دﻳﻨﺎن وﺣﻀﺎرﺗﺎن... ﻟﺤﻈﺎت ﻓﺮاق وﻋﻮاﻣﻞ اﺑﺘﻌﺎد

ﺗﺤﻀﺮﻧﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋـــــﻨـــــﺪﻣـــــﺎ ﺣـــــــــــــﺎول اﺳـــــﺘـــــﺮﺟـــــﺎع اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻔﺎرﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﻗـﺮﻳـﺶ، واﻟـﺘـﻲ ﻗــﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ ورﻓــﺾ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻢ »إن ﻫــﺬا )أي اﻟــﻘــﺮآن( واﻟـــﺬي ﺟــﺎء ﺑــﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟــﻴــﺨــﺮج ﻣـــﻦ ﻣــﺸــﻜــﺎة واﺣـــــــﺪة«، وﻗــﺪ ﺟــﺎءت ﻫــﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻟﺘﻀﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺿﻤﻨﴼ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻗــﺪ ﻻ ﻧــﻜــﻮن ﻋــﻠــﻰ دراﻳـــﺔ ﺑﺘﺒﻌﺎﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻔﻬﻮم »اﻟــﺪﻳــﺎﻧــﺎت اﻟــﺴــﻤــﺎوﻳــﺔ« أو أﻫـﻞ اﻟﻜﺘﺎب، أي اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ رﻏـــــﻢ ﻋـــــﺪم اﻋــــﺘــــﺮاف اﻟــﻴــﻬــﻮدﻳــﺔ ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻻﺛـﻨـﲔ ﺑﺎﻹﺳﻼم، ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻲ أدﻳﺎن ﺳﻤﺎوﻳﺔ ﻟــﻬــﺎ ﻧــﻔــﺲ اﻷﺳـــــﺲ ﻓـــﻲ اﻷﻏــﻠــﺐ اﻷﻋــــــﻢ، وﻟــــﻮ ﺑـــﺄﺷـــﻜـــﺎل ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ وﺗﺤﺾ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟــﺨــﻴــﺮ، وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻧــﺮى ﺑﻌﺾ ﻣﻔﻜﺮي اﻟـﻐـﺮب ﻳـﺪﻋـﻮن ﻟﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺤﻀﺎري ﺑﻞ واﻷﻣﻤﻲ ﺑــﲔ اﻟــﻐــﺮب ﺑﻨﺴﻴﺠﻪ اﳌﺴﻴﺤﻲ واﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ اﻹﺳــــــﻼﻣــــــﻲ ﺑــﺄﺳــﺴــﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، وﻫـﻨـﺎ ﻳﺒﺮز ﺳـــﺆال ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻳــﻬــﺪف ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷﺳـــــــﺒـــــــﺎب اﳌـــــــﺆدﻳـــــــﺔ ﻟـــﻠـــﻔـــﺠـــﻮة ﺑـــﲔ اﻟـــﻀـــﻮﺋـــﲔ اﻟـــﺨـــﺎرﺟـــﲔ ﻣـﻦ »اﳌﺸﻜﺎة« اﻟﻮاﺣﺪة، وﺗﻘﺪﻳﺮي أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺗﻜﻮن ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻟﺘﻌﺪد اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﻦ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﻣﻦ ﻃﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر:

أوﻻ: أن اﻟــﺪﻳــﺎﻧــﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ أﺗـــﺖ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ إﺛــﻨــﻲ واﺿــﺢ ﻓﻬﻲ ﻟﻘﻮم ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗــﺤــﻮﻟــﺖ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ ﻓﻲ ﻣــﻄــﻠــﻌــﻬــﺎ ﻣــــﻦ ﻛـــﻮﻧـــﻬـــﺎ ﻣــﻮﺟــﻬــﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻓﻘﻂ إﺗﺒﺎﻋﴼ ﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴـﻼم »ﻟــﻢ أرﺳـﻞ إﻻ إﻟـــﻰ ﺧــــــﺮاف ﺑـــﻴـــﺖ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ اﻟــــﻀــــﺎﻟــــﺔ« ﻟــﺘــﺼــﺒــﺢ ﻟــﻠــﻌــﺎﻣــﺔ أو »اﻷﻣـﻤـﻴـﲔ «Gentiles ﺑـﻘـﺮار ﻣﻦ اﻟــــﺮﺳــــﻞ ﻣـــﻦ ﺑـــﻌـــﺪه، وذﻟـــــﻚ ﻋﻠﻰ ﺣـــﲔ ﺟـــﺎء اﻹﺳـــــﻼم ﻣــﻨــﺬ ﻣﻬﺒﻂ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺒﺸﺮ، وذﻟﻚ رﻏﻢ ﺳـﻴـﺎﺳـﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺘﻲ أدت إﻟــﻰ اﻟـﺘـﻔـﺮﻗـﺔ اﻹﺛـﻨـﻴـﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﻘﻀﻴﺔ اﳌﻮاﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.

ﺛـــــــﺎﻧـــــــﻴـــــــﴼ: ﺗــــــﻌــــــﺪ »ﻗــــﻀــــﻴــــﺔ اﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ« أﺣــــﺪ أﻫــــﻢ اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮر ﻗﺎﻧﻮن اﻹﻳﻤﺎن اﳌﺴﻴﺤﻲ وﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﻓـﻲ »ﻣﺠﻤﻊ ﻧــﻴــﻘــﻴــﻪ« ﻓـــﻲ ٥٢٣ م. وﻗــــﺪ ﺟــﺎء ﻣـﻮﻗـﻒ اﻟــﻘــﺮآن واﺿــﺤــﴼ ﻓــﻲ ﻫـﺬا اﻟﺼﺪد، وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﻣﻼت اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ ﳌــﻌــﺘــﻨــﻘــﻲ اﻟــــﺪﻳــــﺎﻧــــﺘــــﲔ ﺷــﺎﺑــﻬــﺎ ﻣـــﺎ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﺗــﺴــﻤــﻴــﺘــﻪ »ﺑــﺎﻟــﻐــﺼــﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ« ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﺳﻢ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺘﲔ ﻧﺠﺪ اﻟﻬﻮة ﺗــﺘــﺴــﻊ ﻣـــﻊ اﻟــﺘــﻄــﻮر اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻲ واﻟــﻔــﻜــﺮي واﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑـــــــﲔ اﻟــــــﺸــــــﻌــــــﻮب واﻟـــــﻜـــــﻴـــــﺎﻧـــــﺎت اﳌـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻟـﻠـﺪﻳـﺎﻧـﺘـﲔ ﻓﻴﻤﺎ أﻏـﺎﻣـﺮ وأﺳـﻤـﻴـﻪ »ﺑــﺎﻟــﻮﺳــﻮاس اﻟﻘﻬﺮي اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻲ«، أي اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ اﳌﻠﺤﺔ واﳌـــــﺴـــــﺘـــــﻤـــــﺮة ﻟــــﻠــــﺘــــﺮﻛــــﻴــــﺰ ﻋــﻠــﻰ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺬي ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﺎ ﻳﺆدي ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ واﻟـﻌـﺪاء ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻔﺤﺎﻟﻪ ﻟﺪى اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﻤﻌﻲ، ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻣـﺎ اﻣـﺘـﺰج ﺑـﺎﻟـﺪواﻓـﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﻌﺼﺐ.

ﺛﺎﻟﺜﴼ: ﻻ ﺧــﻼف ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻤـﺎ ﺑــﻌــﻀــﴼ، ﻓـﺎﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ أن ﺗــﻜــﻮن ﻫــﻨــﺎك ﺣــﺮﻛــﺔ ﺗﺒﺎدﻟﻴﺔ ﺑـــــﻞ ﻗـــــﺪ ﺗـــﺘـــﺤـــﻮل ﻟـــﺠـــﺪﻟـــﻴـــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ اﳌﻌﺘﻤﺪﺗﲔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ واﻟــﺘــﺴــﻴــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﳌــﺜــﺎل واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺎرﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻓﻜﺮ »اﻟﻘﺪﻳﺲ أﻏﺴﻄﺲ« ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺮﻗﺘﻲ اﻟﺠﺒﺮﻳﺔ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻛﻤﺎ أن ﻛﺘﺐ اﺑﻦ رﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳌﺤﺪﺛﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻋﻠﻰ أﻳـﺪي ﻣﻔﻜﺮي اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟــﻘــﺮون اﻟــﻮﺳــﻄــﻰ ﻋـﻠـﻰ رأﺳـﻬـﻢ »ﺗــــﻮﻣــــﺎ اﻷﻛـــﻮﻳـــﻨـــﻲ ،«Aquinas وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﺑﻞ واﻷﻫﻢ، ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺤﻀﺎرﺗﺎن ﻣﺪ ﺟﺴﺮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻﺧــﺘــﻼف اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ واﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ واﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﺑــﲔ اﻟــﻜــﻴــﺎﻧــﺎت اﻟــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ ﺑـﺄﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ اﳌـــﺨـــﺘـــﻠـــﻔـــﺔ واﻟــــﺸــــﺮﻗــــﻴــــﺔ ﻣــﻤــﺜــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ اﻟــﺨــﻼﻓــﺔ واﻟــــﺪول اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ اﳌـﺘـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ، وﻫـــﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺨﺼﺺ ﻟﻪ اﳌﻘﺎل اﳌﻘﺒﻞ، وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـﺬي اﻧﻐﻤﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﺑﻜﻴﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ ﻓــــﻲ ﺣــــــــﻮارات اﻟــﻌــﻘــﻞ واﻟﻨﻘﻞ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ، إﻻ أﻧـــﻪ ﺗـﻤـﺘـﻊ ﻟــﻔــﺘــﺮة ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﺑـﻨـﻮع ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻤﺤﺘﺎ ﺑـــﻨـــﻮع ﻣــــﻦ »اﺳــــﺘــــﻘــــﺮار ﻧــﺴــﺒــﻲ« ﻓـــﺘـــﺢ اﳌــــﺠــــﺎل ﺑــــــــﺪوره ﻻزدﻫـــــــﺎر ﺗﻴﺎرات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﺮﻛﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ وﻣﻴﻼد ﻋﻈﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺷــﺘــﻰ اﳌــــﺠــــﺎﻻت ﺣــﺘــﻰ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ اﻻﺿﻤﺤﻼل واﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺤﻀﺎري، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻓـــﻲ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ ﺑــﻨــﻔــﺲ اﻟــﺸــﻜــﻞ، ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺑﺰوغ ﻧﺠﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ وأﻓـــﻮل اﻟــﻐــﺮب ﺗـﺤـﺖ اﻟــﻘــﻴــﺎدة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ اﻟــﻜــﺎﺛــﻮﻟــﻴــﻜــﻴــﺔ ﻟـﺤـﲔ ﻇــﻬــﻮر ﺣــﺮﻛــﺔ اﻹﺻــــﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ.

راﺑﻌﴼ: إن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑـــﲔ اﻟــﺪﻳــﺎﻧــﺘــﲔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺗــﻤــﺎم اﻻﺧـــــــﺘـــــــﻼف، ﻓـــﻘـــﺪ اﺧـــﺘـــﻠـــﺖ ﻓــﻲ اﻟــﻐــﺮب اﳌــﻌــﺎدﻟــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺴﻠﻄﺘﲔ اﻹﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓــﻲ اﳌــﻠــﻮك واﻷﻣــــﺮاء ﻣﻤﺎ أدى ﻟـــﻠـــﺼـــﺮاع وﺧــــــﻮض ﻏــﻤــﺎر ﺣــــــــــﺮوب دﻳــــﻨــــﻴــــﺔ ﺗـــﺨـــﺘـــﻠـــﻒ ﻓــﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن ﻋـﻦ اﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ أو اﻟـــﺪول اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، وﻗـــﺪ ﻓـﺘـﺢ اﻟـﺘـﺨـﻠـﺺ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﻣـﻦ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ اﻹﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ واﻟــﺘــﻲ وﻟــــﺪت ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟــﺤــﺎل ﺣـﺮﻛـﺎت أﺧـــﺬت اﻟــﻐــﺮب ﳌـﻨـﺤـﻰ ﺣـﻀـﺎري ﻣﺘﻘﺪم وﻣﺰدﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑــﺮﻛــﺖ ﻓـﻴـﻪ اﻟــﺨــﻼﻓــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ / اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـﻮاﻫـﻦ ﺗﺨﻨﻘﻪ ﺑﻤﺮﻛﺰﻳﺔ وﻋﺰﻟﺔ ﻣــﺘــﻌــﻤــﺪة وﺳـــــﻮء إدارة ﻣـﻤـﺘـﺪة ﻟـــﻘـــﺮون ﻟـﺘـﺠـﻌـﻞ ﻫــــﺬه اﻟــﺸــﻌــﻮب ﺗــﺴــﺘــﻴــﻘــﻆ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﺎﺟـــﻌـــﺔ ﻫـــﻮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺑـــﲔ اﻟـــﻐـــﺮب، ﻣــﻤــﺎ دﻓــﻊ ﻧﺤﻮ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻــﻼح ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى.

ﻫــــــــــــــــﺬه ﻣــــــــــﺠــــــــــﺮد رؤوس ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﺎت ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻟــﺪراﺳــﺎت ﻣﻤﺘﺪة وﻣﺘﻌﻤﻘﺔ أدت إﻟﻰ اﺗﺒﺎع ﻣـﻨـﻬـﺠـﲔ ﺣــﻀــﺎرﻳــﲔ ﻣﺨﺘﻠﻔﲔ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﲔ ﺧﺮﺟﺘﺎ ﻣﻦ »ﻣﺸﻜﺎة« واﺣــــــــﺪة ﻛـــﻤـــﺎ ﻗــــــﺎل اﻟـــﻨـــﺠـــﺎﺷـــﻲ، وﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻛــﺎﻓــﻴــﺔ ﻣـــﻊ ﻗــﻮة ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ وﻏﻴﺮه ﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﺠﻮة ﺑﻴﻨﻨﺎ واﻟﻐﺮب، وذﻟﻚ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺻﺮاع دﻓﲔ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﺣﺮﻛﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ و»ﺷﻮﻓﻴﻨﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ« وﻣﺼﺎﻟﺢ ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻣـــﻤـــﺘـــﺪة ﻓــــﻲ اﻟـــﻐـــﺮب ﻟـﻴـﺴـﺘـﻴـﻘـﻆ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ/ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺎر ﺻﺮاع ﻓﻜﺮي - ﻏﻴﺮ ﻣـﺒـﺮر ﻣـﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮي - ﻣــﻨــﺬ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋــﺸــﺮ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻐﺮب وﺛﻮاﺑﺖ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ، زاد ﻓﻲ ﺷـﺮاﺳـﺘـﻪ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻌـﻮﳌـﺔ ﻟﻴﺘﺤﻮل ﻷزﻣـــﺔ ﻫـﻮﻳـﺔ ﻟــﺪى اﻟـﺒـﻌـﺾ أﻣــﺎم اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻔﻜﺮ.

اﺑﻦ رﺷﺪ