ﺷﻴﺨﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ
اﻟـــﺤـــﺪث ﻓـــﻲ ﺗــﻮﻧــﺲ ﺧــــﻼل اﻷﻳــــﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌـﺎﺿـﻴـﺔ دون ﻣــﻨــﺎزع ﻫــﻮ ﻓـﻮز اﻟـﺴـﻴـﺪة ﺳـﻌـﺎد ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺮﺣـﻴـﻢ ﺑﻤﻨﺼﺐ »ﺷﻴﺦ« ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ، وذﻟـﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟــﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣـﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺗـﻮﻧـﺲ ﻓــﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ )أﻳــــــﺎر( اﳌــﻨــﻘــﻀــﻲ. ﻫــــﺬا اﻟـــﺤـــﺪث أﺳـــﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺷﻜﻞ أﻫﻢ ﻋﻨﺎوﻳﻦ أول اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﺠﺮى ﺑﻌﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻳﻮم ٤١ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ١١٠٢.
ﻓــــﻠــــﻤــــﺎذا ﻣــــﺜــــﻞ ﻓـــــــﻮز ﻫـــــــﺬه اﳌـــــــﺮأة ﺑﻤﻨﺼﺐ رﺋﻴﺴﺔ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﺗﻮﻧﺲ ﺣﺪﺛﴼ وﺻﻔﻪ أﻧﺼﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺴﺔ »اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ«؟
ﻃﺒﻌﴼ اﻹﺟــﺎﺑــﺔ ﻋـﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺴــﺆال ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﻤﻖ، ﺗﺤﺘﺎج إﻟــﻰ وﻗﻔﺎت ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻠﻤﻴﺤﻴﺔ ﻻ ﻏﻴﺮ.
أوﻻ، ﻣﻦ اﳌﻬﻢ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄن ﺗﺮﺷﺢ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻣﺤﻞ ﺟﺪل وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم، وأﻳﻀﴼ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺮاﻓﻀﻮن أن ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ ﻫﻮ ذﻛﻮري، وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺮأة ﻃﺒﻘﴼ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﳌﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ.
ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺗﺮﺷﺤﻬﺎ ﻗﺪ أﺛﺎر ﺟﺪﻻ دﻳﻨﻴﴼ وﺳﻮﺳﻴﻮ - ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ أﺳﺎﺳﴼ، ﻓﺈن ﻓﻮزﻫﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻓﻬﻢ أﺑﻌﺎده ﻛﻲ ﻧﻔﻬﻢ دواﻋﻲ ردود اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺤﻮه.
إﻧـﻪ ﻓـﻮز ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑـﻌـﺎد واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺟﻨﺪرﻳﺔ وﻃﺒﻘﻴﺔ ﻣﻌﴼ.
ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث: ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄن ﻓﻮز اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﺎﻟﺬات إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺼﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ؛ ﻷن ﻣﻨﺎﻓﺴﻬﺎ اﻟـﺬي ﻏﻠﺒﺘﻪ ﺑﺴﺘﺔ أﺻـﻮات ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻧـﺪاء ﺗﻮﻧﺲ. وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﻬﻀﻮﻳﺔ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻔﻮز اﻟﺮﻣﺰي واﻟﻘﻮي اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﻮ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻔﻮز ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓـﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ. ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن رﻫـﺎن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﻋﺘﺒﺎري، ﺧﺼﻮﺻﴼ أن ﻫﺬه اﳌﺮأة اﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺠﺒﺔ، ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ: رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺘﻄﻮر ﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮأة، وﺗﺠﺎوز ﻓﻜﺮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﺮأة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ، وﻣﺤﺎوﻟﺔ دﺣﺾ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮق ﺿﺪ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺗﺨﻠﻒ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻤﺮأة.
وﻫـﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﺛـﺎر اﺣﺘﻘﺎن اﻟﺤﺪاﺛﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻻزدواﺟﻴﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ، ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ اﻟﺴﻔﻮر ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ. وﻟﻠﻌﻠﻢ، ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﻣﻊ ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﻣﻈﻬﺮه اﻷﺳﺎﺳﻲ، ﻟﻜﻦ اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ، ﺣﻴﺚ أﺻـﺪرت ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﺻﻮرﺗﲔ، واﺣﺪة ﻻﻣﺮأة ﻣﺤﺠﺒﺔ وأﺧﺮى ﻻﻣﺮأة ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺠﺒﺔ. وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺗﺤﻮﻻ ﻧﻮﻋﻴﴼ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺄﺧﻮات أﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺤﺠﺒﺎت.
إذن ﻫﻮ اﻧﺘﺼﺎر ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻤﺎ زاد ﻓﻲ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻧﺪاء ﺗﻮﻧﺲ، وﻋﻤﻖ ﻓﻜﺮة ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﺤﺪاﺛﻲ، ﺧﺼﻮﺻﴼ أن ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻘﺒﻠﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ورﺋﺎﺳﻴﺔ. وﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺎ أﻓﺮزﺗﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺿﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺪاء ﺗﻮﻧﺲ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻗـﻮاﺋـﻢ ﺣــﺰب اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ أﻫــﻢ اﳌــﺪن اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ... ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﺗﻤﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﻤﺆﺷﺮات ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ اﳌﻮﻋﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ اﳌﻘﺒﻞ.
ﻃﺒﻌﴼ ﻫﻮ أﻳﻀﴼ اﻧﺘﺼﺎر ﺟـﻨـﺪري؛ ذﻟـﻚ أن ﻣﺮﺷﺤﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻫﻲ اﳌﺮأة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻴﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮز ﺑﻪ، وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻠﺪي ﻣﻨﺬ ٨٥٨١، وﻣﻦ ﻳﺘﻤﻌﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻴﺪﴽ ﺳﻴﺪرك ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻀﺎﻋﻒ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻮز، ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺤﺎول اﻟﻔﺎﺋﺰة وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻛﻮﻧﻪ اﻧﺘﺼﺎرﴽ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺜﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﻔﻴﻈﺔ اﻟﺤﺪاﺛﻴﲔ وﺧﺼﻮم ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮون أن دﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻟﻬﺎ وﻧﺰول اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺗﻜﺘﻴﻜﻬﺎ وﺗﺤﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﺸﻘﲔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺪاء ﺗﻮﻧﺲ ﳌﺎ ﺗﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻮز.
ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻓﻮز ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻮز ﺟﻨﺪري؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ وﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺟﺪﴽ ﳌﻠﻒ اﳌﺮأة ﳌﺎ أﺟﺒﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺰاﻳﺪة اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ.
ﻟﻨﺄت اﻵن إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻔﻮز اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻌﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ؛ إذ ﻫﻮ أﻳﻀﴼ ﻧﺼﺮ ﻃﺒﻘﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز. ذﻟـﻚ أﻧـﻪ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﳌﻨﺼﺐ ﺣﻜﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻼت ذات اﳌﻨﺸﺄ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ، أي اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ، وﻫــﻲ ﻋـﺎﺋـﻼت ﻟـﻢ ﺗـﻨـﺰح ﻣـﻦ داﺧــﻞ اﻟـﺒـﻼد وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ، أي أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻮق ﻋﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻷﺧﺮى اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻷرﻳﺎف.
وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﴼ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﴽ، ﺧﺼﻮﺻﴼ أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻮز اﻟﻨﻬﻀﻮي ﺑﻤﻨﺼﺐ ﺷﻴﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ اﻧﻘﻼب رﻣﺰي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻃﺒﻘﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ.
ﻃﺒﻌﴼ اﻟـﻔـﻮز ﺑـﻬـﺬا اﳌﻨﺼﺐ، ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ إﻇـﻬـﺎر ذﻟــﻚ، ﻳﻤﺜﻞ ﻧﺼﺮﴽ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ وﺟﻨﺪرﻳﴼ وﻃﺒﻘﻴﴼ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻟﻜﻦ أﻳﻀﴼ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﻣﺮأة ﻧﻬﻀﻮﻳﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻬﻠﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺿﻐﻂ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﺒﻼد... ﻣﻬﻤﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪﴽ.
ﻓﻬﻞ ﺳﺘﺤﺎﻓﻆ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد، أم أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﻓﺸﻞ ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد؟