»ﻋﺼﻔﻮرة« ﻣﻦ اﻟﺸﺮق

اﻧﺸﻐﻞ أدﺑﺎء وﻧﻘﺎد وﻣﺆرﺧﻮ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أﻋﻤﺎٍل ﺗﺤﺖ اﻟـﻌـﻨـﻮان اﻟــﻌــﺎم: اﻟـﺼـﺪﻣـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. أي ﻣـﺎ ﻳـﻮاﺟـﻬـﻪ اﻷدﻳــﺐ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أي إﻧﺴﺎن ﻋﺎدي أﻳﻀﴼ، ﻟﺪى وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺷـــﻲء، ﻣــﻦ اﻟـﻠـﻐـﺔ إﻟــﻰ اﻟــﻌــﺎدات إﻟــﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ إﻟــﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. واﻟﻼﻓﺖ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻦ »اﻟﺼﺪﻣﺔ« ﻛﺎﻧﻮا اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ وﻟﻴﺲ اﻷوﻟـــﲔ. ﻓــﺈن رﻓـﺎﻋـﺔ اﻟﻄﻬﻄﺎوي أﻋـﺠـﺐ ﺑﻌﺎدات ﺑﺎرﻳﺲ وﻃـﺮق اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ، ودﻋـﺎ إﻟـﻰ اﻷﺧـﺬ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ. ﻏﻴﺮ أن ردة ﻓﻌﻞ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ، ﻃﻪ ﺣﺴﲔ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﴼ. ﻓﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮه اﻟﺤﻜﻴﻢ »ﺻﺪﻣﺔ« ﻓﻲ »ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﺮق«، ﺧﻼﺻﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﴼ، وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﺗﺤﻘﻴﻘﴼ ﻷﻣﻨﻴﺔ ورﻏـﺒـﺔ، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻮ أﻳﻀﴼ. ﻓﻘﺼﺔ اﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﻐﺮﺑﺔ وﺗﻔﺎﻗﻤﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ اﻟﻀﺮﻳﺮ إﻟﻰ ﺣﻴﺎة زوﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻐﺮام واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. وﺛﻤﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀﴼ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ إدرﻳــﺲ ﻣﺆﺳﺲ »اﻵداب«، اﻟــﺬي ذﻫــﺐ إﻟــﻰ ﺑـﺎرﻳـﺲ ﻣﻔﻌﻤﴼ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ وﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺟﺎن ﺑﻮل ﺳﺎرﺗﺮ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺮﻳﺎت.

ﻻ أدري أﻳﻦ ﻧﻀﻊ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻲ أن أﺑﺮز اﻟﺘﺠﺎرب ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﻘﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة رﺿﻮى ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ذﻫﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻮﺳﻄﻦ. وﻗﺪ روت ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻤﺘﻊ ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﻟﺮﺣﻠﺔ: أﻳﺎم ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ أﻣﻴﺮﻛﺎ«. ﻏﻴﺮ أﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎﺗﻪ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﺨﻼف اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ ﺑﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ. ﻓﺮﺿﻮى ﻋﺎﺷﻮر، اﳌﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣـﺮﻳـﺪ اﻟـﺒـﺮﻏـﻮﺛـﻲ، ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻛﻤﺼﺮﻳﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر، وإﻧﻤﺎ أﻳﻀﴼ ﻛﺼﺎﺣﺒﺔ ﻗﻀﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ.

ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم اﻷول اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻟﻴﺲ ﻣـﻦ ﺧــﻼل اﳌﻨﻬﺞ واﻟــــﺪروس، وإﻧـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﲔ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻄﻼب. ﻓﺎﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﻮر ﺣﺘﻰ ذﻟــﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ ﺑـﺂﺛـﺎر اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ٧٦ واﻟـﻌـﺒـﻮر ٣٧. وﻛـﺎﻧـﺖ أﻣﻴﺮﻛﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻳﻮﻣﻬﺎ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﳌﺴﻴﺴﺔ، ﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ ﻟﻠﻌﺮب أو ﻣﺘﺤﺰب ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ. وﻫﻜﺬا وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺣﻴﺪة، ﺗﺤﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم اﻷول إﻟﻰ ﻣﺼﺮ، وﺗﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر إﻟﻰ ﺻﻨﺪوق اﻟﺒﺮﻳﺪ ﺗﺮﺟﻮ وﺻﻮل رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪ، أو ﻣﻦ اﻷﻫﻞ أو ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء.

ﻳــﻨــﻔــﺘــﺢ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻲ وﺳــﻴــﻌــﴼ وﺿــﻴــﻘــﴼ أﻣـــــﺎم اﻟــﻄــﺎﻟــﺒــﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻣﻠﻴﺌﴼ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮق، وﻏﺎرﻗﴼ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺸﺮق ﺗﻤﺎﻣﴼ. وﺗﺠﺪ ﻋـﺰاءﻫـﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﲔ اﻟﺴﻮد اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ أﻳﻀﴼ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺗﺤﺮر ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻌﻤﻖ وﻋﻤﻴﻘﺔ اﻷﺳﻰ واﻟﻴﺄس. ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻏﺮﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮة إﻟﻰ أن ﻳﺼﻞ ﻣﺮﻳﺪ ﻗﺎدﻣﴼ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ.