راﺑﻄﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﻐﺮب وﺗﻔﻜﻴﻚ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻄﺮف

أﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺑـﺎﻟـﺮﺑـﺎط، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣـﻊ راﺑـﻄـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻲ ٣ و٤ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ٨١٠٢، ﻣﺆﺗﻤﺮﻫﺎ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي ﻛــﺎن ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﻪ: ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟـﺘـﻄـﺮف ﻣﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺧـﻄـﺎﺑـﺎﺗـﻪ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻒ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻧﺸﺮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑــﲔ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ وﺗـﻜـﻔـﻴـﺮﻫـﻢ، وﻣـﺼـﺎرﻋـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ. أﻣﺎ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺤﺮﻓﺔ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻓـﻘـﺪ ﺗـﻨـﺎوﻟـﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ دﻳـﻨـﻴـﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣـــﻦ ﻣــﺜــﻞ: اﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ واﻟــــﺸــــﺮك، ورؤﻳــــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟـــﺪار، واﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ، واﻟﺨﻼﻓﺔ، وﻋــــﻼﺋــــﻖ اﻟــــﺪﻳــــﻦ ﺑــــﺎﻟــــﺪوﻟــــﺔ، وﺗــﺠــﺎﻫــﻞ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، وﺗﺤﻮﻳﻞ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ دوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت ﻧﺸﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﱳ وﻣﻼﺣﻢ آﺧــــﺮ اﻟــــﺰﻣــــﺎن، ﻫــﻤــﻬــﺎ إﻫـــــﻼك إﻧــﺴــﺎﻧــﻨــﺎ وﻋﻤﺮاﻧﻨﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ. وﻗﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎدي اﻷﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺮاﺑﻄﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻫﻞ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس، ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ وﺣﻀﻮر ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﳌﻐﺮب. ﻛﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﺑــﺎرزون ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ، وأﺳـــــﺎﺗـــــﺬة ﻓـﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ.

ﻟﻘﺪ ﺗﻄﻮر اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ »اﻷﺻﻮل اﳌــﺴــﺘــﻘــﺮة واﻷﻋــــــــﺮاف اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ« ﻟــﺪى ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ ﻋــﺒــﺮ ﻋـــﻘـــﻮد، ﻓــــﺄدى إﻟـــــﻰ اﻧـــﺸـــﻘـــﺎﻗـــﺎت وﺗــــﻄــــﺮف ﻋــﻨــﻴــﻒ ﻣـﻦ ﺟــــﻬــــﺔ، وإﻟــــــــﻰ ﺗـــﺤـــﻮﻳـــﻞ اﻹﺳــــــــــﻼم إﻟـــﻰ ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻋــﺎﳌــﻴــﺔ ﻣـــﻦ ﺟــﻬــﺔ أﺧــــــﺮى. وﻗــﺪ ﺑــــــﺪأت ﻫـــــﺬه اﻟـــﺨـــﺼـــﻮﺻـــﻴـــﺎت اﻟــﻘــﺎﺗــﻠــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺧــﻄــﲔ أو ﻓـــﻲ ﻣـــﺴـــﺎرﻳـــﻦ: ﻣــﺴــﺎر اﻻﻧﺠﺮاف اﳌﺰﻋﻮم ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋــﻠــﻤــﺎﺋــﻬــﻢ ﻋـــﻦ اﻷﺻــــــﻮل اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ، واﻟﺘﺮدي ﻓﻲ أﻋﺮاف ﺷﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺎت ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ. وﻣﺴﺎر آﺧﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، وزﻣــﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، أﻓﻀﻰ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻰ اﻟـــﻮﻗـــﻮع ﻓـــﻲ ﺟــﺎﻫــﻠــﻴــﺔ ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋــﺮاف اﻟﻀﺎﻟﺔ. إﻧﻤﺎ ﻛﻴﻒ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳــﺤــﺼــﻞ ذﻟـــــﻚ؟ ﻟــﻘــﺪ ﺗـﺒـﻠـﻮر ﻋـﺒـﺮ ﻋــﻘــﻮد داﺧـــﻞ ﺻـﺤـﻮﻳـﺎت اﻷﺳﻠﻤﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﺗـــﻴـــﺎران: اﻟــﺘــﻴــﺎر اﻟـــﺬي ﻳﻐﻠﺐ اﻋــﺘــﺒــﺎرات أﺳـﻠـﻤـﺔ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ أو اﻟﺘﻼؤم ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺄوﻳﻞ وﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷﻧـﺴـﺎق اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺤﻀﺎرة إﻟــﻰ ﻣـﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺳﺎﺋﺪ ﻓــﻲ ﻧــﻈــﺎم اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ. وﻗــﺪ ﺑــﺪأت ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻋﻮات اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺬا اﳌﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﺸﻜﻼت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓـﻲ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻐﺮب »ﻃﻤﺎ ﺳﻴﻠﻪ« ﺑﺤﺴﺐ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟــﺘــﻮﻧــﺴــﻲ ﻓــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ »أﻗــــﻮم اﳌــﺴــﺎﻟــﻚ« ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﻳــﻮﺷــﻚ أن ﻳـﻐـﺮق اﳌـﺴـﻠـﻤـﻮن ﺑﻄﻐﻴﺎن ﻫــﺬا اﻟـﺴـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ دﻳــﺎرﻫــﻢ، وﻟــﺬﻟــﻚ ﻗـﺎل اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻄﻬﻄﺎوي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎج ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐﺮب ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟــﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﺗﻨﺎﻇﺮ ﺣﺎﻟﺘﻪ، وﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ وﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ أن ﻧﺪاﻓﻊ وﻧﺸﺎرك ﻓــﻲ ﺣـﻀــﺎرة اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ، وﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺬي ﺗﺮدﻳﻨﺎ ﻓﻴﻪ. وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ دﻋﺎ »ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ« اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ »رﻛــﻦ اﻟــﺪﻳــﻦ« إﻟــﻰ أن ﻳـﺪﻋـﻤـﻮا ﻣﺸﺮوع اﻟــﺘــﺠــﺪﻳــﺪ ﻟــــﺪى اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﲔ ﻋــﻠــﻰ »رﻛـــﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ«، ﻷن اﻧﻬﻴﺎر رﻛﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ، ﺳــﻮف ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﴼ ﻋـﻠـﻰ رﻛــﻦ اﻟــﺪﻳــﻦ، ﻓـﻔـﻲ اﻹﺻــﻼح ورﻋـــﺎﻳـــﺔ اﳌــﻘــﺎﺻــﺪ اﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ.

وأﻣﺎ اﻟﺘﻴﺎر اﻵﺧﺮ اﻷﻋﻤﻖ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﻓــﻘــﺪ أﺻــــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺗـﺤـﻄـﻴـﻢ اﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪ، ﺛﻢ اﺳــﺘــﻜــﺎن ﻟــﺪوﻟــﺔ اﳌــﻠــﻚ ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻌــﺰﻳــﺰ. ﺛﻢ ﺟﺎء ت ﻇﺮوف اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟـــﺪوﻟـــﻴـــﺔ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ، ﻓـــﺤـــﺪث ﺗـــــﻘـــــﺎرب ﺑـﲔ اﻟـﺘـﻼؤﻣـﻴـﲔ واﻟـﺘـﺄﺻـﻴـﻠـﻴـﲔ، وﻧـﺎﺿـﻠـﻮا ﻣــﻌــﴼ ﻣــﻊ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﲔ ﺿــﺪ اﻟـــــﺮوس ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن. وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﲔ ﻣﺎ ﻋﺎدت ﺳﺎﺣﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻮم اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻻﺳـــﺘـــﺮاﺗـــﻴـــﺠـــﻴـــﺔ، أو ﺑـــﺎﻟـــﺪواﺧـــﻞ ﻣـﻦ »ﺟـــﻬـــﺎدﻳـــﲔ« اﻛــﺘــﻤــﻠــﺖ ﻟــﺪﻳــﻬــﻢ ﻣــﻘــﻮﻟــﺔ اﻟﻔﺴﻄﺎﻃﲔ، وﻣﺎ ﻋﺎد ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ اﻵﺧﺮ إﻻ ﻓﻲ اﳌﻴﺪان. وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻇـﻞ ﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟـﺘـﻼؤم ﻧﺸﺎط ﺑﺎﻟﺪواﺧﻞ، واﺗﺼﺎﻻت ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج اﻟﻌﺎﳌﻲ. وﺑﺬﻟﻚ ﻓــــــﺈن اﻟــﺨــﺼــﻢ اﻷوﺣـــــــﺪ اﳌـــﺴـــﻠـــﻢ ﺑـــﻪ ﻣـﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻃــﺮاف ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻟﻮاﻧﻬﻢ ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﺑﺘﻮﻟﻲ إدارة اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم. وﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال، ﻟﻴﺲ ﻷن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻳﺮﻳﺪﻫﻢ، ﺑﻞ ﻷﻧﻬﻢ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ!

ﻗﺎل ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺤﺎﺿﺮﻳﻦ إن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣــــﻊ اﻟـــﺘـــﻄـــﺮف اﻟــﻌــﻨــﻴــﻒ أﻣـــــــﺮان دﻳــﻨــﻴــﺎن رﺋــﻴــﺴــﻴــﺎن: اﻟــﺘــﻜــﻔــﻴــﺮ، واﺳـــﺘـــﺤـــﻼل اﻟـــﺪم اﻟــﺤــﺮام. ﺑـﻞ إن اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻫـﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺆدي إﻟـﻰ اﺳﺘﺤﻼل اﻟــﺪم وﺳﻔﻜﻪ. وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻇـﺎﻫـﺮة اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ، ﺳـﻮاء ﻛﺎن اﳌﻜﻔﺮون ﻣﺴﻠﻤﲔ آﺧﺮﻳﻦ، أو ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺸﺮﴽ ﻣﻦ دﻳﺎﻧﺎت أﺧﺮى وﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧﺮى. وﺗــﻜــﻮن اﳌــﻜــﺎﻓــﺤــﺔ ﺑــﺄﺳــﺎﻟــﻴــﺐ ﺷــﺘــﻰ ﻣﺜﻞ اﳌﺪارس واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، وﺧﻄﺎﺑﺎت اﳌﺴﺎﺟﺪ ودروﺳﻬﺎ واﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ. وﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﺪى اﳌﺤﺎورﻳﻦ واﳌـــــﺆﻫـــــﻠـــــﲔ، وﺻــــﺒــــﺮﴽ ﺟـــﻤـــﻴـــﻼ، وﻓــﻬــﻤــﴼ ﻟﻠﻤﺤﻴﻂ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴﺮ. إن ﺧﻄﻮرة اﻟــﺘــﻜــﻔــﻴــﺮ أﻧــــﻪ أﻣـــــﺮ ﺧــﻔــﻲ إن ﻟـــﻢ ﻳـــﻤـــﺎرس ﻋﻠﻨﴼ أو ﻳﺠﺮي اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺤﺼﻞ اﳌﻔﺎﺟﺄة داﺋﻤﴼ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺒﺎن ﻳـﺜـﻮرون ﻓﺠﺄة وﻻ ﻳﺘﻮرﻋﻮن ﻋـﻦ اﻟﻘﺘﻞ. وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن اﻟﺒﻴﺌﺎت ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋـﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓـﻲ ﻣﺮاﺣﻞ اﳌــﺮاﻫــﻘــﺔ. وﻣــﺎ ﻋــﺎد ﻳﻤﻜﻦ ﺿـﺒـﻂ اﻟـﺸـﺎب ﺑـــﺄﻻ ﻳــﺬﻫــﺐ إﻟـــﻰ ﻫـــﺬا اﳌـﺴـﺠـﺪ أو ذاك أو إﻟـــﻰ ﻫـــﺬا اﻟــﺪاﻋــﻴــﺔ أو ذاك. إذ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺘﻴﺎن اﻵن ﺑﻞ وﻣﻦ ﺳﻨﻮات اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ... ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ إن اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻜﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻋﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟـــﺘـــﺪرﻳـــﺐ واﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت اﻟـــﺤـــﻮارﻳـــﺔ. أﻣــﺎ ﳌﺎذا وﺻﻠﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮة إﻟﻰ ﺻﻐﺎرﻧﺎ؟ ﻓﺈن ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن زﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻫــﻮ زﻣـــﻦ »اﻟــﺤــﻘــﺎﺋــﻖ اﻻﻋــﺘــﺒــﺎرﻳــﺔ«، وﻛــﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎ ٍت ﺷﺪﻳﺪة وإﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻔﺮد. وﻗﺪ وﺟﺪ ﻓـﺘـﻴـﺎن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋـﻠـﻰ وﺟــﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﻫــــﺬا اﻟـــﻨـــﻤـــﻮذج ﻣـــﻦ اﻟــﻌــﻨــﻒ ﺿـــﺪ اﻟــﻘــﻮى اﳌـﺴـﻴـﻄـﺮة واﻟــﻜــﺒــﺮى ﺑــﺎﻟــﺨــﺎرج واﻟــﺪاﺧــﻞ ﻓــﺠــﺬﺑــﻬــﻢ وإن ﻟـــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻟــﺪﻳــﻬــﻢ ﻣـﻘـﺪﻣـﺎت ﻣـﺜـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪﴽ ﻻﺳــﺘــﺤــﻼل اﻟـــﺪم، ﻓــﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ »اﻟــﻘــﺎﻋــﺪة« ﻛــﺎن ﻫـﻨـﺎك ﻧـﻤـﻮذج اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺠﺎذب ﻓﻲ ﻫﺠﻤﺔ ١٠٠٢ ٩/ ١١/ اﻷﺳــﻄــﻮرﻳــﺔ. وﻓــﻲ ﺣــﺎﻟــﺔ »داﻋـــــﺶ«، ﻛـﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﻤﻮذج اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ٤١٠٢ - ٥١٠٢. وﻟﺬا اﻋﺘﻤﻠﺖ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﻔﺘﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓـــﻲ أوروﺑــــــــﺎ وأﻣـــﻴـــﺮﻛـــﺎ أﺣــــــﻼم ودواﻋــــــﻲ اﻹﻧﺠﺎز واﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ. وﺗﺤﺖ وﻗﻊ اﻷﻫﻮال اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﺿﻠﻮ اﳌﺸﺮوﻋﲔ، ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ أن ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺳـــﻴـــﺘـــﺮاﺟـــﻊ، رﺑـــﻤـــﺎ ﻟــﺼــﺎﻟــﺢ اﻟــــﻐــــﺮق ﻣـﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت. إﻧﻤﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻳﻔﺘﻘﺪون إﻟﻰ اﻟﻘﺪرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻌﻘﺪة، ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ أن ﻳﻴﺄﺳﻮا أو ﻳﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ أﻣﻜﻨﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ أو ﺧﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻓﺮﺻﺔ أو ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ.

إن ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ اﻟــﺼــﺤــﻮﻳــﺎت واﻹﺳـــــﻼم اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﻫــﻲ اﻷﻛــﺜــﺮ ﺗﺮﻛﻴﺒﴼ وﺗﻌﻘﻴﺪﴽ، وﻫـــــﻲ اﻟـــﺘـــﻲ أﺳـــﺴـــﺖ ﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ ﻟـــﻺﺳـــﻼم اﻟﺠﻬﺎدي، وإﺳـﻼم اﻟﺪوﻟﺔ. ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺸﺮوع »ﺗﻘﻨﲔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ« ﻟﻠﺘﻼؤم ﻣﻊ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ، وإﻇــﻬــﺎر ﻗــﺪرة اﻹﺳــﻼم وﻣــﺮوﻧــﺘــﻪ. ﻟـﻜـﻦ ﻫــﺬا اﻟـﺘـﻴـﺎر اﻟـــﺬي ﻇــﻞ ﻟﻪ أﻧﺼﺎره ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم، ﺗﺮاﺟﻊ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﻴﺎر اﻟـﻘـﻄـﻴـﻌـﺔ ﻓــﻲ اﻷرﺑــﻌــﻴــﻨــﺎت وﻣـــﺎ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ. ﻣﻀﺖ اﻻﺟﺘﻬﺎدات ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ، واﺗﺠﺎه اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ. وﻇﻞ ﻣﺘﺪﻳﻨﻮ »اﻻﺳﺘﺒﻠﺸﻤﻨﺖ« Establishment ﻳﺮاﻫﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﲔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻣﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ، ﻓــﺘــﻌــﻮد ﺑــﺬﻟــﻚ اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ! إﻧــﻤــﺎ اﳌـﺸـﻜـﻠـﺔ أﻧــﻪ ﻇـﻬـﺮ ﻓــﺮﻳــﻖ وأﻛــﺜــﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻳﻘﻮل: ﻛﻴﻒ ﺗﺼﺪﻗﻮن أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؟ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻻ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ! اﳌﻬﻢ أﻧـﻪ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻷﺧــﻼد أن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﲔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﲔ! ﻓـﻠـﻢ ﺗـﺒـﻖ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺎﻓـﺔ ﻗـﺼـﻴـﺮة ﻟﻴﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﻴﺎران اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺎن ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ: ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر »اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺤﻞ«، أو ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗﺤﺖ ﺷــﻌــﺎر: إﻗــﺎﻣــﺔ دوﻟــــﺔ اﻟــﺨــﻼﻓــﺔ أو اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ! ﺑــــﺸــــﺄن ﺧـــــﻮزﺳـــــﺘـــــﺎن ﺳـــــــﻮف ﺗــﺴــﺘــﺤــﻴــﻞ ﻛﻮاﺑﻴﺲ ﻣﻘﻴﺘﺔ. ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﺣﺪث ﺑﺴﺒﺐ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ﺳـﻮء اﻟﺤﻜﻢ، واﻟﻔﺴﺎد، واﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﳌﺤﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ.

وﻧــــــﻈــــــﺮﴽ ﻟـــﻨـــﻘـــﺺ اﻻﺳـــــﺘـــــﺜـــــﻤـــــﺎرات، واﻧﻬﻴﺎر ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ، أﺻﺒﺢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣـــﻦ اﻟـــﺤـــﻘـــﻮل اﻟــﻨــﻔــﻄــﻴــﺔ ﻓـــﻲ ﺧــﻮزﺳــﺘــﺎن إﻣـﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﺎ دون اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ، أو ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻨﻔﻄﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد. وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮل ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﻧﺘﺎج. وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت اﳌﺜﻴﺮة ﻟــﻠــﺴــﺨــﺮﻳــﺔ أن ﺧـــﻮزﺳـــﺘـــﺎن ﺗــﻨــﺘــﺞ اﻟــﻴــﻮم أﻗـــﻞ ﻣــﻦ ﻧـﺴـﺒـﺔ ٠٢ ﻓــﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ ﻣــﻤــﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﻋـﺎم ٧٧٩١. وأﻏﻠﺐ اﻷﻧــﻬــﺎر ﻓـﻲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ، ﺑﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟــﻚ ﻧﻬﺮ ﻛﺎرون اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻣﺎﺗﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎر اﻟﺒﻴﺌﻲ، ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺎرت ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣـﺸـﺮوﻋـﺎت اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟﻜﻬﺮوﻣﺎﺋﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻠﻮﻳﺚ.

وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻮراﻣﺸﻬﺮ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺷﺒﺎح ﻣﻊ ﻧﺴﺒﺔ ٠٦ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻓــﻘــﻂ ﻣــﻦ ﺗــﻌــﺪاد ﺳـﻜـﺎﻧـﻬـﺎ ﻗــﺒــﻞ ٠٤ ﻋـﺎﻣـﴼ ﻣـﻀـﺖ. وأﺻـﺒـﺤـﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻮزﺳﺘﺎن ﻣﺴﺘﻮردﴽ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻠﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﻃﺮد ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻟﻠﺴﻜﺎن إﻟﻰ أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ إﻳــﺮان. ووﻓﻘﴼ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات، ﺗﻌﺎﻧﻲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ أﻳﻀﴼ ﻣﻦ ﺗﺪن واﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻌﺪل اﳌﻮاﻟﻴﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺒﻼد.

وﻓــــــﻲ اﻷﺳـــــﺒـــــﻮع اﳌـــــﺎﺿـــــﻲ، أﻋــﻠــﻨــﺖ اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺔ أن اﳌـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ ﻓــﻲ ﺣــﺎﻟــﺔ »أزﻣــﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ« ﻣﻊ أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮن اﳌــﻮت ﺑﺴﺒﺐ ارﺗـﻔـﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺘﻠﻮث، وﻧﻘﺺ إﻣﺪادات اﳌﻴﺎه واﻟﻄﺎﻗﺔ،

ﻟــــﻘــــﺪ أﻃــــــﻠــــــﺖ ﺑــــﻌــــﺾ اﻟــــــﺸــــــﻲء ﻓــﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟــﺮاﺑــﻄــﺘــﲔ، وﺑــﺨــﺎﺻــﺔ ﻓـــﻲ ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﻲ: اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﺳﺘﺤﻼل ﺳﻔﻚ اﻟﺪم، وﻣﻮﺿﻮع إﻗـــﺎﻣـــﺔ اﻟــــﺪوﻟــــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ. ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن ﻳﻘﺎل إن ﻫﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻪ ﻣــﺎ اﺳـﺘـﻐـﺮق أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻧﺼﻒ ﺑـﺤـﻮث اﳌـﺆﺗـﻤـﺮ. أﻣــﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺎﻫﺘﻢ ﻷﻣﺮﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﲔ: ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑــﻤــﻬــﺎﻣــﻬــﺎ ووﻇــﺎﺋــﻔــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ وﺟـــــﻪ أﻛــﺜــﺮ اﻗﺘﺪارﴽ وﻛﻔﺎء ة. وأﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﻮﺟـــﻬـــﺎت اﻟــــﺠــــﺪﻳــــﺪة ﻟــﻠــﻤــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹرﺷﺎد اﻟﻌﺎم؟ اﳌﻔﻬﻮم أﻧﻪ ﻳﻈﻞ ﺿﺮورﻳﴼ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻹرﻫـــــــﺎب واﻟـــﺘـــﻄـــﺮف واﻟـــﻨـــﻬـــﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜﺮ أو درء اﳌﻔﺎﺳﺪ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻮة ﻧﺎﻋﻤﺔ واﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺳــﺎس ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، ﺑﻞ اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ. ﻓﺈﻟﻰ ﻣـﺎذا ﻧﺪﻋﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮﻳﺪ إﻏﺮاء ﻫﻢ ﺑﺘﺮك اﳌﻨﻜﺮ أو ﻋﺪم اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻧـﺪﻋـﻮﻫـﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إﻟــﻰ اﻟﺨﻴﺮ واﳌـﻌـﺮوف واﻟﺒﺪاﺋﻞ اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ. وﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻣﻀﺔ أو ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ، ﻓﻌﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻨﻴﻒ. ﺛﻢ إﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ إدارة اﻟﺘﻮﺣﺶ ؛(!) ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ دوﻟﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪ، ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺎﳌﺔ وﺗﻀﺎﻣﻦ وﺗﻨﻤﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.

ﻛﻨﺖ داﺋﻤﴼ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳌـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى. وﻣــﺎ ﺗــﻢ ﻓﻲ اﻟــﺮﺑــﺎط ﺑــﲔ اﳌـﺆﺳـﺴـﺘـﲔ واﻋــــﺪ وﻣـﺒـﺸـﺮ، ﺳــﻮاء ﻟﺠﻬﺔ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺧـﻄـﺎب اﻟـﺘـﻄـﺮف، أو ﻟﺠﻬﺔ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء أو اﻟﺘﺄﻫﻞ واﻟﺘﺄﻫﻴﻞ. واﻧﺘﺸﺎر اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻫﻴﺎﻛﻞ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.

وﻧﻈﺮﴽ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ »ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻮارئ«، ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌـﺴـﺆوﻟـﺔ ﻋــﻦ إدارة »اﻷزﻣــــﺔ« ﻋــﻦ إﻏــﻼق اﳌـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ ﳌـــﺪة ٣ أﻳــــﺎم ﻓــﻲ اﻷﺳـــﺒـــﻮع ﻣﻊ ارﺗــﻔــﺎع درﺟــــﺎت اﻟـــﺤـــﺮارة إﻟـــﻰ ٠٥ درﺟــﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن.

وﺻــــــﺮح ﺧـــﻤـــﺎرﺗـــﺎج ﺣـــﺎﺟـــﻲ زاده، اﳌـﺴـﺆول ﻋﻦ ﻣﻠﻒ »اﻷزﻣــﺔ« ﻓﻲ اﻷﻫــﻮاز، ﺑﺄن »إﻏﻼق ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻮزﺳﺘﺎن« ﺑﻬﺪف ﺗــﺮﺷــﻴــﺪ اﺳــﺘــﻬــﻼك اﻟــﻄــﺎﻗــﺔ اﻟـﻜـﻬـﺮﺑـﺎﺋـﻴـﺔ، واﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﻼك اﳌﻴﺎه، وﻟﺘﻔﺎدي وﻗﻮع اﻟﺤﻮادث اﳌﺆﺳﻔﺔ، ﻣﻊ إﻏﻼق ﻛﻞ اﻟﻮﺣﺪات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، واﳌﻜﺎﺗﺐ اﻹدارﻳﺔ، واﳌﺪارس، واﳌـــــﺼـــــﺎرف، وﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﻣــــﻦ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻣﻊ اﺳﺘﺜﻨﺎء وﺣﺪات اﻹﻃـــــﻔـــــﺎء، وﻣـــــﺮاﻛـــــﺰ اﻟــــﺸــــﺮﻃــــﺔ، وأﻗـــﺴـــﺎم اﻟﻄﻮارئ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻷرﺑﻌﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع.

وﻫــﺬا ﻳﻌﻨﻲ ٤ أﻳــﺎم ﻋﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﳌﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ.

وﻛﺎن اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﻼد، ﻗــﺪ ﺻــﺮح ﻗــﺎﺋــﻼ ﻓﻲ ﺧﻄﺎب أرﻋــﻦ ﻣـﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺑﺄن اﻟﺸﺎه وﻋـﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮدوس ﻓـــﻲ ﻫــــﺬا اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ وذﻟـــــﻚ ﻟــﺤــﺮﻣــﺎﻧــﻬــﻢ ﻣـﻦ اﻟــــﻔــــﺮدوس ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻵﺧــــــﺮ، وﺗــﻔــﺎﺧــﺮ ﺑـﺄن ﺟﻤﻬﻮرﻳﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳـﻮف ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻼ اﻟﻔﺮدوﺳﲔ؛ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك.

وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، وﻣﻦ واﻗﻊ اﻷﻣﻮر، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﺮدوس اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻵﺧـــــــﺮ؛ وﻟـــﻜـــﻦ ﻓــــﻲ ﻫـــــﺬا اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﳌــﻌــﺎﺻــﺮ ﻧــﺠــﺢ اﻟــﺨــﻤــﻴــﻨــﻲ ﻓـــﻲ ﺗـﺤـﻮﻳـﻞ ﻓــﺮدوس ﺧـﻮزﺳـﺘـﺎن إﻟــﻰ ﺟﺤﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻣﻘﻴﻢ.