌﺘﻌﻈﻮن ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان؟
واﻵن، ﻧﻄﺮح ﻫﺬا اﻟﺴﺆال: ﻛﻢ ﻛــﺎن ﻋــﺪد اﻟـﻨـﺒـﻼء اﻷرﺳـﺘـﻘـﺮاﻃـﻴـﲔ ﻓــﻲ ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ آﻧـــــﺬاك؟ واﻟـــﺠـــﻮاب ﻫﻮ اﻟــــﺘــــﺎﻟــــﻲ: ﻧـــﺤـــﻮ اﻟـــﺜـــﻼﺛـــﻤـــﺎﺋـــﺔ أﻟـــﻒ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻳﺼﻞ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ. ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎن ﻳﺨﺪم ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺒﻼء اﻹﻗــــﻄــــﺎﻋــــﻴــــﲔ اﻟـــــﺬﻳـــــﻦ ﻳــــﺘــــﻮارﺛــــﻮن اﻻﻣـــــﺘـــــﻴـــــﺎزات واﳌــــﻨــــﺎﺻــــﺐ أﺑـــــﴼ ﻋـﻦ ﺟــﺪ. وﺿــﺪ ﻫــﺆﻻء اﻧـﺪﻟـﻌـﺖ اﻟـﺜـﻮرة اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ رﻓـــﻌـــﺖ اﻟــﺸــﻌــﺎر اﻟـــﺘـــﺎﻟـــﻲ : ﺣـــﺮﻳـــﺔ، ﻣــــﺴــــﺎواة، إﺧــــﺎء . ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أﻧـــﻪ ﻻ ﻳــﻮﺟــﺪ ﺑــﻌــﺪ اﻟــﻴــﻮم اﺑﻦ ﺳﺖ واﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ، وإﻧﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺷـﻌـﺐ واﺣـــﺪ ﻣـﺆﻟـﻒ ﻣــﻦ ﻣﻮاﻃﻨﲔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت .
وﻟــﻜــﻦ اﻟــﺜــﻮرة اﻧــﺪﻟــﻌــﺖ أﻳـﻀـﴼ ﺿـــــﺪ ﻃـــﺒـــﻘـــﺔ رﺟــــــــﺎل اﻟـــــﺪﻳـــــﻦ اﻟــﺘــﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﺴﺘﻐﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺜﻞ ﻃﺒﻘﺔ اﻟـﻨـﺒـﻼء، وإن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧـــﺮى. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺪره ﺑﺎﳌﻮاﻋﻆ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻄـﻠـﺐ ﻣـﻨـﻪ اﻟــﻘــﺒــﻮل ﺑـﻮاﻗـﻌـﻪ اﻟــــﺒــــﺎﺋــــﺲ ﻣـــﻘـــﺎﺑـــﻞ اﻟـــــﻮﺻـــــﻮل إﻟـــﻰ اﻟـﺠـﻨـﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻵﺧــــﺮ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧــﺮ: إذا ﻛــﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓـﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻼ ﺿﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻷن ﻣـﺼـﻴـﺮه ﺳـﻴـﻜـﻮن اﻟـﺠـﻨـﺔ ﺑﻌﺪ اﳌــﻮت. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟــﻪ. ﻟﻘﺪ ﻟــﻌــﺐ رﺟـــــﺎل اﻟـــﺪﻳـــﻦ دور اﻟــﺪﻋــﺎﻳــﺔ اﻟﺪﻳﻤﺎﻏﻮﻏﻴﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻨﻌﻮا اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪم اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻴﻪ. وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﺤﻮن ﻓﻲ ﻣﻮاﻋﻈﻬﻢ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: إن اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ذاﺗــﻪ، ﻷن ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻫﻮ ﻇﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض .
وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻗـــﺪ ﻧــﻘــﻀــﻮا ﻫــــﺬه اﻟــﻔــﻜــﺮة ﻣـــﻦ ﻗﺒﻞ وﻓﻜﻜﻮﻫﺎ، ﻓــﺈن اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺴﺘﻨﻴﺮ، وﺧـﺼـﻮﺻـﴼ ﻓـﻲ اﳌـــﺪن، راح ﻳﺘﺠﺮأ ﻋــﻠــﻰ إﻋــــﻼن ﻏـﻀـﺒـﻪ اﻟــﺸــﺪﻳــﺪ ﻋﻠﻰ اﻟــﻮﺿــﻊ اﻟــﻘــﺎﺋــﻢ. وﻣــﻌــﻠــﻮم أن ﺟـﺎن ﺟــﺎك روﺳـــﻮ، أﺣــﺪ ﻣﻠﻬﻤﻲ اﻟـﺜـﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﻛﺎن ﻗﺪ رﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة اﻟــﺘــﺎﻟــﻴــﺔ: وﻫــــﻲ أن اﻟـــﻨـــﺎس ﺧـﻠـﻘـﻮا ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ أوﺿﺎﻋﻬﻢ ﺑﻌﺪﺋﺬ، واﻧﻘﺴﻤﻮا إﻟﻰ ﻓــﺌــﺘــﲔ ﻣــﺘــﻤــﺎﻳــﺰﺗــﲔ: ﻓــﺌــﺔ اﻟــﻨــﺒــﻼء واﻷﻏــﻨــﻴــﺎء اﳌـﺎﻟـﻜـﲔ ﻟـــﻸرض، وﻓﺌﺔ اﻟﻔﻼﺣﲔ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻓﻲ اﻷرض دون أن ﻳﻤﻠﻜﻮا ﺷﻴﺌﴼ.
وﺑـــــﺎﻟـــــﺘـــــﺎﻟـــــﻲ، ﻓـــﺎﳌـــﻠـــﻜـــﻴـــﺔ ﻫــﻲ أﺳــﺎس اﻟﺘﻔﺎوت ﺑـﲔ اﻟﺒﺸﺮ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أدت إﻟـﻰ ﻛﻞ ﻫـﺬا اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي أﺻــــﺎب اﻟــﻔــﻼﺣــﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮن أﻏــﻠــﺒــﻴــﺔ اﻟــﺸــﻌــﺐ اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻲ. وﻓــﻲ ﺧــﻄــﺎﺑــﻪ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ ﻋــﻦ أﺻـــﻞ اﻟـﻈـﻠـﻢ واﻟـــــﻼﻣـــــﺴـــــﺎواة ﺑــــﲔ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮ، ﻓـﻜـﻚ روﺳــــﻮ ﻛــﻞ اﻷﻓـــﻜـــﺎر اﻟــﻘــﺪﻳــﻤــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـــﺒـــﺮر اﻻﻣـــــﺘـــــﻴـــــﺎزات واﻟـــﺘـــﻔـــﺎوﺗـــﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ، وﻗﺎل إﻧﻪ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ وﻻ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
وﻛـــــﺎن ﻫــــﺬا اﻟــﺨــﻄــﺎب ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ إﻋــــــﻼن ﺣـــﺎﻟـــﺔ ﺣـــــﺮب ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ، ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺪﻟﻊ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷﻧــﻮار ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻣﻬﺪوا اﻷرﺿﻴﺔ، وزرﻋﻮا اﻟﺒﺬور اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻻﺣﻘﴼ، وأدت إﻟﻰ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.
ﻓﺎﻟﺜﻮرة ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم، أو ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟـﻮﻻ أن اﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟــﻘــﺪﻳــﻤــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﺒـــﺮر اﻻﻣـــﺘـــﻴـــﺎزات واﻟﺘﺠﺎوزات ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ، أو أﺻﻴﺒﺖ ﻓــــــﻲ اﻟــــﺼــــﻤــــﻴــــﻢ، وﺣـــــﻠـــــﺖ ﻣــﺤــﻠــﻬــﺎ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻫـﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﳌﻮاﻃﻦ. واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ اﻹﻟــﻬــﻴــﺔ اﻟـﻜـﻬـﻨـﻮﺗـﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗــﺪ ﺳـﻘـﻄـﺖ ﻓــﻲ ﻧـﻈـﺮ ﻗـــﺎدة اﻟــﺜــﻮرة واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ اﳌﺴﺘﻨﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻗــﻮﻳــﺔ ﻓـــﻲ ﻧــﻈــﺮ ﻏــﺎﻟــﺒــﻴــﺔ اﻟــﻔــﻼﺣــﲔ اﻟــﻔــﻘــﺮاء اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون أن اﳌﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻇﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض .
ﻋــﻠــﻰ أي ﺣــــﺎل، ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻓﻬﻢ ﺳــﺒــﺐ اﻧــــــﺪﻻع اﻟــــﺜــــﻮرة اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ إﻻ إذا أﺧـــــﺬﻧـــــﺎ ﺑـــﻌـــﲔ اﻻﻋـــﺘـــﺒـــﺎر اﻷزﻣـــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﺨﺘﻤﺮ أو ﺗﻌﺘﻤﻞ ﻓﻲ أﻋــﻤــﺎق ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ ﻣــﻨــﺬ ﻋــﻘــﻮد ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ. ﻓﺎﻟﺒﻼد ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﺋﻌﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ، أو ﻗﻞ إن اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟــﺸــﻌــﺐ ﻛـــﺎن ﺟــﺎﺋــﻌــﴼ، ﻓــﻲ ﺣــﲔ أن اﻟﻨﺒﻼء واﻟﻜﻬﻨﺔ واﻷﻏـﻨـﻴـﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣـﻴـﺎة اﻟــﺒــﺬخ واﻹﺳـــﺮاف ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻮر؛ ﻋﻨﻴﺖ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﻜﺒﺎر، وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻈﻢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎدﻳﲔ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺑــﻘــﻮا ﻓـــﻘـــﺮاء ﻣــﺜــﻞ اﻟــﺸــﻌــﺐ. وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻻﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﻻ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮ وﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان. ﻧـﻘـﻮل ذﻟــﻚ ﺧﺼﻮﺻﴼ أن ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ أو ﺑــﻄــﺎﻧــﺘــﻪ أﺧـــﻔـــﺖ ﻋـــﻨـــﻪ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟﺼﻮرة. وزاد ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻷوﺿﺎع ﺳﻮء اﳌﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺳﺒﻖ اﻟﺜﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة، أي ﻋﺎم ٨٨٧١. وﻫﻜﺬا، أﺻﺒﺢ اﻟﻘﻤﺢ ﻧﺎدرﴽ، وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻠـﻢ ﻳـﻌـﺪ ﻫـﻨـﺎك ﺧـﺒـﺰ أو ﻃﻌﺎم. وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺨﺒﺰ ﻫﻮ اﳌﺎدة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻮع اﻹﻧـــﺴـــﺎن، ﻳــﺜــﻮر أو ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻣــﻴــﺎﻻ ﻟﻠﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ . ﻓﺎﻟﺠﻮع ﻛﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ.
وﻟـــﻜـــﻦ ﺑــــﺎﻹﺿــــﺎﻓــــﺔ إﻟـــــﻰ ذﻟــــﻚ، ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ أزﻣــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻓـــــﻲ ﻓـــﺮﻧـــﺴـــﺎ آﻧــــــــﺬاك. ﻓـﺎﻟـﺸـﻌـﺐ ﻟــﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻳــﻘــﺪس ﺷﺨﺺ ﻣــﻠــﻮك ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ، ﻛــﻤــﺎ ﻛــــﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﺳﺎﺑﻘﴼ، أو ﻗﻞ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﺪﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﻗــﻞ. وﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻜﻬﻨﺔ ورﺟــﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﻮﻳﴼ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎل ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺼــﻮر اﳌــﺎﺿــﻴــﺔ، وذﻟــــﻚ ﻷن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺜﻮرﻳﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗــﺪ اﻧـﺘـﺸـﺮت ﻓــﻲ ﺻـﻔـﻮف اﻟﺸﻌﺐ، وﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻜـﻔـﺎﻳـﺔ. وأﻣــﺎ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻟــﺒــﻮرﺟــﻮازﻳــﺔ اﻟــﺼــﺎﻋــﺪة، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻛﻠﻴﴼ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻊ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟـــﺴـــﺎﺋـــﺪ. وﻛــــﺎﻧــــﺖ أﻓـــﻜـــﺎر ﻓـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ ﻗــﺪ اﻧـﺘـﺸـﺮت ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ وﺗﻐﻠﻐﻠﺖ إﻟـﻰ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻟــﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﳌﻬﺎﺑﺔ أﻣـــﺎم اﻟـﻨـﺒـﻼء اﻷرﺳـﺘـﻘـﺮاﻃـﻴـﲔ ﻛﻤﺎ ﻛـﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﺳﺎﺑﻘﴼ، وﻫــﺬا ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺑﻜﻞ ﺣﻘﺪ أﺣـﻴـﺎﻧـﴼ ﻷﻧـﻬـﻢ ﻣــﺼــﻮا دم اﻟﺸﻌﺐ، وﺗﻤﺘﻌﻮا ﺑﺨﻴﺮاﺗﻪ وﻋــﺮق ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻘﺮون.
ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء، ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧـﻤـﻮﺿـﻊ اﻷﻣــــﻮر ﻟـﻜـﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﺳﺒﺐ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﻼد، واﻟﺨﺮوج ﻣـــﻦ اﻟـــﺮوﺗـــﲔ وﻣــﺴــﺘــﻨــﻘــﻊ اﻟــﺠــﻤــﻮد واﻟﺮﻛﻮد. ﻻ رﻳﺐ ﻓﻲ أن اﻟﺜﻮرة ﺗﻬﺪم وﺗﺪﻣﺮ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺒﻨﻲ وﺗﻌﻤﺮ أﻳﻀﴼ ﻋـﻠـﻰ أﻧــﻘــﺎض اﻟــﺪﻣــﺎر. ﻋـــﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة إﻟﻰ اﻟﺒﻼد، وﺗﻔﺘﺢ آﻓﺎﻗﴼ واﺳﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟــــﻰ ﺗــﺠــﺪﻳــﺪ اﻟــﻄــﺎﻗــﺎت وﺷــﺤــﺬﻫــﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ. أﻣﺎ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻛــﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﺴﺪاد وﺗﻌﻔﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮﻗﻞ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ وﻳﺨﻨﻖ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ واﻟـﻄـﺎﻗـﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻦ ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ. ﺑــﻬــﺬا اﳌــﻌــﻨــﻰ، ﻓــﺈن اﻟــﺜــﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺣﻈﴼ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻟﻘﺪ أدت إﻟﻰ وﻻدة ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺟﺪﻳﺪة، ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ ﺣــﻴــﻮﻳــﺔ ﻣـﻠـﻴـﺌـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﺸـﺎط واﻷﻣﻞ، ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺎﻣﺪة اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟــﺠــﺪار اﳌـــﺴـــﺪود. وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ، ﻓﻘﺪ ﻣــﺎﺗــﺖ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻟـﻜـﻲ ﺗـﺤـﻴـﺎ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ! ﻓﻬﻨﺎك اﻟــﻄــﺮق أو اﻵﻓـــﺎق اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟــﺘــﻲ دﺷﻨﺘﻬﺎ اﻟــﺜــﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻛـــﻴـــﻒ أﻧـــﻬـــﺎ ﻏـــﻴـــﺮت اﻟـــﻌـــﻼﻗـــﺔ ﺑـﲔ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ، أو ﺑـﲔ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺤﻜﻢ، أو ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء.