ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻣﺎ زﻟﺖ أﺳﻌﻰ إﻟﻰ »اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻷﺳﻼف« وﻟﻴﺲ إﻟﻰ إﻛﻤﺎﳍﻢ
اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة »ﻋﻜﺎظ« ﻳﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﻗﺴﻄﴼ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﰲ ﺷﻌﺮه
ﻳــﺘــﻮج ﺑــﻌــﺪ ﻏـــﺪ )اﻷرﺑـــﻌـــﺎء( اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺳﻮق »ﻋﻜﺎظ« اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﺧﻼل اﻟﺪورة اﻟـ٢١ ﻟﻌﺎم ٨١٠٢.
واﻟــــﺸــــﻌــــﺎر اﻟـــﺼـــﺤـــﻴـــﺢ ﻫــﻮ اﺑـــــﻦ اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻛـــﺘـــﺐ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻏــــﺎزي اﻟـﻘـﺼـﻴـﺒـﻲ ﻗـﺒـﻞ ﺳــﻨــﻮات: »اﻷﺣـــــــﺴـــــــﺎء ﺗـــﻄـــﻠـــﻖ ﺻـــــﺎروﺧـــــﴼ ﺷــﻌــﺮﻳــﴼ«، ﻓـــﻲ ﻋـــﺒـــﺎرة اﺧــﺘــﺎرﻫــﺎ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ »وﻻدة ﺷﺎﻋﺮ ﻋـــﺎﺑـــﺮ ﻟـــﺤـــﺪود اﳌـــــﻜـــــﺎن... ﺷــﺎﻋــﺮ )اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ( ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻤﺔ«.
وﺑـــﻤـــﻨـــﺎﺳـــﺒـــﺔ ﻓـــــــــﻮزه ﺑـــﻬـــﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة، اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺎﺳﻢ اﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﻓـــﻲ اﻷﺣــــﺴــــﺎء ﺣـﻴـﺚ ﻳــﻘــﻴــﻢ، وﺳـــﺎﻫـــﻢ ﻓـــﻲ ﺟـــﺎﻧـــﺐ ﻣـﻦ اﻟﺤﻮار ﺷﻌﺮاء اﻷﺣﺴﺎء: ﺟﺎﺳﻢ ﻋـﺴـﺎﻛـﺮ وﻋــﺒــﺪ اﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ اﳌــﺒــﺎرك وﻧﺎﺟﻲ ﺣﺮاﺑﺔ.
< ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث، ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاث؟
- اﻟﺘﺮاث ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻀﺎء ﻣﻌﺮﻓﻴﴼ ﻣﻬﻤﴼ ﺟـﺪﴽ، ﻳﺠﺐ داﺋــﻤــﴼ اﺳــﺘــﻘــﺮاؤه واﺳـﺘـﻘـﺼـﺎؤه واﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺠﺒﺮﻳﻦ أن ﻧـــﻌـــﺘـــﻤـــﺪ ﻃـــــــﺮاﺋـــــــﻖ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮه اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. إﻧﻨﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧــﻨــﺼــﻬــﺮ ﻓــــﻲ اﳌــــﺎﺿــــﻲ ﻋـﺒـﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ذاﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﻴﺎة. اﳌــــﺎﺿــــﻲ ﻃــــﺎوﻟــــﺔ ﻧــﺘــﻜــﺊ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺤﺎﺿﺮ وأوراﻗﻪ.
ﺷﺨﺼﻴﴼ، أﺳﻌﻰ داﺋﻤﴼ إﻟﻰ اﻻﻧــﺤــﺮاف ﻋـﻦ اﻷﺳـــﻼف، وﻟﻴﺲ إﻟﻰ إﻛﻤﺎﻟﻬﻢ. ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺑﺎﳌﻐﺎﻣﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﻟـﻢ ﻳﻐﺎﻣﺮوا ﻫﻢ ﻓـــــﻲ ﻣــﺠــﺎﻫــﻴــﻠــﻪ ﺧــــــﻼل ﺑــﺤــﺜــﻬــﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎل، وﻫــﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻗﺼﺪه اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ روﺑﺮت ﻓﺮوﺳﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل:
»ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻳﺘﻔﺮﻋﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ، وأﻧﺎ اﺧﺘﺮت اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﻗﻞ اﺧﺘﻴﺎرﴽ«...
اﻟـــــــﺨـــــــﻼﺻـــــــﺔ، أﻧـــــــﻨـــــــﻲ رﻏـــــﻢ اﻋﺘﻤﺎدي ﻟﻠﻘﺎﻟﺐ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻗﺴﻄﴼ ﻣﻦ اﻟــﺘــﺠــﺮﻳــﺐ ﻓــﻲ ﻋـﻤـﻠـﻲ اﻟــﺸــﻌــﺮي، ﺣﻴﺚ إن اﻟﺸﻌﺮ ﻫـﻮ ﻓـﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ وﻟـﻴـﺲ ﻓـﻦ اﻟـﺘـﺬﻛـﺮ، واﻟـﺸـﺎﻋـﺮ إذ ﻳــﻌــﻮد ﻟــﻠــﻤــﺎﺿــﻲ، ﻓــﺈﻧــﻪ ﻳــﺤــﺎول ﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻪ ﻛـــﻲ ﻳـــﺘـــﺠـــﺎوزه ﻻ ﻟﻜﻲ ﻳـــﻜـــﺮره. ﻓــــﺈذا ﻛـــﺎن اﳌــﺜــﻞ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻘﻮل »ﻣﻦ ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺎه ﻓﻤﺎ ﻇـــﻠـــﻢ«، ﻓـــﺈن اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ ﺗﻘﻮل »ﻣﻦ ﺷﺎﺑﻪ أﺑﺎه ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓـﻘـﺪ ﻇــﻠــﻢ«، وﻫـــﺬه ﻟﻴﺴﺖ دﻋــﻮة ﻟــﻘــﺘــﻞ اﻷب، ﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ دﻋــــــﻮة إﻟــﻰ ﺗﺠﺎوزه.
< ﺑـﻌـﺪ ﺛـﻼﺛـﲔ ﻋـﺎﻣـﴼ وﻧـﻴـﻒ ﻣﻦ ﻋــﻼﻗــﺘــﻚ ﻣـــﻊ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ، ﻫـــﻞ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ إﺣــﺴــﺎﺳــﻚ اﻵن ﻋـﻤـﺎ ﻛـــﺎن ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓﻲ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺴﻚ اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﺟﺪﻳﺪة؟
- ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﴼ ﻛــﺒــﻴــﺮﴽ، وﻗـــﺪ ﻋــﺒــﺮت ﻋــﻦ ذﻟـــﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟــﻠــﻘــﺎءات ﺣﻴﺚ أﻛــﺪت أن ﻋــﻼﻗــﺘــﻲ ﺑــﺎﻟــﻜــﻠــﻤــﺎت ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻓـﻲ اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ ﺗــﺸــﺒــﻪ ﻋـــﻼﻗـــﺔ اﻟــﻄــﻔــﻞ ﺑﺎﻷﻟﻌﺎب واﻟــﺪﻣــﻰ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺴﺮت ﻟﻌﺒﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف أﺳﺮارﻫﺎ، ﻓـﻮﺟـﺌـﺖ ﺑـــﺎﻷﺳـــﺮار اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؛ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻔﺮدات ﺑـــﺤـــﺬر ﺷــﺪﻳــﺪ إﻟــــﻰ درﺟــــﺔ أﻧـﻨـﻲ أﺻـــﺒـــﺤـــﺖ اﻵن أﺗـــﻌـــﺎﻣـــﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ وأﻟﻐﺎﻣﴼ ﻣﻔﺨﺨﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻼﻧﻔﺠﺎر ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ.
إﻻ أن ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﺗــﻘــﺪم ﻳﻔﻀﻲ إﻟـــﻰ أﻧــﻨــﻲ ﺣــﺎوﻟــﺖ ﻗـــﺪر اﻹﻣــﻜــﺎن أن ﺗـﻜـﻮن ﻟــﻲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ، ﻧﺘﺞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة. وﻻ أﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠﺖ إن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻮﻟﺪ »ﻣﻌﺎرﺿﴼ ﻳﺴﺎرﻳﴼ« إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ... ﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﻴﺲ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ، واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻮﺟﻬﻮﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﻻﺣﻘﴼ. ﻫﻮ ﺻﺮﺧﺔ اﺣﺘﺠﺎج ﺿﺪ أي ﺷــﻜــﻞ ﻣـــﻦ أﺷـــﻜـــﺎل اﻟـﺘـﺴـﻠـﻂ، ﺳﻮاء ﻛﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ أم ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ أم دﻳﻨﻴﴼ أم ﺗﺎرﻳﺨﻴﴼ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺴﻠﻂ.
اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻨﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻻﺧــﺘــﻄــﺎف ﺣــﺮﻳــﺘــﻨــﺎ ﻣـــﻦ ﺑــﺮاﺛــﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮﻳﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻒ أﻣـﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ، أﻧﺖ ﺷﺎﻋﺮ. اﻟﺤﺐ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﻮاﺋﻢ ﺳﻴﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ. ﻟﻜﻦ وراء ﻫــﺬا اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﺗﻘﺒﻊ ﻣﻜﺎﺑﺪات اﻟﺸﺎﻋﺮ... ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﺮادﺗﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ.
< ﺑـــــﻨــــــﺎء ﻋــــﻠــــﻰ ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺘـــﻚ ﻣــﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ؟
- ﻫﺬا ﺳﺆال ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﴽ؛ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟـﺸـﻌـﺮاء ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، وﻗﺪ وردت ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻓﻲ أﺷﻌﺎرﻫﻢ.
وﻟـﻌـﻞ أﻫــﻢ ﻣـﻦ ﻋﺒﺮ ﻋـﻦ ﻫﺬا اﳌــﻌــﻨــﻰ ﻫـــﻮ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﺳـــﻮﻳـــﺪ ﺑﻦ ﻛﺮاع، اﻟﻘﺎﺋﻞ: أﺑﻴﺖ ﺑﺄﺑﻮاب اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻛﺄﻧﻤﺎ
أﺻﺎدي ﺑﻬﺎ ﺳﺮﺑﴼ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺶ ﻧﺰﻋﺎ إذا ﺧﻔﺖ أن ﺗﺮوى ﻋﻠﻲ رددﺗﻬﺎ
وراء اﻟﺘﺮاﻗﻲ ﺧﺸﻴﺔ أن ﺗﻄﻠﻌﺎ :(young poet »ﻻ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﺳﺘﻤﻮت إذا ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ«.
إذن، ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪى رﻳﻠﻜﻪ ﺗﺠﺎوزت ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺳــﺮب ﻣـﻦ اﻟــﻮﺣــﻮش، وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻤﺜﻞ اﳌﻌﺎدل اﳌﻌﻨﻮي ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ اﳌﻮت.
< ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻤﺪ ﺟﺴﺮﴽ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺒﺴﺎﻃﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ اﳌﺘﺪﻳﻦ، وﺑﲔ ﺟـﺎﺳـﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﻨﻔﻠﺖ ﻓـﻲ ﺑﻌﺾ أﻓــــﻜــــﺎره وﺷــﻄــﺤــﺎﺗــﻪ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺼـﻌـﻴـﺪ اﻹﺑﺪاﻋﻲ، ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه اﻟﺒﻌﺾ... أﻻ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻔﺎﻗﴼ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ؟
- اﻟـــﻨـــﻔـــﺎق؛ ﻋـــﻤـــﻮم اﻟــﻨــﻔــﺎق ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺘﺮ، وأﻧﺖ ﺗــﻘــﻮل إﻧــﻨــﻲ ﻣـﻨـﻔـﻠـﺖ ﻓـــﻲ ﺑﻌﺾ أﻓـــﻜـــﺎري وﺷــﻄــﺤــﺎﺗــﻲ، أي أﻧـﻨـﻲ ﻻ أﺗﺴﺘﺮ وإﻧﻤﺎ أﺻــﺮح ﺑﻤﺎ أراه دون ﻣﻮارﺑﺔ. ﻻ أرى ﺗﻨﺎﻗﻀﴼ ﺑﲔ ﺣﻀﻮري اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣـــــﻊ اﻟــــــﻨــــــﺎس، وﺑـــــــﲔ ﺣـــﻀـــﻮري اﻟﺸﺎﻃﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرﻗﺔ. ﻧﺼﻲ ﻫﻮ اﳌﺮﺑﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺪرﺟﻨﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮة ﻷﺧﻮض ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎرﻛﻲ ﻻﺳــــﺘــــﻌــــﺎدة ذاﺗـــــــﻲ اﻟــﺴــﺒــﻴــﺔ ﻣـﻦ ﻗــﺒــﻀــﺔ ﺣـــﺎﺿـــﺮﻫـــﺎ وﻣــﺎﺿــﻴــﻬــﺎ، أو ﺑــــــﻜــــــﻼم أدق، ﻟــﻴــﺨــﻮﺿــﻬــﺎ اﻟــﺸــﻌــﺮ واﻟــﻔــﻜــﺮ واﻟــﺤــﺒــﺮ ﻧـﻴـﺎﺑـﺔ ﻋﻨﻲ. أﻋﺘﺮف ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻬﻴﺄ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻲ ﻟـﻠـﺘـﻤـﺮد ﻋـﻠـﻰ ﺑﻌﺾ اﳌــﺄﻟــﻮﻓــﺎت واﳌــﺴــﻠــﻤــﺎت ﻣــﺎ دﻣــﺖ أﻗــﻴــﻢ ﺧــــﺎرج ﻣــﺮﺑــﻊ اﻟــﻨــﺺ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﺞ إﻟﻰ داﺧﻞ ﻫﺬا اﳌﺮﺑﻊ ﺗﻮﻟﺪ داﺧﻠﻲ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻔﺮﻃﺔ ﺣﺪ اﻟﺘﻬﻮر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن، ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ أن ﺣﻴﺜﻴﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻬﺎ »ﻫﺮﻣﻮن« ﺧﺎص ﻳـﻨـﺴـﺮب ﻓــﻲ ﻣـﺴـﺎﻣـﺎﺗـﻲ ﺑﻤﺠﺮد أن أﻗـﻒ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب اﻟﻨﺼﻮص، ورﺑـﻤـﺎ ﻛــﺎن اﻹﻳــﻤــﺎن ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﺔ ﻫـــــﻮ اﻟـــــــــﺬي ﻳــﺪﻓــﻌــﻨــﻲ ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﺮوض ﺷﺮاﺳﺔ اﻟﻨﺰال.
< ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻈﺮﴽ أو ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﴼ؛ ﻷن اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮوح، ﻓﻬﻞ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻵﻧﻴﺔ ﻳﻔﻘﺪه ﻣﻌﻨﺎه؟
- اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻠﺘﺰﻣﴼ ﺑﻬﺪف اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ أو ﻣــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ أﻓــﻜــﺎر آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻜﺘﺒﴼ ﻓــﻲ وﻇــﻴــﻔــﺔ دﻳــﻨــﻴــﺔ أو دﻧــﻴــﻮﻳــﺔ. ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ »ﺑﻤﻘﺪار ﻣــــﺎ ﻳــــﺨــــﺪم اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ ﻗــﻀــﻴــﺔ ﻣـــﺎ، ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺨﺴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻳﺘﻪ«. وﻳـــﻌـــﺒـــﺮ أدوﻧـــــﻴـــــﺲ ﻋــــﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮ ﻓــﻴــﻘــﻮل »ﻻ وﻇــﻴــﻔــﺔ ﻟـــﻺﺑـــﺪاع إﻻ اﻹﺑــــــﺪاع«. إن اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ إﻳـــﺼـــﺎﻻ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮﴽ ﻟــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﻄــﺮق اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، وﻫـﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮ.
ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮ - ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ - ﻟﻴﺲ ﺣﻴﺎدﻳﴼ ﻓﻲ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻧــﻈــﺮﺗــﻪ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣــﻦ ﺣــﻮﻟــﻪ. إن اﻟﺸﻌﺮ ﻛـﺎﺋـﻦ ﻣﺘﺄﻣﻞ ﻟـﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ، ﻛــﻤــﺎ أن ﻟــﻪ وﺳﻴﺘﻠﻪ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ اﻹﻳــﺤــﺎﺋــﻴــﺔ ﻋــﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم داﺋــﻤــﴼ ﻋﻠﻰ ﻫــــﺪم اﻟــﺤــﻴــﺎة اﳌــﻌــﻠــﺒــﺔ اﻟــﺠــﺎﻫــﺰة وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﺠﺎزﻳﴼ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﺟﻤﻞ.
< ﺑﻨﻰ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻪ اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻓــﻜــﺮة »اﻟـــﺪﻳـــﻮان اﳌـــﺸـــﺮوع«، ﻛــ»ﺣـﺎﻟـﺔ ﺣـــﺼـــﺎر، وﺟــــﺪارﻳــــﺔ«، ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﻌـﺎﻟـﺞ اﻟـﺪﻳـﻮان ﻓﻜﺮة واﺣــﺪة، ﻓﻬﻞ ﺳﻴﺨﻄﻮ ﻟــﻴــﺴــﺖ ﻛــﺘــﺎﺑــﺔ ﻗــﺼــﺪﻳــﺔ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ ﻟــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ أن ﺗـﻜـﻮن ﻃﻮﻳﻠﺔ أو ﻗﺼﻴﺮة، ﺧﺼﻮﺻﴼ إذا ﻣﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﻣﻀﺔ. رﻏﻢ ذﻟﻚ، ﺗﺒﻘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻠﺪ ﺷﻌﺮي ﻛﺎف وﻟﻴﺎﻗﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻛﻲ ﺗﺴﻤﻮ ﻋــﻠــﻰ اﺣــﺘــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ ﺳــﻘــﻮﻃــﻬــﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ واﳌﺘﻜﺮر واﳌﺒﺘﺬل.
< ﻫــــﻞ اﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة ﻫــــﻲ ﺣــﺎﻟــﺔ ﺧــﻼص ﻣــﻦ ﺻـــﺮاع ﻋﻨﻴﻒ ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ، أم ﻫﻲ ﺷﻲء آﺧﺮ؟
- أﻋـــﺘـــﻘـــﺪ أﻧــــــﻪ ﻓـــﺮﻳـــﺪرﻳـــﻚ ﻧﻴﺸﻪ اﻟﺬي دﻋﺎﻧﺎ إﻟﻰ أن ﻧﺴﻤﻮ ﺑﺄﻣﺮاﺿﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﻜﺎر. ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻮ... رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ردة ﻓﻌﻠﻨﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﳌﻮت، وﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ ﻛــﻤــﺎ ﻳـﺘـﺠـﻠـﻰ ذﻟـــﻚ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺟﻠﺠﺎﻣﺶ اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ.
< ﻫــــﻞ ﻳــــﺘــــﻮﻗــــﻊ ﻣــــﻦ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌﺘﻤﻴﺰ أن ﻳﺸﻬﺪ ﻗـﻔـﺰات ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﺠــﺰه اﻟــﺸــﻌــﺮي؟ وﻣــــﺎ ﻣــﺪى اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻟﻠﻤﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؟
- ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑـﺄن اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻴﺲ ﻟــﻪ ﺣـــﺪود، وﻫـــﺬا ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟــﻰ أن اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺪود أﻳﻀﴼ، ﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ وﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ وﻗﺪرﺗﻬﺎ اﻹﻳﺤﺎﺋﻴﺔ.
إن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺟـــــــﺪﴽ؛ ﻓـــﻬـــﻲ ﺗـــﺒـــﻠـــﻮر اﻷﺳــــﻠــــﻮب