ﺣﻮل ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اجملﺘﻤﻌﻲ
اﻻﺣــﺘــﻔــﺎل اﻟــــﺬي ﻋــﺎﺷــﺘــﻪ اﳌـــــﺮأة ﻓﻲ اﻟــــﺴــــﻌــــﻮدﻳــــﺔ ﺑـــــﺎﻟـــــﺸـــــﻮارع واﻟــــﺴــــﺎﺣــــﺎت واﳌــﻴــﺎدﻳــﻦ ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻗــﺮار ﻗﺒﺾ اﻣـــــــﺮأة ﻋــﻠــﻰ اﳌــــﻘــــﻮد، ﺑـــﻘـــﺪر ﻣـــﺎ ﻓــﻴــﻪ ﻣـﻦ إﻋـــﺎدة اﻋـﺘـﺒـﺎر ﳌـﻜـﺎﻧـﺔ اﳌـــﺮأة ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ، واﻻﻧــﺘــﺼــﺎر ﻟﺤﻘﻬﺎ وﻟـﺨـﻴـﺎراﺗـﻬـﺎ، أﻋﻠﻢ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻴﺎدة اﳌــﺮأة ﻟﻠﺴﻴﺎرة ﺳﺘﻜﻮن ﻗـﻠـﻴـﻠـﺔ ﺧـــﻼل اﻟــﺴــﻨــﻮات اﻟــﻘــﺎدﻣــﺔ، وﻟـﻜـﻦ اﻷﻫﻢ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻬﺎ وﻣﻨﺤﻬﺎ اﻟﺤﻖ ووﺿﻌﻬﺎ ﺑﺤﺎل ﻣﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت.
واﻟــﻘــﺮار ﻣﻬﻢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟـﻘـﺮار، وﻫــﺬا ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑـــﻤـــﻔـــﺎﺻـــﻞ ﺗــــﺎرﻳــــﺨــــﻴــــﺔ ﻟـــــــﻮﻻ ﺷـــﺠـــﺎﻋـــﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟــﺪﻓــﻊ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ ﺗﺜﻤﻨﴼ ﺑﺎﻫﻈﴼ وأﺿﺮب ﻣﺜﻼ ﺑﻘﺮار اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌــــﺮأة ﻋـــﺎم ٥٥٩١، وﺣـــﲔ ﻫـﺒـﺖ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻳﻤﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻄﺮ اﻟﺮﻳﺎض راﻏﺒﲔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻠﻚ ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ، وﺑـﻌـﺪ أن أوﻟـــﻢ ﻟـﻬـﻢ ﻣــﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺒﺮ ﻣﻌﺎوﻧﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎزﻣﺔ: »ﻻ ﺗﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ وواﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓـﻲ اﻟــﺮﻳــﺎض«، ﺛـﻢ أدﺑــﺮوا ﺟﻤﻴﻌﴼ راﺟﻌﲔ ﻣﻨﺼﺎﻋﲔ ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ.
ﻋـــــﻠـــــﻰ ﻃــــــــــﻮل اﻟـــــــﺘـــــــﺎرﻳـــــــﺦ ﻻ ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﻟــﻠــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ أن ﻳــﺼــﻨــﻌــﻪ اﳌـــﺜـــﻘـــﻒ، ﻛــﻤــﺎ أن اﻟـــﺪاﻋـــﻴـــﺔ ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻪ ﺻـــﺪ اﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ، ﻛـﻼ اﻟــــﺪورﻳــــﻦ ﻣــﻤــﺘــﻨــﻊ، واﳌـــﺸـــﺎرﻳـــﻊ اﻟــﻜــﺒــﺮى ﻟـــﻮﻻ اﻟــﺮﻋــﺎﻳــﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺸـﺠـﻴـﻊ اﻟــﺮﺳــﻤــﻲ ﻟـــﻢ ﺗــﺘــﻢ اﻹﺻــــﻼﺣــــﺎت اﻟــﻜــﺒــﺮى وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ، ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﻮي، واﻟﺤﺎﻛﻢ اﳌﻘﺪام ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﻮس اﻟﻨﺎس وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑـﺎﳌـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺘـﻲ ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻬﺎ، واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟــﺴــﻌــﻮدي ﻻ ﻳــــﺰال ﻏــﻀــﴼ رﻏـــﻢ ﺗــﺠــﺎرﺑــﻪ اﻟﻌﺘﻴﺪة، وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ، إذ ﻟـــﻢ ﻳــﺘــﻢ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻠـﻪ ﺿــﻤــﻦ ﻧــﻤــٍﻂ ﻓـﻜـﺮي ﻣـــﻘـــﻮﻟـــﺐ ﻛـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت ﻣــــﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻻﺳـــــﺘـــــﻌـــــﻤـــــﺎر، أو ﺗــــﻠــــﻚ اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺟـــﺮﺑـــﺖ اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎت اﻟــﺸــﻤــﻮﻟــﻴــﺔ، اﻟـﺒـﻌـﺜـﻴـﺔ واﻟــﺸــﻴــﻮﻋــﻴــﺔ، ﺑـــﻞ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺗــــــﻮاق ﻧـﺤـﻮ اﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻟﺪﻳﻪ اﺣﺘﻜﺎك ﺗﺎرﻳﺨﻲ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣـــﻊ اﻟـــﻐـــﺮب، ﻣــﻨــﺬ أول رﺣـــﻠـــٍﺔ ﺣــﻄــﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻂ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺧﻤﻴﺲ ﺑﲔ رﻣﺜﺎن.
وﻗـــﺮار إﺗــﺎﺣــﺔ ﺧـﻴـﺎر اﻟـﻘـﻴـﺎدة ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﺒﲔ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻜﺎرﺛﻲ ﻓـﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟــــﺮﺳــــﻤــــﻲ واﻟــــﺸــــﻌــــﺒــــﻲ، ﺣـــﻴـــﺚ اﺗــﺴــﻌــﺖ رﻗــﻌــﺔ اﳌـــﺤـــﺮم، وﺟـــﺮﻓـــﺖ اﳌـــﻜـــﺮوﻫـــﺎت ﻛﻞ اﳌﻨﺠﺰات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، وﺻﺎرت وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺿـــﺮاب ﻋـﻦ اﻟــﻮاﻗــﻊ وﺗــﺤــﻮﻻﺗــﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﻘﻪ ﻳﻔﺘﺮض أﻧــﻪ أداة ﻓﺴﺢ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣــﺴــﺘــﻐــﻠــﻘــﺎت اﳌــﺴــﺎﺋــﻞ اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ واﻟــﺘــﻲ ﺗــﺤــﺠــﻢ ﺣـــﺮﻛـــﺔ اﻹﻧــــﺴــــﺎن ﺑـــﻮاﻗـــﻌـــﻪ، ﺑـــﺪﻻ ﻣــﻦ ﺗــﺤــﻮﻟــﻪ ﻟــﻮﺳــﻴــﻠــﺔ ﻣــﻨــﻊ ﺟــﺎﻫــﺰة ﺿﺪ ﻛــﻞ ﺟــﺪﻳــﺪ ﻏــﻴــﺮ ﻣـــﺄﻟـــﻮف، ﺣـــﺪث ذﻟـــﻚ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﻋﺔ، واﻟﺒﺮﻗﻴﺔ، واﻟـﺮادﻳـﻮ، واﻟﺘﻠﻔﺎز، واﻟﻜﺎﻣﻴﺮا، واﻟﺴﻴﺎرة، واﻟﻘﻬﻮة، وﺑﻌﺾ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺨﺘﺼﴼ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﻞ ﻳﻤﺘﺪ ﺣﺘﻰ ﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، وﻓــﺘــﻮى اﻟــﻘــﻬــﻮة أﺷــــﺎر إﻟــﻴــﻬــﺎ اﻟـﺤـﺠـﻮي اﻟــﺜــﻌــﺎﻟــﺒــﻲ اﻟـــﻔـــﺎﺳـــﻲ ﻓـــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ:«اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ«.
ﺛﻢ إن اﻟﺘﺤﻮط واﻟﺘﺰﻫﺪ ﻟﻴﺲ ﺣﻜﻤﴼ ﻓﻘﻬﻴﴼ ﺑﻞ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﺮدي ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ اﳌﺘﺤﻮط، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ذﻟـﻚ اﻟــﻮازع اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﻣــﻦ ﺿــﻤــﻦ أدوات اﻻﺳــﺘــﻨــﺒــﺎط اﻟـﻔـﻘـﻬـﻲ، وﻟﻮ ﺗﺼﻔﺤﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺘﺎوى ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺤﺮﻣﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺗﺼﻮر ﺧﺎﻃﺊ ﻣــﻦ اﻟـﻔـﻘـﻴـﻪ ﻋــﻦ اﳌــﺴــﺎﺋــﻞ اﻟــﺤــﺎدﺛــﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑـ«ﻓﻘﻪ اﻟﻨﻮازل«، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻛﻢ أﻳـﻀـﴼ ﻟـﻪ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺪاﺧـﻞ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻓـﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ :«رأي اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳــﺮﻓــﻊ اﻟــﺨــﻼف« وﻟــﻬــﺬا ﺗـﻔـﺼـﻴـﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑــﻤــﺬﻫــﺒــﻪ، ورأي اﻟــﺤــﺎﻛــﻢ ﻓـــﻲ اﻟــﻘــﻀــﺎء، ودوره اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺤﺞ.
ﺛــﻤــﺔ ﻣــﻔــﺎﺻــﻞ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻛــﺜــﻴــﺮة ﳌـﻦ ﻗﺮأ ﻧﺸﺄة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ ذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﻗــﺮر اﳌــﻠــﻚ ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﺳﺤﻖ اﳌــﺘــﻄــﺮﻓــﲔ ﻓـــﻲ ﻣــﻌــﺮﻛــﺔ اﻟــﺴــﺒــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ٠٣ ﻣﺎرس ٩٢٩١، وﺣﲔ ﻗﺮر اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﺘﺘﻌﻠﻢ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﺘــﺼــﻒ اﻟــﺨــﻤــﺴــﻴــﻨــﺎت ﻣـــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﺣﲔ ﻗﺮر اﳌﻠﻚ ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻊ وﻟﻲ ﻋــﻬــﺪه اﻷﻣــﻴــﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ ﺳـﻠـﻤـﺎن ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣــﺴــﺎواة اﻟــﺮﺟــﻞ ﺑــﺎﳌــﺮأة ﺑـﺈﺗـﺎﺣـﺔ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة، وﻫﺬا اﳌﺴﺎر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳـﻌـﺰز ﻟﻴﻜﻮن ﺣـﻀـﻮر اﳌــﺮأة ﺑﺎﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎم أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻹﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﻟـﻺﺳـﻬـﺎم ﻓــﻲ ﻧﻬﻀﺔ ﺑـﻠـﺪﻫـﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﳌــﺮأة ﻣﻨﺬ اﻟـﻘـﺪم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ دﻋﻤﴼ وﺧﺒﺮة وﻋﻄﺎء، وﻫﺬا ﻣﺠﺎل ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻬﺎ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ اﻧﻄﻼﻗﴼ ﻣﻦ أﻫﻠﻴﺘﻬﺎ وﻣﻮاﻃﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ ﻧﺰﻋﺎت ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﻔﻘﻪ، وﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺣﲔ ﻧﺎﻛﻔﻮه ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻓﻘﺎل: ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ
ٍُ ﻓﻤﻦ أﻧﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ؟!