ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮب
ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺣﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﲔ
ﺿﻤﻦ إﻃــﻼق اﳌﺴﻤﻴﺎت اﻟـﻼﻓـﺘـﺔ، ﻣﺜﻞ »ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة«، وﻣﺜﻞ »ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ«، و»اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻬﻨﺎ« )ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺷــﻴــﺌــﴼ(، ﻳــﺘــﻢ ﺗــــﺪاول ﻣــﺴــﻤــﻰ آﺧــﺮ ﺑــﻨــﺸــﺎط ﻣــﻠــﺤــﻮظ ﺗــﺤــﺖ ﻋـــﻨـــﻮان »ﺳـﻴـﻨـﻤـﺎ اﳌﺮأة«.
وﻫــﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﺟــﻮد ﻓﻌﻠﻲ وآﺧـﺮ ﻣـﺰﻳـﻒ. ﻫــﺬا اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن ﺳﻴﻨﻤﺎ اﳌﺮأة ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻛﺈﺧﺮاج وﻛـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻓــﻲ اﻷﺳــــﺎس، إﻧـــﺎث. ﻫــﻲ ﺳﻴﻨﻤﺎ »ﺟـــﻨـــﺪر« أي ﺗــﻌــﺘــﻤــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﻨــﺲ اﳌــﺨــﺮج )ذﻛـــﺮ أو أﻧــﺜــﻰ( ﺑــﺼــﺮف اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﻬﺎ. ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم، ﻓﺈن أﻓﻼم ﻛﺎﺛﺮﻳﻦ ﺑﻴﻐﻴﻠﻮ، ﻣﻦ »ﺑﻠﻮ ﺳﺘﻴﻞ« و»ﺑﻮﻳﻨﺖ ﺑﺮﻳﻚ« و»أﻳﺎم ﻏﺮﻳﺒﺔ« ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت إﻟﻰ »ﺧﺰاﻧﺔ اﻷﻟـﻢ« و»زﻳـﺮو دارك ﺛﻴﺮﺗﻲ« و»دﻳﺘﺮوﻳﺖ«، ﻫﻲ أﻓﻼم ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻤﴼ ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻫﺬه اﳌﺨﺮﺟﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ )وﻫـﻨـﺎك ﺳـﻮاﻫـﺎ( ﻟﻴﺲ ﻧﺴﺎﺋﻴﴼ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
ﻋـــﻠـــﻰ ﻛــــﺜــــﺮة اﻷﻓـــــــــﻼم اﻟــــﺘــــﻲ ﺗــﺤــﻘــﻘــﻬــﺎ ﻣﺨﺮﺟﺎت ﻧﺸﻴﻄﺎت ﺣـﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺑﺼﻮرة ﻻﻓﺘﺔ، ﻓﺈن اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳌﺎﻫﻴﺔ »ﺳﻴﻨﻤﺎ اﳌـــﺮأة« ﻫـﻮ ذﻟــﻚ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﻮﻓـﺮﻫــﺎ اﻷﻓــــﻼم ﺑــﺼــﺮف اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋــﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺮﺟﻴﻬﺎ. أﻟﻢ ﻳﻄﺮح ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮزوق ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻓـﻲ »اﻟــﺨــﻮف« ﺛـﻢ ﻓـﻲ »أرﻳــﺪ ﺣـــﻼ« ذﻟــﻚ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟـــﺬي ﺻـﺮﺧـﺖ ﻓـﻴـﻪ ﻓﺎﺗﻦ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؟ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺎت، أو ﻫﻞ ﺧﻠﺖ أﻓﻼم ﻣﺎرون ﺑﻐﺪادي ورﺿــــﺎ اﻟــﺒــﺎﻫــﻲ وﻣــﺤــﻤــﺪ ﺧـــﺎن ﻣــﻦ ﻗـﻀـﺎﻳـﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻴﻪ؟
ﻣـﻦ ﻫــﺬه اﻟــﺰاوﻳــﺔ وﺣــﺪﻫــﺎ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗــﻞ، ﺗﺤﻔﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴﴼ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺴﻮﻳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗــﺮﻓــﻊ ﻳــﺎﻓــﻄــﺎت ﺗـــﻨـــﺎدي ﺑــﺤــﻘــﻮق اﳌـــــﺮأة، ﺑـــﻞ ﺗــﻔـﻌــﻞ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ أﺟـــــﺪى: ﺗــﺒــﺤــﺚ ﻓـــﻲ ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﺎد وﻋﺒﺮ ﻃﺮح ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﺗﻨﻀﻮي ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﳌﺮأة ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻨﺎ اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻬﺎ. ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳉﺎذﺑﻴﺔ
اﻟﺤﺎل أن ﻧﺴﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ٠٤ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺪور ﺣﻮل ﻧﺴﺎء وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧــﺴــﺎﺋــﻴــﺔ. ﻧــﺼــﻒ ﻫــــﺬه اﻷﻓـــــﻼم ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ ﻣﻦ اﻷﻓــــﻼم ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ وأﺧـﺮﺟـﺘـﻬـﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎت. اﻟﻨﺼﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ، أو ﻣـﺎ ﺟـــﺎوره، ﻣـﻦ إﺧــﺮاج رﺟﺎل ﻳﻄﺮﺣﻮن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ذاﺗﻬﺎ ﺑﻠﻤﺴﺎت ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ درﺟﺔ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻬﺎ ﺣﻴﺎل اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻲ واﻷﻓـــﻼم اﻟـﺘـﻲ ﺗــﻘــﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻧـﺴـﺎء ﻓــﻲ أﻧـﻬـﺎ ﻣـﻮﻏـﻠـﺔ اﻻﻫــﺘــﻤــﺎم ﺑـﺄوﺿـﺎع اﳌﺮأة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻴﻮم.
اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ ﻫـــﺬه اﻷﻓـــــﻼم ﺗــﺘــﺤــﺪث ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﺮاخ ﻓﻲ وﺟﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺢ اﳌﺮأة ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ، ﺑﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮض اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪد اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻲ أن اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ أوﺟﻪ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻫﻲ، ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻟﻴﺴﺖ أﻓﻼﻣﴼ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻞ ﺗــﻌــﺮض دراﻣــﻴــﴼ أو ﻋـﺒـﺮ أﻓـــﻼم ﻏـﻴـﺮ دراﻣــﻴــﺔ )ﺗـﺴـﺠـﻴـﻠـﻴـﺔ أو وﺛــﺎﺋــﻘــﻴــﺔ( ﺣــــﺎﻻت ﻣــﺤــﺪدة وواﺿﺤﺔ ﻣﺜﻴﺮة ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﻋﻲ ﻛﺎف ﻟﻴﺤﺚ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻓﻼم.
»زﻫـــــــــﺮة اﻟــــﺼــــﺒــــﺎر« ﻟــﻠــﻤــﺼــﺮﻳــﺔ ﻫــﺎﻟــﺔ اﻟﻘﻮﺻﻲ أﺣﺪ آﺧﺮ اﻷﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟــﺼــﺪد. ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣـﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻄﻠﺘﻪ ﻋـﺎﻳـﺪة )ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺳـﺎﻣـﻲ( وﻫــﻲ ﺗﻤﺜﻞ إﻋﻼﻧﴼ إذاﻋﻴﴼ. ﺗﻌﻮد ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ وﺣﻴﺪة وﻳﺪﻟﻒ ﺑﻨﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ إﻟﻰ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻳﺸﻬﺎ أو ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ. ﺟﺎرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺠﻮز )ﻣﻨﺤﺔ اﻟﺒﻄﺮاوي( ﻟﻢ ﺗﺪﻓﻊ إﻳــﺠــﺎر ﺳﻜﻨﻬﺎ ﻣـﻨـﺬ ﻋـــﺪة أﺷــﻬــﺮ. ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺗــﺼــﺒــﺤــﺎن ﺧـــــــﺎرج اﻟـــﺸـــﻘـــﺔ ﻣــــﺎ ﻳــﻨــﺘــﺞ ﻋـﻨـﻪ إﻳـﻮاؤﻫـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻨﺰل ﺷــﺎب، ﻣـﺎ ﺣــﺮك ﻇﻨﻮن ﺟﻴﺮاﻧﻪ. ﺑﲔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﺎﻳﺪة اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ، وﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻹﺑـﻘـﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺗﻔﺘﺢ اﳌﺨﺮﺟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة دﻓﺎﺗﺮ ﺑﻄﻠﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﻌﻴﺪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ وﻣﺘﺎﻋﺐ واﻟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺗﻠﻚ اﻟـﺠـﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓـﻲ ﻃﻴﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ.
ﺷﺒﻴﻪ ﺑــﻬــﺬا اﻟــﻮﺿــﻊ اﻟـــﺬي ﺗـﺠـﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣــﺎم أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﳌﺒﻬﻢ، ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎد »أﺧﻀﺮ ﻳﺎﺑﺲ« اﻟـــﺬي ﻳـــﺪور ﺣــﻮل ﺗـﻠـﻚ اﳌـــﺮأة اﻟـﺘـﻲ ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ ﻓﻘﺪت ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻹﻋﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳌﺸﻐﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ.
ﺗﺴﺘﻘﻞ ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ )ﻫﺒﺔ ﻋﻠﻲ( اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ وﺗـﺠـﺘـﺎز اﻟﺠﺴﺮ ﻓــﻮق اﻟـﺸـﺎرع اﳌـــﺰدﺣـــﻢ وﺗــﻤــﺸــﻲ ﺑــﻌــﺪ اﻟــــــﺪوام ﻓـــﻲ اﻷزﻗــــﺔ واﻟــﻄــﺮق. ﺣـﻤـﺎد ﻳﺼﻮرﻫﺎ وﻫــﻲ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟــــﺪوام. وﻓــﻲ ﻛـﻞ ﻣـــﺮة، ﻫـﻨـﺎك ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻟـﻨـﺒـﺾ ﺣــﻴــﺎة ﺑـﻄـﻠـﺘـﻪ، ﻣــﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑــﺎﻟــﺘــﻜــﺮار ﻣــﻌــﺪوﻣــﴼ. ﺗــﻠــﻚ اﻟــﺮﺗــﺎﺑــﺔ ﻫـــﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ، وﺑﻄﻠﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻼﺑﺘﺴﺎم ﺧﺼﻮﺻﴼ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺳﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ واﻷﻧﺜﻮﻳﺔ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ ﻛـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺴـﻠـﺤـﻔـﺎة اﻟــﺘــﻲ ﻳﻘﻄﻊ اﳌﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻀﻊ ﻣﺮات وﻫﻲ ﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻻ ﺗــﻘــﻮى ﻋﻠﻰ اﺳـﺘـﺨـﺪام أﻃـﺮاﻓـﻬـﺎ. إﻳﻤﺎن ﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻺﻧﺠﺎب وﻟﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة. وﻳﺘﺮﻛﻨﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻠﺔ إﻟﻰ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﺑﻼ أﻣﻞ ﻳﻄﻔﻮ أو ﺿﺒﺎب ﻳﺰول. ﺿﺪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ
أﺣﺪ أﺑﺮز اﻷﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﳌﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻳﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل اﳌﻼﺋﻤﺔ ﳌﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت وأوﺿﺎع، ورد ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺄ ﻣﻨﺬ ﺳـﻨـﻮات ﺑﻌﻴﺪة ﺗـﻘـﺪم أﻓـﻼﻣـﴼ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻻﻓﺘﺔ وﻧﺎﺟﺤﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺪروس وﻣﻨﻔﺬ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ.
اﻟــﻔــﻴــﻠــﻢ اﳌـــﻌـــﻨـــﻲ ﻫـــﻨـــﺎ ﻫــــﻮ »ﻋـــﻠـــﻰ ﻛـﻒ ﻋﻔﺮﻳﺖ« اﻟﺬي ﺷﺎع ﺑﲔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ وﺧـــﺮج ﺑـﺤـﻔـﻨـﺔ ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟـﺠـﻮاﺋـﺰ. ﻓـﻲ ﺟـﻮﻫـﺮه ﻫـﻮ ﻓﻴﻠﻢ ﻋـﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺮأة إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺤﻨﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ أن اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻟــﻴــﺲ ﻓـــﻲ وﺿــــﻊ اﳌـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ. ﺑﻄﻠﺘﻪ ﻣــﺮﻳــﻢ )ﻣــﺮﻳــﻢ اﻟــﻔــﺮﺟــﺎﻧــﻲ( ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟـﻼﻏـﺘـﺼـﺎب ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎرة ﺷــﺮﻃــﺔ. ﻓــﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ آﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ وﺗﺮﻓﻊ ﺿﺪﻫﻤﺎ دﻋــــﻮى. ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺒــﺤــﺚ ﺷـــﺎب ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪﴽ ﻳﻨﺒﺮي ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮاﺟﻪ ﺗﻌﻨﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ﺗﻬﻢ ﺗﻮدي ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﺘﺎة. إذ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ وﺣﻴﺪة ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓـــﻲ ﻣــﺮﻛــﺰ اﻟــﺸــﺮﻃــﺔ ﺣــﻴــﺚ ﻳــﻌــﻤــﻞ اﻟــﺮﺟــﻼن اﻟﻠﺬان ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺑﻬﺎ. ﻳﺘﻢ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ، ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻬﺎ اﻧﺘﻤﺖ إﻟﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ، ﺑﻞ ﻟﺸﻌﻮر ﻣﻨﻬﺎ ﺑـﺄن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺣﻘﴼ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻃﻤﺴﻪ، وإذا ﻟﻢ ﺗﻨﺒﺮ ﻟﻨﻴﻠﻪ ﻓﺈن اﻟﻮﺿﻊ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ. ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳌﺨﺮﺟﺔ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻦ ﻫﻨﻴﺔ اﳌـﻮﺿـﻮع ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ أﺛــﺎرت اﻟـﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ. اﳌﻮﺿﻮع، ﻓـﻲ ﺻﻤﻴﻤﻪ، ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑـﺄﺣـﺪاث ﻣـﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ١١٠٢ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ. وﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻳﺘﻨﺎول أوﺿﺎﻋﴼ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻗﺒﻞ أو ﺧﻼل أو ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث اﳌﻌﺮوﻓﺔ. ﺑﻴﻨﻬﺎ »ﻏﺪوة ﺧﻴﺮ« ﻟﻠﻄﻔﻲ ﻋﺎﺷﻮر.
ﻳــﺘــﻨــﺎول ﻫـــﺬا اﻟــﻔــﻴــﻠــﻢ ﺣــﻜــﺎﻳــﺔ اﻣــﺮأﺗــﲔ )اﻟــﺮاﺋــﻌــﺘــﺎن أﻧــﻴــﺴــﺔ داود ودرﻳــــﺔ ﻋــﺎﺷــﻮر( اﺷـﺘـﺮﻛـﺘـﺎ ﻓــﻲ اﳌــﻈــﺎﻫــﺮات اﳌــﻌــﺎدﻳــﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ ووﺟـــــﺪﺗـــــﺎ ﻧــﻔــﺴــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــــﻲ ﺧـﻄـﺮ اﻟـﻘـﺒـﺾ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ. ﻳـﺴـﺎﻋـﺪﻫـﻤـﺎ ﺻـﺒـﻲ ﻋﻠﻰ اﻟــﻬــﺮب. ﺑﻌﺪ ذﻟــﻚ اﻟﻔﺼﻞ ﻫـﺎ ﻫﻤﺎ ﺗﺒﺤﺜﺎن ﻋﻨﻪ وﺗﻜﺘﺸﻔﺎن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻀﺮب واﻻﻋـــﺘـــﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻗـﺒـﻞ ﻗـﺘـﻠـﻪ. ﻓــﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻳﻌﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻣـﻮﺿـﻮع ﻧﺴﺎﺋﻲ ﺑﺤﺖ، ﻓــﺈن اﳌــﺮأة )ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻄﻠﺘﻴﻪ( ﺗﻘﻮد ﻫﻨﺎ اﻟﻄﺮح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﻌﻜﺲ اﻟﺨﻄﺮ اﳌﺎﺛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة.
ﻓــــﻲ ﻫـــــﺬا اﻟــــﺠــــﺰء ﻣــــﻦ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﻻ وﻃــﻦ واﺣــــﺪﴽ ﳌـﺤـﻨـﺔ اﳌــــﺮأة اﻟــﻘــﺎﺑــﻌــﺔ ﺗــﺤــﺖ ﺳﻠﻄﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺤﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺠﺎﻫﺰة. ﻟﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺮي ﻟﻪ ﻓﻴﻠﻢ آت ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ أو اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻤﻮذﺟﴼ ﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺮد ﻣﻦ ﻣﺼﺮ أو اﻟﻌﺮاق أو اﻷردن أو ﺳﻮاﻫﺎ.