ﺟﺪارﻳﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ٠٣ رواﺋﻴﴼ
ﻳﺴﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﰲ »ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«
اﺧﺘﺎر اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷدﺑـﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺴﺮي ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻠــﻪ، ﻓــﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ »ﺟـﻤـﺎﻟـﻴـﺎت اﻟــﺮواﻳــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.. أﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮد ورؤﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ«، ٠٣ رواﺋﻴﴼ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻴﺴﺎﺋﻞ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻟــﻬــﻢ اﻟــﻔــﻀــﺎء اﳌــﻌــﺮﻓــﻲ واﻟــﺪﻻﻟــﻲ اﻟـــــﺬي ﺗــﻨــﻄــﻮي ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺎت اﻟـــﺮواﻳـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ورؤﻳـــﺔ ﻫــﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻮاﻗﻌﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻓـﻲ إﻃــﺎر رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻷﺷﻴﺎء.
اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻟــــﺬي ﺻـــﺪر ﺣــﺪﻳــﺜــﴼ ﻋــﻦ دار »ﺑــﺪاﺋــﻞ« ﺑـﺎﻟـﻘـﺎﻫـﺮة، ﻓــﻲ ٠٤٢ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ، ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣــﺸــﺮوع ﻧــﻘــﺪي ﻃــﻤــﻮح ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻋــﺒــﺪ اﻟـﻠـﻪ إﻟــﻰ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﺑﺨﺒﺮة ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻﻓـﺘـﺔ، ﺑﻌﺪ ﻛـﺘـﺎﺑـﻴـﻪ اﳌـﺘـﻤـﻴـﺰﻳـﻦ: »اﻟـــﺮواﻳـــﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ.. ﺳــــــﺆال اﻟـــﺤـــﺮﻳـــﺔ وﻣـــﺴـــﺎء ﻟـــﺔ اﻻﺳـــﺘـــﺒـــﺪاد« و»ﺟﻴﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ.. إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﺮد«.
ﺗــــﺠــــﺪل ﻋــــﻨــــﺎوﻳــــﻦ اﻟـــﻜـــﺘـــﺐ اﻟـــﺜـــﻼﺛـــﺔ، ﺑـﺘـﻘـﺎﻃـﻌـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣــﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻀـﴼ، ﻓـﻜـﺮة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺣﺠﺮ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻄﻤﻮح، وﻫﻲ أن اﻟﻨﻘﺪ اﺑﻦ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺨﻴﺎل ﻣﻌﴼ، وأن ﻛﻼ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﺋﻲ، ﺑﻜﻞ ﻋﻮاﳌﻪ وأﺑﻌﺎده اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓــﻀــﺎءات اﻟـــﺬات واﻟــﻮاﻗــﻊ، وأزﻣﻨﺘﻪ اﻟﻐﺎﺑﺮة واﻟﻼﺣﻘﺔ.
ﻋﻠﻰ ﻫـﺬه اﻷﺳــﺎس، وﺑﻤﻌﺎول ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ، ﺗــﺘــﻮﻏــﻞ دراﺳـــــــﺎت اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻓﻲ اﻟــــﻨــــﺼــــﻮص اﳌـــــﺨـــــﺘـــــﺎرة، ﺗـــﻔـــﻜـــﻚ وﺗــﺤــﻠــﻞ ﺷﻔﺮاﺗﻬﺎ وﻣﺤﻤﻮﻻﺗﻬﺎ، ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎل اﳌﺨﻔﻲ اﳌـﻐـﺎﻳـﺮ، اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺨﻀﻊ ﳌﻌﺎﻳﻴﺮ وﻣــﻘــﺎﻳــﻴــﺲ أدﺑـــﻴـــﺔ ﻣــﺴــﺘــﻬــﻠــﻜــﺔ وﻣـﻨـﺘـﺠـﺔ ﺳـﻠـﻔـﴼ، وإﻧــﻤــﺎ ﻳـﺆﺳـﺲ ﻟـﺴـﺮدﻳـﺎت ﺟـﺪﻳـﺪة ﺗﺴﻌﻰ وراء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﺘﺠﻠﻲ اﻷﻣــﺜــﻞ ﻟـــﻠـــﺬات، وﻟــﻠــﻮاﻗــﻊ واﻟــﺨــﻴــﺎل ﻣـﻌـﴼ. ﻳﻜﺸﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟﺘﻮﻏﻞ، أن اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺒﻠﻎ ذروﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﲔ ﺗﺼﺒﺢ اﻣﺘﺪادﴽ ﳌﻌﺎرﻓﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، وﺟــﺰءﴽ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻧﺴﺪ ﺑﻪ اﻟـﻔـﺮاغ واﻟـﻔـﺠـﻮات ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ واﻟﺤﻴﺎة. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻳﻈﻞ اﻟﻨﺺ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ، وﻣﻦ واﻗﻌﻪ، ﺑﻘﻮة اﻟﺨﻴﺎل، وﺟﺪﻟﻪ اﻟﺤﻲ ﻣﻊ اﻟﺬاﻛﺮة واﻟﺤﻠﻢ، واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﳌﻐﺎﻣﺮة واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ.
ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ أﻳــﻀــﴼ ﻓــﻲ ﻫـــﺬه اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟﻨﻮﻋﻲ، وﻫﻲ ﺣﺮص اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﺗﺴﺎع ﻓــﻀــﺎء ﻣــﺸــﺮوﻋــﺔ اﻟــﻨــﻘــﺪي، وأن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎور ﺑـﲔ أﺟـﻴـﺎل ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎب، ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ أﻋـــﻤـــﺎرﻫـــﻢ وﻣـــﺸـــﺎرﺑـــﻬـــﻢ اﻟـــﻔـــﻨـــﻴـــﺔ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳﻨﻀﻮون ﺟﻤﻴﻌﴼ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛـﺘـﺎﺑـﺔ ﺳــﺮدﻳــﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة، ﺗـﺤـﺮر اﻟـﻨـﺺ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ واﻟﺤﺒﺲ داﺧﻞ ﻣﻘﻮﻻت ﺟﺎﻣﺪة.
ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎور اﻟﺮواﺋﻴﲔ: »ﻣﺤﻤﺪ اﻟــﺒــﺴــﺎﻃــﻲ، وﻳــﺤــﻴــﻰ ﻣــﺨــﺘــﺎر، وإﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ، وﺟﺎر اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺤﻠﻮ، وﻓﺘﺤﻲ إﻣﺒﺎﺑﻲ، وﺳﻠﻮى ﺑﻜﺮ، وﻣﺤﻤﻮد اﻟﻮرداﻧﻲ، ورﺿﺎ اﻟﺒﻬﺎت، وأﺣﻤﺪ اﻟﻔﻴﺘﻮري )ﻟﻴﺒﻴﺎ(، وأﺣﻤﺪ اﳌﺨﻠﻮﻓﻲ )اﳌـﻐـﺮب(، وﻋﺒﺪه وازن )ﻟــﺒــﻨــﺎن(، وﻣــﻜــﺎوي ﺳﻌﻴﺪ وﺧــﺎﻟــﺪ أﻗﻠﻌﻲ )اﳌـــﻐـــﺮب(، وﻋـــﺰة رﺷــــﺎد، وﺳــﻴــﺪ اﻟـﻮﻛـﻴـﻞ، وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎذﻟﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر ﺣﺘﻴﺘﺔ، وﻋﺎﻣﺮ ﺳﻨﺒﻞ، وﺣﻤﺪي اﻟـﺠـﺰار، وأﺷـﺮف اﻟـﺼـﺒـﺎغ، وﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ، وﻓﺘﺤﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻣﺤﻤﺪ داود، وﺻﺒﺤﻲ ﺷﺤﺎﺗﺔ، وﻳﻮﺳﻒ وﻫﻴﺐ، وﻫﺎﻧﻲ اﻟﻘﻂ، وﺳﻤﺮ ﻧـﻮر، وﻣﺎﻳﺎ اﻟﺤﺎج )ﻟﺒﻨﺎن(، وﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ، وأﺣﻤﺪ ﻣﺠﺪي ﻫﻤﺎم«.
وﻳـــﺆﻛـــﺪ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻠــﻪ أن ﻋــﻤــﻠــﻪ اﻟــﻨــﻘــﺪي »ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻣــﻦ )اﻵن / وﻫــﻨــﺎ( ﻟـﻴـﺮﺻـﺪ ﻟﻨﺎ )ﺟﺪارﻳﺔ اﻟﺴﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﺎرﻗﺔ(«، ﻻﻓﺘﴼ إﻟﻰ أن ﻧﺼﻮص ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻤﺜﻴﻼت واﻋﻴﺔ وﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻵن، ﻣﺸﺪدﴽ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أن »ﺛﻤﺔ دورﴽ ﻣﺴﺆوﻻ وﺗﺎرﻳﺨﻴﴼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ أن ﻳﻤﺎرﺳﻪ اﻵن، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻋﻄﺎءات اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺣﺒﺔ، وأﻧﻪ ﻻ ﻧﺺ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﺑﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن ﺛﻤﺔ اﻧﺤﻴﺎزﴽ ﻟﻠﻔﻨﻲ ﺑﺎﻷﺳﺎس«.
ﻓـــﻲ اﻟــﺸــﻐــﻞ اﻟــﻨــﻘــﺪي ﻋــﻠــﻰ إﺑـــﺪاﻋـــﺎت اﻟــــــﺮواﺋــــــﻴــــــﲔ، ﻧـــﺴـــﺘـــﺸـــﻒ ﻗــــــﻮاﺳــــــﻢ ﻓــﻨــﻴــﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ، وﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑـــﲔ ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص، وﻣــﻨــﻬــﺎ ﺛـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟﻘﻬﺮ واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﳌﻔﺘﺎح اﻟﻨﻘﺪي ﻟﺮواﻳﺘﻲ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﻲ »ﻏـﺮﻓـﺔ ﻟﻺﻳﺠﺎر« و»ﺳﺮﻳﺮﻫﻤﺎ أﺧﻀﺮ«. ﺗﺮﺻﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﻬﺮ، وﺗﺤﻠﻞ أﺑﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﲔ، وﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﺿﺎﻏﻄﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﻮص، ﻗﺎﻣﻌﴼ ﻷﺣﻼﻣﻬﺎ ورﻏﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ، وﺑﻌﻨﻒ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟـــﺤـــﺮﻣـــﺎن اﻟـــﺠـــﺴـــﺪي ﻓـــﻲ ﻋـــﺎﻟـــﻢ ﻣــﺴــﻜــﻮن ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﺘﺎﻣﺔ.
ﻳﺘﺮدد ﺟﺪل ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺘﺮاوﺣﺎت ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺼــﻮص أﺧـــــﺮى، ﻓﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻗﻨﺎع ﻟﻠﺘﺨﻔﻲ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺴﺎءﻟﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﻟﻘﻤﻊ، وﺗﺤﺎﻟﻒ ﻗﻮى اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣــــﻊ اﻻﺳـــﺘـــﻌـــﻤـــﺎر، ﻓــــﻲ رواﻳــــﺘــــﻲ »ﺧــﺮﻳــﻒ اﻟـﻌـﺼـﺎﻓـﻴـﺮ« و»راﻳـــــﺎت اﳌـــﻮﺗـــﻰ«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﳌــﻐــﺮﺑــﻲ ﺧــﺎﻟــﺪ أﻗــﻠــﻌــﻲ. ﻛــﻤــﺎ ﻧــﺠــﺪ ﺻــﺪى ﻟﻬﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ »اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ دﻳﻨﺎ«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻮرداﻧﻲ، اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ ﺳﻴﺮة ﻓﺘﺎة ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ، ﺗﺼﺒﺢ رﻣــﺰﴽ ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣــﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ. وﺗﺘﺤﻮل ﻫﺬه اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ رواﻳﺔ »أن ﺗﺤﺒﻚ ﺟﻴﻬﺎن«، ﳌﻜﺎوي ﺳﻌﻴﺪ، إﻟﻰ أﻧﺸﻮدة ﻟﺸﺨﻮص ﻣﺤﺒﻄﲔ، ﻳﻘﻔﻮن ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺎﻓــﺔ اﻟـــﻴـــﺄس واﻟــﻨــﺸــﻮة واﻟـــﺜـــﻮرة، ﻟﻴﺨﺘﻠﻂ اﻟــﺼــﺮاع اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﺳﻂ رﻫﺎن ﺧﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ.
وﻳﺤﺘﻞ اﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﳌﻜﺎن ﻣـﺴـﺎﺣـﺔ واﻓــــﺮة ﻣــﻦ اﻟـــﺪراﺳـــﺎت، وﻳﻜﺸﻒ اﻟــﻨــﺎﻗــﺪ ﻋـــﻦ ﺳـــﻤـــﺎت ﺧـــﺎﺻـــﺔ ﻟــﻠــﻤــﻜــﺎن ﻓﻲ ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﺺ اﻟـــﺮواﺋـــﻲ، وﺗــﺄﺛــﻴــﺮه ﻋﻠﻰ اﻟــﻌــﻨــﺎﺻــﺮ اﻟــﺴــﺮدﻳــﺔ ﻓــﻴــﻪ، وﻛــﻴــﻒ ﻳﺘﻨﻮع اﻷﻓﻖ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﺑﺘﻨﻮع ﺑﻴﺌﺔ اﳌﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻧــﺎﺳــﻪ وﺧـﺒـﺮﺗـﻬـﻢ ﻓــﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة. ﻓﻴﻄﺎﻟﻌﻨﺎ اﳌــﻜــﺎن اﻟــﻨــﻮﺑــﻲ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺤﻴﻲ ﻣﺨﺘﺎر، ﺣــﻴــﺚ ﺗــﺼــﺒــﺢ اﻟــﻨــﻮﺑــﺔ ﻣـﻜـﺎﻧـﴼ رواﺋــﻴــﴼ ﻟــﻪ، وﻫــﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺒـﺮز ﻓﻲ أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل، ﺧﺼﻮﺻﴼ رواﻳــﺘــﻴــﻪ: »ﺗــــﻮدد« و»ﻣــﺮاﻓــﺊ اﻟﺮوح«، ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻣﻨﺒﻊ اﻧﻄﻼق اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت.
ﻫـــــﻨـــــﺎك أﻳـــــﻀـــــﴼ اﳌــــﻜــــﺎن اﻟﺮﻳﻔﻲ، ودﻻﻟــﺔ اﻟﻠﻌﺐ ﻣﻌﻪ وﺗــﻌــﺮﻳــﺘــﻪ ﻓــﻨــﻴــﴼ ﻓـــﻲ رواﻳــــﺔ »ﺷـــﺠـــﺮة اﻟـــﻠـــﺒـــﺦ«، ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺒــﺔ ﻋــﺰة رﺷــﺎد. وﻓــﻲ رواﻳــﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺒﻲ أﺣﻤﺪ اﻟــﻔــﻴــﺘــﻮري »أﻟـــﻒ داﺣـــﺲ وﻟـﻴـﻠـﺔ ﻏــﺒــﺮاء«، ﺗــﻜــﺸــﻒ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ ﺗــﻨــﺎﻗــﻀــﺎت اﳌـــﻜـــﺎن، ﻓﻲ إﻃــــﺎر ﺗـــﺤـــﻮﻻت اﻟـــﻮاﻗـــﻊ اﻟــﻠــﻴــﺒــﻲ ﻓـــﻲ زﻣــﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺗﺤﺖ ﻧــﻈــﺎم اﻟـــﻘـــﺬاﻓـــﻲ. وﻓــــﻲ »ﻋـــﺸـــﺮة ﻃـــﺎوﻟـــﺔ«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎذﻟﻲ، ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺮز ﺟﺪل اﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻲ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﻓـــﻲ ﺣــﻴــﺰ ﻣـﻜـﺎﻧـﻲ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع، ﻣﺎ ﺑﲔ أﺣﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻷﻗــﺎﻟــﻴــﻢ، ﺧـــﻼل ﻋــﺎم ﻣــﻦ ﺣـﻜـﻢ اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ.
وﻳـــﺮﺻـــﺪ اﻟــﻜــﺘــﺎب ﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺎت أﺧـــﺮى ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﺑﺮاح اﻟﺼﺤﺮاء، وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﻣﻠﺤﻤﻲ وﻓﻀﺎء ﻣﻐﺎﻳﺮ وﺟﺪﻳﺪ، وذﻟـــﻚ ﻓــﻲ رواﻳــــﺔ »ﺷــﻤــﺲ اﻟــﺤــﺼــﺎدﻳــﻦ«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر ﺣﺘﻴﺘﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﳌﻜﺎن ﻋﺒﺮ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﻳﺸﻜﻞ ﻛﻼﻫﻤﺎ اﻵﺧــﺮ: ﺑﻄﻞ ﻣــﺄزوم وﻣﻜﺎن ﻣــﺄزوم أﻳﻀﴼ، ﻳﻌﻠﻖ ﺑــﻪ ﻏـﺒـﺎر اﻟــﺤــﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﺗــﺤــﺖ وﻃـــﺄة ﻣــﻴــﺮاث ﻋﺘﻴﺪ ﻣــﻦ اﻷﻋـــﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺒﺪوﻳﺔ.
وﻳﻘﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻨﺤﻨﻰ آﺧﺮ ﻟﻠﻤﻜﺎن، ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻀﺎء ﺧـﺎﻧـﻘـﴼ ﻗـﺮﻳـﻨـﴼ ﻟـﻠـﻮﺣـﺸـﺔ واﻟــﻔــﻘــﺪ واﻟـﻌـﺰﻟـﺔ واﻻﻏـــﺘـــﺮاب، وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓــﻲ رواﻳــﺔ »ﻣـــــــــﺪرات اﻟـــﻐـــﺮﺑـــﺔ واﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﺔ«، ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣﻤﺪ اﳌﺨﻠﻮﻓﻲ، ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو ﺟﺪل اﻟـﺪاﺧـﻞ واﻟـﺨـﺎرج ﻣﺘﻮاﺷﺠﴼ ﻣﻊ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وﻓﻲ ﺻﺮاع ﻣﻊ ذات ﻓﺮدﻳﺔ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟــﺤــﻠــﻢ واﻟــﺨــﻴــﺎل، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳــﺘــﺤــﻮل ﻓـﻀـﺎء »ﻣــﺼــﺤــﺔ اﻟــﻜــﻮﺛــﺮ ﻟــــﻸﻣــــﺮاض اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ« ﺣﺎﺟﺰﴽ أﻣﺎم رؤﻳﺔ اﻟﺒﻄﻞ ﻟﺬاﺗﻪ وﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻲ رواﻳﺔ »ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﺛﺮ«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎ.ﱢ
وﻳــﻄــﻮف اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟـﺠـﺪارﻳـﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻮاﻫﺮ ﻓﻨﻴﺔ أﺧﺮى أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮد، ﻓﻴﻔﺾ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﺎ ﺑـــﲔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻲ واﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻲ ﻓـــﻲ رواﻳــﺘــﻲ »ﻋـــﺘـــﺒـــﺎت اﻟـــﺠـــﻨـــﺔ« و»ﺷــــــﻮق اﳌــﺴــﺘــﻬــﺎم«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻓﺘﺤﻲ إﻣﺒﺎﺑﻲ، ﻣﺸﻴﺮﴽ إﻟـﻰ وﻋﻲ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ ﺑــﻬــﺬه اﳌـﺸـﻜـﻠـﺔ، وﺗـﻘـﺪﻳـﻤـﻪ ﺣـﻠـﻮﻻ ﺳـــﺮدﻳـــﺔ ﻟــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﺗــﻤــﺮﻳــﺮ اﳌــﻘــﻮﻻت اﻟﻜﺒﺮى ﻓـﻲ ﻧﺴﻴﺠﻪ اﻟــﺮواﺋــﻲ، وﺗﺬوﻳﺒﻬﺎ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺴﺮد، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺟﺰءﴽ ﺣﻴﴼ ﻣﻨﻪ.
وﻳـﺸـﺘـﺒـﻚ اﻟـــﺪراﻣـــﻲ واﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺟـﺪل اﻷﺿــﺪاد اﳌﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ رواﻳـﺔ »اﻟﺒﻴﺖ اﻷزرق«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪه وازن، ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ ارﺗـــﺤـــﺎﻻ ﻗـﻠـﻘـﴼ ﻓـــﻲ ﻓـﻀـﺎء رواﺋﻲ ﻣﻌﺒﺄ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻔﻘﺪ.
وﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة »ﻓﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ اﻟﺜﻮرة / ﻋﺒﺚ اﻟـــــﻮاﻗـــــﻊ«، ﻳــﻀــﻊ اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ إﺑـــﺮاﻫـــﻴـــﻢ ﻋـﺒـﺪ اﳌــﺠــﻴــﺪ ﺧــﻄــﻮﻃــﻪ اﻟــﺴــﺮدﻳــﺔ اﳌــﺘــﻤــﻴــﺰة ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺠـﺪارﻳـﺔ، ﻋﺒﺮ رواﻳـﺘـﻪ »ﻗﻄﻂ اﻟﻌﺎم اﻟــﻔـﺎﺋـﺖ«، اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﺎد ﺗﺸﻜﻞ ﺳـﻴـﺮة ذاﺗﻴﺔ ﻟﺜﻮرة ٥٢ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ(، وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻋﺒﺮ آﻟﻴﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﺧﺎرج اﻟﻮاﻗﻊ. وﻳﺸﻴﺮ اﳌﺆﻟﻒ إﻟﻰ أن ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ »ﻳﺨﺘﺎر ﻟﺤﻈﺘﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺑـــﺒـــﺮاﻋـــﺔ، ﻣــﺘــﺨــﺬﴽ ﻣـــﻦ اﻟــﻘــﻄــﻂ ﺑـﺮﻣـﺰﻳـﺘـﻬـﺎ اﳌــــﻘــــﺪﺳــــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟــــﺤــــﻀــــﺎرة اﻟـــﻔـــﺮﻋـــﻮﻧـــﻴـــﺔ، ووﺻــﻔــﻬــﺎ ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ ﺑـﺴـﺒـﻊ أرواح، ﻣــﻌــﺎدﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﴼ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟــﺬي ﻳﺘﺤﻮل إﻟــﻰ ﻗـﻄـﻂ، ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻋﻘﺎرب اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ ﺳﻨﺔ إﻟــﻰ اﻟـــﺮواء، وﻳـــﺨـــﻮض دراﻣــــــﺎ اﻟــﺜــﻮرة ﻣﻊ اﻵﻟﺔ اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻤﻊ«. ﻗﺮﻳﺒﴼ ﻣﻦ أﺟﻮاء اﻟﻠﻌﺐ ﺑـــﺎﻟـــﻔـــﺎﻧـــﺘـــﺎزﻳـــﺎ، ﺗــﻄــﺎﻟــﻌــﻨــﺎ رواﻳﺔ »ﺑﻮرﻛﻴﻨﻲ«، ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣــــﺎﻳــــﺎ اﻟــــﺤــــﺎج، ﺣـــﻴـــﺚ ﻣـــﺤـــﺎوﻟـــﺔ اﻟــﺘــﺼــﺎﻟــﺢ ﺑــﲔ اﳌـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت ﻓــﻲ اﻟــﺬات واﻟــــــــــﻮاﻗــــــــــﻊ، وﻟــــــــﻮ ﺑـــﺎﻟـــﻠـــﻌـــﺐ اﻟــﻠــﻐــﻮي واﻟــﻠــﺠــﻮء إﻟـــﻰ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻘﺘﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺘﻲ »ﺑـﺮﻗـﻊ« و»ﺑﻜﻴﻨﻲ« ﻛﻐﻼﻟﺘﲔ ﻟــﺠــﺴــﺪ ﻳــﻤــﺜــﻞ اﻟــﺒــﻄــﻞ اﻟــﻀــﺪ، ﻳــــــﻤــــــﺎرس اﻟــــﺤــــﺮﻳــــﺔ ﺑـــﺎﺗـــﺴـــﺎق ﺷـﺪﻳـﺪ ﻣــﻊ اﻟــــﺬات، وﺳــﻂ واﻗــﻊ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ ﻣﻦ اﻟﻈﻼل اﳌﺘﻨﺎﻓﺮة. ﻋـــﻠـــﻰ ﻫـــــﺬه اﳌـــــﻨـــــﻮال، ﻳــﺒــﺮز اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ أﻳﻀﴼ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓــــﻲ رواﻳـــــــﺔ »اﻟــــﻠــــﻌــــﺐ«، ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ ﺻــﺒــﺤــﻲ ﺷـــﺤـــﺎﺗـــﺔ، ﻣـــﻦ ﻣـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻧﺴﺒﻴﺔ اﻷﺷــﻴــﺎء وﻻ ﻳﻘﻴﻨﻴﺘﻬﺎ، واﻟـــﻨـــﺰوع اﻟــﻔــﺮدي ﻟـﺘـﺤـﻮﻳـﻞ ﻓﻌﻞ اﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺑــــﺔ إﻟـــــــﻰ ﻓـــــﻀـــــﺎء ﻟــﻠــﻤــﺘــﻌــﺔ واﻟــﺘــﺴــﻠــﻴــﺔ. وﻣـــﻦ ﻣـﺴـﻘـﻂ ﺳـــﺮدي آﺧــﺮ، ﻳـﺒـﺮز اﻟـﻬـﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟـﻮﻃـﻦ ﻛـﻤـﺮادف وﺻﺪى ﻟﻺﺧﻔﺎق اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻧﻜﺴﺎر أﺣﻼم اﻟﺬات ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة اﻟﻮاﻗﻊ، واﺧﺘﻼط اﻟﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓــﻲ رواﻳــــﺔ »ﺷــﺮﻃــﻲ ﻟـﻠـﻔـﺮح«، ﻟـﻠـﻜـﺎﺗـﺐ أﺷــــﺮف اﻟــﺼــﺒــﺎغ، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﻤﺪي اﻟـﺠـﺰار ﻋـﻦ ﺑــﺆرة ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻟﻠﻤﺮأة، ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻨﺘﻬﺎه، ﻓــــﻲ رواﻳــــﺘــــﻪ »اﻟــــﺤــــﺮﻳــــﻢ«، ﻛــﺎﺷــﻔــﴼ أﻗــﻨــﻌــﺔ اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟــﺬﻛــﻮري ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ، وﻣــﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻧــﺰوع ﻓــﺮدي ﻋﻘﻴﻢ ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ واﳌــﺼــﺎدرة واﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻟﺘﺤﻮﻻت اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﺑــﻌــﺪ.. ﻟـﻘـﺪ اﺗـﺴـﻌـﺖ رؤﻳـــﺔ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻳﺴﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﺼﺎﻓﺔ ووﻋـﻲ ﻧﻘﺪﻳﲔ ﻓـــﻲ ﻫـــــﺬا اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب اﳌــﺘــﻤــﻴــﺰ، ﻟــﺘــﻀــﻊ ﻫــﺬه اﻟـﻜـﻮﻛـﺒـﺔ ﻣــﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓــﻲ ﺟــﺪارﻳــﺔ اﻟـﺴـﺮد اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻟﻜﻦ أرﺟﻮ أن ﺗﺘﺴﻊ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ أوﺳﻊ ﻓـﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﻘﺒﻠﺔ، ﻓﺜﻤﺔ ﻛﺘﺎب رواﺋـﻴـﻮن ﻓـﻲ ﻣﺼﺮ واﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟــﺪﻳــﺮون ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻋﻀﺎء ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﺪارﻳﺔ.