اﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ

ﻫـﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻋـــﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ أن ﻳﺸﻜﻞ وﻋﻴﴼ ﺟـﺪﻳـﺪﴽ وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﴼ ﺟــــﺪﻳــــﺪﴽ وﻣـــــﻦ ﺛــــﻢ ﺷـــﺮق أوﺳـــﻂ ﺟــﺪﻳــﺪﴽ؟ اﻹﺟــﺎﺑــﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻫﻲ ﻻ. وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻷﻫﻢ ﻫﻮ: ﳌﺎذا ﻻ؟ اﻹﻋــــﻼم اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ »ﻧﺒﻴﺬ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ زﺟﺎﺟﺎت ﺟﺪﻳﺪة«. اﻷدوات اﻟــــﺠــــﺪﻳــــﺪة ﻣـــــﻦ آﻳـــــﻔـــــﻮن وإﻧـــﺘـــﺮﻧـــﺖ ﻫــﻲ ﺣـﺎﻣـﻠـﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻮى وﻟـﻠـﻐـﺔ ذﻟـﻚ اﳌــﺤــﺘــﻮى، وﻣــﻦ ﻣـﻼﺣـﻈـﺎﺗـﻲ ﺧـﻼل اﻷﻋـــــــــﻮام اﻟـــﻌـــﺸـــﺮﻳـــﻦ اﳌـــﺎﺿـــﻴـــﺔ ﻣـﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻹﻋــﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ (small media) أو اﻹﻋــﻼم اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻟﻢ أﻟﺤﻆ ﺗﻐﻴﻴﺮﴽ واﺿﺤﴼ ﻓـــﻲ اﻟـــﻠـــﻐـــﺔ. إذا ﻛـــــﺎن ﻫـــﻨـــﺎك إﻋـــﻼم ﺟـــﺪﻳـــﺪ ﻓـــﺒـــﺎﻟـــﻀـــﺮورة ﺗـــﻜـــﻮن اﻟـﻠـﻐـﺔ ﺟﺪﻳﺪة. وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ أﻋﻨﻲ اﳌــﻔــﺮدات، ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة أو ﻣﺮادﻓﺎت ﺟـــﺪﻳـــﺪة، ﺑـــﻞ ﻫـــﻲ ﻓـــﻲ اﳌـــﻘـــﺎم اﻷول ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓــﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋــﻼﻗــﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻨـﺘـﺞ وﻋﻴﴼ ﺟﺪﻳﺪﴽ. ﻓﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻋﻼﻗﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ.

إذا ﻛــﺎن ﺛﻤﺔ ﺷــﻲء ﺣــﺪث ﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﺗﺪﻧﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ، وﻻ أﻋﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻓـﺼـﺤـﻰ اﳌـﺘـﻌـﻠـﻤـﲔ إﻟـــﻰ ﻋـﺎﻣـﻴـﺔ أو ﺧــﻠــﻴــﻂ ﺑـــﲔ اﻟــﻌــﺎﻣــﻴــﺔ واﻟــﻔــﺼــﺤــﻰ، ﻓــﺮﺑــﻤــﺎ ﻳــﻨــﺘــﺞ ﻫــــﺬا اﻟــﻬــﺠــﲔ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﺑـﺘـﺮاﻛـﻢ اﻟـﺴـﻨـﲔ، وﻟـﻜـﻦ ﻣﺎ أﻗــﺼــﺪه ﻫــﻮ أن اﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟـــــﺘـــــﻲ أﻧــــﺘــــﺠــــﺖ ﻣـــﺠـــﺘـــﻤـــﻌـــﴼ أﺑــــﻮﻳــــﴼ وﺗـــﺴـــﻠـــﻄـــﻴـــﺔ ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻫـــــﻲ ذات اﻟــﻌــﻼﻗــﺎت ﺳـــﻮاء ﻛـــﺎن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ أو ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ أو ﺑﺨﻠﻴﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.

ﻗــﺒــﻞ ﻇـــﻬـــﻮر اﻹﻧـــﺘـــﺮﻧـــﺖ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫـــــﻨـــــﺎك ﻣــــــﺤــــــﺎوﻻت ﺟـــــــــﺎدة ﻟــﺨــﻠــﻖ ﻋﻼﻗﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻋـﺮف ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﺑـﺘـﻴـﺎر اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻓــﻲ اﻷدب ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ »ﺷــﻌــﺮ« ﻓــﻲ ﺑـﻴـﺮوت ﺗـــﺰﻋـــﻤـــﻬـــﺎ ﻛــــﺘــــﺎب ﻣـــﺜـــﻞ أدوﻧــــﻴــــﺲ وﺳــﻌــﻴــﺪ ﻋــﻘــﻞ، وﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ ﺻــﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر وأﺣـﻤـﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي وأﻣﻞ دﻧﻘﻞ وآﺧﺮﻳﻦ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣــﺤــﺎوﻻت ﺟــﺎدة ﻓــﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻼﻗﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﺼﻮﺻﴼ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ.

وﻛــــﺎن ﻓـــﻲ ﺗــﻠــﻚ اﻟــﻔــﺘــﺮة اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻷدﺑﻲ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺒﻪ، أﻣﺎ اﻵن وﻓﻲ ﻋـﺼـﺮ اﳌـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟــﻌــﻤــﻞ أﻫــــﻢ ﻣـــﻦ اﻟـــﻨـــﺺ، ﻓـﺎﻟـﻘـﺼـﺔ ﻟــﻴــﺴــﺖ ﺗــﺮوﻳــﺠــﴼ إﻋــﻼﻣــﻴــﴼ ﻟـﻠـﻨـﺺ، ﺑـــﻞ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺺ وﺻـــﻮرﺗـــﻪ وﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﻣﻠﺒﺴﻪ ﻋﻠﻰ »ﻓﻴﺴﺒﻮك« و»ﺗﻮﻳﺘﺮ« و»إﻧﺴﺘﻐﺮام« و»ﺳﻨﺎب ﺷﺎت« إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻷدوات اﻟﺠﺪﻳﺪة.

ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي إﻟـــﻰ ﺷــﻌــﺮ اﻟـﺘـﻔـﻌـﻴـﻠـﺔ أو اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة اﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻨﺼﻮص، أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ »ﻓﻴﺴﺒﻮك« وﻏﻴﺮه ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻷي ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أن ﻳﻌﻠﻦ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟﺤﺴﺎب أو اﻟﺼﻔﺤﺔ أﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ وﻳﻀﻊ ﺻﻮرﺗﻪ أو ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﺑﻬﻰ ﺣﻠﺔ وأﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﳌﻜﻴﺎج واﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب ﻟﻠﻮﺟﻪ واﻟﺸﻌﺮ )ﻣﺎ ﻳـﻨـﺒـﺖ ﻓــﻲ اﻟــــــﺮأس( وﻟــﻴــﺲ اﻟـﺸـﻌـﺮ ﻛﺠﻨﺲ أدﺑــﻲ، ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎرات اﻟﺜﻨﺎء واﻹﻋﺠﺎب.

ﻣــــــﻮت اﳌـــﻌـــﺎﻳـــﻴـــﺮ ﻓـــــﻲ اﻹﻋــــــﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺸﺨﺺ اﳌﺆﻟﻒ ﻫــﻮ ﻋـﻜـﺲ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ وداﺋـــﺮة اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛــﺎن أﺳـﺎﺳـﻬـﺎ ﻣـﻮت اﳌﺆﻟﻒ، وأن اﻟﻨﺺ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪر اﳌـــﺸـــﻬـــﺪ. اﻟــــﺤــــﺪاﺛــــﺔ ﺗــــﻘــــﻮل ﺑــﻤــﻮت اﳌـﺆﻟـﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻹﻋــﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ.

ﻧــﺮﺟــﺴــﻴــﺔ اﻹﻋـــــﻼم اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻧﺠﻤﴼ وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺠﻢ ﻫــﻮ اﳌــﺆﻟــﻒ اﻟــﻼﻫــﺚ وراء ﻋــﺒــﺎرات اﻟـﺜـﻨـﺎء واﻹﻋـــﺠـــﺎب. ﻟـﻴـﺲ ﻣﻬﻤﴼ أن ﺗــﻜــﺘــﺐ ﻧــﺼــﴼ ﻳــﻠــﻴــﻖ ﺑــﺎﻟــﻨــﺸــﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻚ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ. ﻫﺬه اﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻨﻊ وﻋﻴﴼ ﺟﺪﻳﺪﴽ أو ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو ﻓﻜﺮﴽ ﺟﺪﻳﺪﴽ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ ﺗﺨﻠﻖ زﺣﺎﻣﴼ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻮﻫﻤﻴﲔ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻻ ﻳــﺠــﺪون ﺗـﺄﻛـﻴـﺪﴽ ﻟـﺬواﺗـﻬـﻢ إﻻ ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻻﻓــﺘــﺮاﺿــﻲ وﻋــﺎﻟــﻢ اﻟﺼﻮرة ﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ.

إن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻹﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫـﻮ واﺣـــﺪة ﻣﻦ ﻋــﻼﻣـﺎت اﻟـﺘـﺮاﺟـﻊ واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺠﺪة واﻟﺤﺪاﺛﺔ.