اﻻﻧﺪﻣﺎج ﺧﻄﻮة أوﻟﻰ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب أوروﺑﻴﴼ
ﻣﺎﻛﺮون ﻣﻨﺢ اﻹﺳﻼم أﻃﺮﴽ وﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﺄن ﳝﺎرس ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد ﻃﺒﻘﴼ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ
أﺣﺪ أﻫﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻹرﻫﺎب اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻓﻲ اﻷﻋﻮام اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ أوروﺑﺎ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص، ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻣﻮﻗﻊ أو ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب: ﻫﻞ ِﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷوروﺑــﻲ وﻣﺤﺎﺻﺮة ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ وﻣﺠﺎﺑﻬﺔ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد ﺣﻜﻤﴼ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إﻟﻰ اﻹرﻫﺎب ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻨﻮﻓﻪ؟ وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ أﺻﺤﺎب اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ، وﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻷدﻳﺎن اﳌﻐﺎﻳﺮة ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺑﺎ، واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ وﻻ ﺷﻚ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺼﻮرﴽ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻤﻲ أوروﺑـﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺗﻮا ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻳﺴﻴﺮة، ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﻮﻳﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ دون اﻧﺘﻘﺎص أو ﺗﻤﺎٍه ﻣﻊ اﻵﺧﺮ اﳌﻐﺎﻳﺮ، وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﳌﺪﻧﻲ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺣﺪ وﻣﺪ، وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻄﺎب دﻳﻨﻲ ﻣﻌﺘﺪل ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ.
ﻗـــﺪ ﻳـﺘـﺤـﺘـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ أن ﻧـﻘـﺪم ﺑــﺪاﻳــﺔ ﺗـﻌـﺮﻳـﻔـﴼ ﻟـﻔـﻜـﺮة اﻻﻧــﺪﻣــﺎج، اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺿـﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﺪﻳﺪة إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎﻗــﺎت ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺑﻬﺪف اﻟﺤﺼﻮل ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ واﺣـــــﺪ ﻣـﺘـﺠـﺎﻧـﺲ وﻣـﺘـﻨـﺎﺳـﻖ وﺳـﺒـﻴـﻜـﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﺼﻬﺮة ﻓـﻲ ﺛــﻮب وإﻃــﺎر واﺣـﺪ وواﺿــــــﺢ، وﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ آﺧــــﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺨﻼق ﺑﻨﺎء اﻟـــﺠـــﺴـــﻮر وﻫــــــﺪم اﻟـــــﺠـــــﺪران ﺑـﲔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ رﻗﻌﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ، وﺣﻴﺰ زﻣــــﺎﻧــــﻲ واﺣـــــــﺪ، ﻟــﺨــﻴــﺮ وﺻـــﺎﻟـــﺢ ﻛــﻞ اﻷﻃــــﺮاف ﺳـــﻮاء اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت أو اﻟﻮاﻓﺪة.
واﻟﺸﺎﻫﺪ أن اﻟﻘﻴﻢ وإن ﻛﺎﻧﺖ واﺣـــﺪة ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣـــﺎن وﻣــﻜــﺎن، إﻻ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣـﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻷﺧـــﺮى، وﻣــﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻵﺧﺮ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﳌـﻮاءﻣـﺎت ﺑﲔ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ، ﻛـﻤـﺎ ﺑــﲔ اﻟــﺸــﺮق واﻟـــﻐـــﺮب، وﺑـﲔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺘﻘﺪم وﻣﻌﺎﻳﻴﺮه، واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ وأزﻣﺎﺗﻪ.
ﻫــﻞ ﻳـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣﺴﻠﻤﻮ أوروﺑـــﺎ ﻣـــــﻦ ﻣــﺸــﻜــﻠــﺔ ﻣـــــﺎ ﻓـــــﻲ اﻻﻧـــــﺪﻣـــــﺎج وﻣــــــﻦ ﺟـــﺮاﺋـــﻬـــﺎ ﺗـــﻈـــﻬـــﺮ ﻋــﻨــﺎﺻــﺮ إرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ ﺑــﲔ ﺻــﻔــﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷوروﺑﻴﲔ؟
ﻳــــﺒــــﺪو أن اﳌــــﺴــــﺄﻟــــﺔ ﻣــﻌــﻘــﺪة واﻟـﺠـﻮاب ﻟﻴﺲ ﻳﺴﻴﺮﴽ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻧـــﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺑــﺤــﺎل ﻣــﻦ اﻷﺣـــﻮال دﻣــﺞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ أوروﺑـــﺎ ﻓﻲ ﺗـﺼـﻨـﻴـﻒ واﺣـــــﺪ، ﻓــﻬــﻨــﺎك أﺟــﻴــﺎل ﻋـــﺮﻓـــﺖ ﻃــﺮﻳــﻘــﻬــﺎ ﻷوروﺑــــــــــﺎ ﻣـﻨـﺬ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟـﻰ، ﻛﺎﻷﺗﺮاك اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﺑــﻨــﻮع ﺧـــﺎص، وﻫـﻨـﺎك ﺟــﻤــﺎﻋــﺎت ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻳـــﻦ وﻟــــــﺪوا ﻓﻲ أوروﺑـﺎ وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﺮ أن ﻫﺆﻻء وأوﻟــﺌــﻚ ﻗــﺪ اﻧــﺪﻣــﺠــﻮا ﺑــﺪرﺟــﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷوروﺑﻲ.
إﻻ أن اﻹﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـﺎﳌـﻬـﺎﺟـﺮﻳـﻦ واﻟـﻼﺟـﺌـﲔ ﺣــﺪﻳــﺜــﻲ اﻟــﻌــﻬــﺪ ﺑــــﺄوروﺑــــﺎ، وﺟــﻞ ﻫــــــــﺆﻻء رﻗـــﻴـــﻘـــﻮ اﻟـــــﺤـــــﺎل ﺛــﻘــﺎﻓــﻴــﴼ وﻓﻜﺮﻳﴼ، اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﴼ واﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ، وﻗـــﺪ ﻗــﺬﻓــﺖ ﺑــﻬــﻢ أﻧـــــﻮاء اﻟــﺤــﺮوب واﻟﻔﻘﺮ واﻟــﺼــﺮاﻋــﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟـــﺸـــﺮق اﻷوﺳــــــﻂ ﺑـــﻨـــﻮع ﺧـــﺎص، وﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻋﺎﻣﺔ.
َْ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺣﻈﴼ واﻓﻴﴼ ﻛﺎﻓﻴﴼ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ورﺑـﻤـﺎ ﺟﺮت اﳌـﻘـﺎدﻳـﺮ ﺑﻨﺸﺄﺗﻪ ﻓـﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣــــــﺘــــــﺸــــــﺪدة، وﺑــــﻌــــﻀــــﻬــــﺎ اﻵﺧـــــــﺮ ﻣﺘﻌﺼﺐ، وﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﺤﺪث ﻟﻬﺆﻻء »ﺻــﺪﻣــﺔ اﻟــﻌــﻮﳌــﺔ أو اﻻﻧــﻔــﺘــﺎح«، وذﻟـﻚ ﻣﻦ ﺟـﺮاء اﻻﻧﺘﻘﺎل اﳌﻔﺎﺟﺊ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﻨﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ وﻓﺮة اﻻﻧﻔﺘﺎح.
وﻓـــــــــﻰ وﺳـــــــــﻂ اﻻﺿـــــــﻄـــــــﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻳـﺤـﺪث ﻣـﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻵﻳﺮﻟﻨﺪي اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺟــﻮرج ﺑــﺮﻧــﺎرد ﺷـﻮ »اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋﻦ اﳌﺮﻓﺄ اﻟﻘﺮﻳﺐ«، وﻟﻴﺲ أﻗــﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﺮوﺣﺎت واﻟﺸﺮوﺣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﺨﻠﻖ أﺟﻮاء »اﻟﺠﻴﺘﻮ« اﻟــﻨــﻔــﺴــﻲ أوﻻ، واﳌـــــــﺎدي ﺛــﺎﻧــﻴــﴼ، وﺗﻈﻬﺮ ﺗﺎﻟﻴﴼ أﻋـﺮاض اﻹﺣﺴﺎس ﺑـــﺎﻟـــﺪوﻧـــﻴـــﺔ، وﻳــﻨــﺘــﺸــﺮ اﻟــﺸــﻌــﻮر ﺑﺎﻷﻗﻠﻴﺔ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﺪم اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺄﺻﺤﺎب اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ.
وﻟـــــﻌـــــﻞ اﻟـــــﻨـــــﺎﻇـــــﺮ ﻟــﻠــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻳﺪرك أن ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣـــﻌـــﻀـــﻠـــﺔ ﻛــــﺒــــﻴــــﺮة ﻓــــــﻲ ﺳــــﻴــــﺎدة ﻧﻤﻮذج راﺋـﺪ وراق ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻣﺎج، إذ ﺗﻮﺟﺪ أﺣـﻴـﺎء ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻫﻨﺎك أﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ووﺳﻂ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﺜﻞ ﺑﻠﻔﻴﻞ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪﴽ ﻳــﻜــﺎد اﻟــﻠــﺴــﺎن اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳـﺘـﺠـﺎوز اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻲ إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل وﻏــــﺎﻟــــﺒــــﻴــــﺔ ﺳــــﻜــــﺎﻧــــﻪ ﻣــــــﻦ اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وإن أﺟﺎدوا اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ.
ﻫــــﻞ ﻫـــﻨـــﺎك ﻋـــﻼﻗـــﺔ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮة ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﲔ اﻹرﻫﺎب وﻋﺪم اﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺪﻣﺎج؟
رﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أن اﻟﻘﺼﻮر ﻳﺸﻮب ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻀﻤﺎر، ﻓﻼ ﺟﻬﺪ ﻳﺒﺬل ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟـﻐـﺔ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﳌـﻀـﻴـﻔـﺔ، وﻛـــﺬا ﻋـﺪم اﻟـﻘـﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣــﻊ ﺳـــﻮق اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ، إذ إن ﻟﻬﺎ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻋــﻦ ﻧﻈﻴﺮاﺗﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ. أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻻﺗﺰان واﻟﻔﺼﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻮﻧﻬﺎ، واﻻﻏﺘﺮاب اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺄﳌﻮن ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧــﻪ، وﺑــﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ذﻟـﻚ ﻫــﻨــﺎك إﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ ﺟــﺮاﺋــﻢ اﻟــﺸــﺮف، ﺣـــﻴـــﺚ اﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻃـــﻲ واﻟــــﻨــــﻈــــﺮ إﻟـــﻰ اﳌـــــــــﺮأة ﺗـــﺘـــﻢ ﻣـــــﻦ ﺧــــــﻼل ﻣــﻨــﻈــﻮر ﺷــــﺮﻗــــﻲ، ﻻ ﻳـــﻌـــﺘـــﺪ ﺑــــﻪ اﻟـــﻘـــﺎﻧـــﻮن اﻷوروﺑﻲ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﻨﺪﻣﺠﲔ واﻟﺮاﻓﻀﲔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣــﻊ اﻷوروﺑـــﻴـــﲔ ﻗــﻨــﺎﺑــﻞ ﻣـﻮﻗـﻮﺗـﺔ وﺟـــﺎﻫـــﺰة ﻷي ﺗــﻄــﺮف أو ﺗـﺸـﺪد دﻳﻨﻲ أو آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ.
ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﻋــﺎم أﺟـــﺮى ﻣﻌﻬﺪ »ﺑﻴﺮﺗﻠﺴﻤﺎن ﺳﺘﻴﻔﺘﺎﻧﻎ« اﻷﳌﺎﻧﻲ دراﺳــــﺔ ﻋــﻦ أﺣــــﻮال اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻓﻲ أوروﺑــــــــــﺎ وﻣـــﻌـــﻀـــﻠـــﺔ اﻻﻧـــــﺪﻣـــــﺎج، اﻟــــــﺪراﺳــــــﺔ ﺟــــــﺮت وﻗـــﺎﺋـــﻌـــﻬـــﺎ ﻓــﻲ ﺧـﻤـﺲ دول أوروﺑــﻴــﺔ، وﺧﻠﺼﺖ إﻟﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺟﺎء ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ أوروﺑـــﺎ... اﻧﺪﻣﺎج وﻟﻜﻦ دون ﻗــــﺒــــﻮل ﻣـــﺠـــﺘـــﻤـــﻌـــﻲ«. وﻗــــــﺪ ﺣـﻤـﻞ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻮل اﻧﺪﻣﺎج ﻣـﺴـﻠـﻤـﻲ أوروﺑـــــﺎ وﻛــــﺬا اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧﻬﺎ.
ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ اﳌﻌﻨﻮن »ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة« ﺗﺬﻛﺮ اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﺸﺆون اﻟﻼﺟﺌﲔ أﻧــــــﻪ ﻟـــﻴـــﺲ ﻫــــﻨــــﺎك إﺟـــــﻤـــــﺎع ﻋــﻠــﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﻬﻮم اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻼﺟﺊ أو اﳌﻐﺘﺮب ﻓﻲ اﻟﺪول اﳌﻀﻴﻔﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪد أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻼﺟﺊ ﻓـــﻲ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ ﺟــﺪﻳــﺪ ﻫـــﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗـﻘـﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟــﻄــﺮﻓــﲔ: اﻟــﻼﺟــﺊ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺒﻠﺪ اﳌﻀﻴﻒ، وأن ﻫﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻫﻲ اﻟــﺒــﻌــﺪ اﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻧــﻲ أو اﻟــﺤــﻘــﻮﻗــﻲ، واﻟـــﺒـــﻌـــﺪ اﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدي، واﻟــﺒــﻌــﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أو اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ.
اﻷﺑﻌﺎد اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ؛ ﻓـﺎﳌـﺴـﺄﻟـﺔ اﻷوﻟـــﻰ رﺑﻤﺎ ﻧــﺠــﺪﻫــﺎ ﻃــــﺮف اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﳌـﻀـﻴـﻔـﺔ وﻫـــﻞ ﺗــﻮﻓــﺮ ﻟــﻠــﻘــﺎدم إﻟــﻴــﻬــﺎ ﺳــﻮاء ﻛـــﺎن ﻻﺟــﺌــﴼ أو ﻣــﻬــﺎﺟــﺮﴽ اﻟـﺤـﺰﻣـﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎره ﻣﻮاﻃﻨﴼ ﻛﺎﻣﻞ اﳌـﻮاﻃـﻨـﺔ ﻟـﻪ اﻟﺤﻖ ﻛﻠﻪ ﻓـﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟــﺘــﻨــﻘــﻞ واﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺔ، ﻗـــــــﺎدرﴽ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻢ، ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻼﺟﻪ ﻓﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﻟــــﺮﺳــــﻤــــﻴــــﺔ ﻟـــــﻠـــــﺪوﻟـــــﺔ، ﺣــــﺎﺻــــﻼ ﻋــﻠــﻰ رﺧــﺼــﺔ ﻟــﻠــﻌــﻤــﻞ... ﻛــﻞ ﻫــﺬه اﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﺎت ﺣــﺎل وﺟــﻮدﻫــﺎ ﺗﺪﻓﻊ اﳌــﻨــﺪﻣــﺠــﲔ دﻓــﻌــﴼ إﻟـــﻰ اﻟـﺘـﻤـﺎﻫـﻲ روﻳــــــــﺪﴽ روﻳــــــــﺪﴽ ﻣــــﻊ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت اﻷوروﺑــﻴــﺔ، وﻏﻨﻰ ﻋـﻦ اﻟـﻘـﻮل إﻧﻪ ﺣــــﺎل ﺗـــﺮاﺟـــﻊ دوﻟــــﺔ اﳌــﺴــﺘــﻘــﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺪﻣﺎت، ﻓـﺈن ﻓﺮص اﻻﻧــــــﺪﻣــــــﺎج ﺗــﺘــﻘــﻠــﺺ وﺗــﺘــﻌــﺎﻇــﻢ إﻣـــﻜـــﺎﻧـــﺎت اﻻﺳــﺘــﻘــﻄــﺎب ﻣـــﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ، ﻣـﺎ ﻳﻌﻨﻲ ازدﻳﺎد ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻷوروﺑﻴﺔ.
اﻟــــــﺒــــــﻌــــــﺪ اﻟـــــــﺜـــــــﺎﻧـــــــﻲ ﻳـــﺘـــﺼـــﻞ ﺑــــﺎﻷوﺿــــﺎع اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ وﻳــﻌــﺪ ﻃـــﺮﻳـــﻘـــﴼ ﻣـــــﻦ اﺗــــﺠــــﺎﻫــــﲔ ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ أن اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﳌـﻀـﻴـﻔـﺔ ﻳــﻘــﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺐء ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ، وﻋﻠﻰ اﳌﻨﺪﻣﺞ أن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪراﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳـﻼﺋـﻢ أﺳـــﻮاق اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك، وﻋــــﺪم اﻻﻛــﺘــﻔــﺎء ﺑــﺮاﺗــﺐ اﻹﻋــﺎﻧــﺔ، وﻛﻠﻤﺎ أﺿـﺤـﻰ اﳌـﻨـﺪﻣـﺠـﻮن أﻛﺜﺮ إﻓــــﺎدة ﻣــﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ ﳌﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة، ﺑﺎت ﺗﻘﺒﻞ اﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﲔ اﻷﺻــﻠــﻴــﲔ ﻟــﻬــﻢ أﻛـﺜـﺮ ﻳﺴﺮﴽ وﺳﻬﻮﻻ وأﻛﺜﺮ أرﻳﺤﻴﺔ.
واﻟــﺜــﺎﺑــﺖ أن ﻋـــﺪم اﻻﻧــﺪﻣــﺎج اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻮى ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻬﺎ اﻷﻣﻮال ﻻﺻﻄﻴﺎد ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﻨﺪﻣﺠﲔ واﻟﺰج ﺑـﻬـﻢ ﻓــﻲ أﺗـــﻮن اﻹرﻫــــﺎب اﻷﻋـﻤـﻰ، ﻣﻐﺮرة ﺑﻬﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﺣﻔﻨﺔ دوﻻرات، ﻋـﻄـﻔـﴼ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺸــﻞ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ ﻓﻲ اﺣﺘﻮاء اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج. ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻳـــﻈـــﻞ اﻟـــﺒـــﻌـــﺪ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أﻫﻢ اﻷﺑﻌﺎد، واﻟﺠﻬﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن وﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﺘﺒﺎدل ﺑــــﺎﻹﻗــــﻨــــﺎع اﻟـــﻌـــﻘـــﻠـــﻲ ﻻ ﺑــﺎﻟــﻘــﺴــﺮ اﻟــــﻔــــﻜــــﺮي، ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ أن اﳌــﻨــﺪﻣــﺞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪرك أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺣــﻴــﺎﺗــﻴــﺔ ﻣـــﻐـــﺎﻳـــﺮة ﻃـــــﺮأت ﻋــﻠــﻴــﻪ، وأﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ وﺳﻂ ﻏﻴﺮ اﻟﺬي أﺗــﻰ ﻣـﻨـﻪ، وﺑـﻴـﺌـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ اﻻﻗــــــﺘــــــﺼــــــﺎدﻳــــــﺔ واﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻴــــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻏــﺎﻟــﺒــﴼ ﻋــﻦ أوﺿـــﺎﻋـــﻪ اﻟــﺘــﻲ ﻋــﺎش ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻃــﻮﻳــﻼ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻓــﻲ ﺑــﻼده اﻷﺻﻠﻴﺔ.
وﻓــــﻲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ ذاﺗــــــﻪ، ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺗﻔﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﳌـﻨـﺪﻣـﺠـﻮن ﻓــﻲ ﺳﻨﻮاﺗﻬﻢ اﻷوﻟــــﻰ، وأن ﺗـﻘـﺪم ﻟـﻬـﻢ اﻟـــﺪروس واﻟـــﺪورات اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻀﻴﻔﺔ، ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن ﺣﻴﺎة، وﻛﻠﻤﺎ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻴﺴﻴﺮ اﻻﻧﺪﻣﺎج.
واﻟـــﻌـــﻜـــﺲ ﻫـــﻨـــﺎ، أي اﻟــﻔــﺸــﻞ ﻓــــــﻲ ﺑــــﺴــــﻂ ﻣــــﻈــــﻠــــﺔ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﻴــﺔ ﺗــﺠــﺎه اﳌــﻨــﺪﻣــﺠــﲔ اﻟـــﺠـــﺪد، وﻫــﻮ أﻣـــــــﺮ ﺳـــﻴـــﻌـــﻴـــﺪ ﺳــــﻴــــﺮة اﻷﻧـــﻈـــﻤـــﺔ أو اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋــــﺮﻓــــﺘــــﻬــــﺎ ﺑــــﻌــــﺾ اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻌـــﺎت اﻟـــﺸـــﺮق أوﺳـــﻄـــﻴـــﺔ ﻣــﺜــﻞ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ »اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ واﻟﻬﺠﺮة« ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، واﻟﺘﻲ ﻛـــــﺎن أﻋــــﻀــــﺎؤﻫــــﺎ ﻳـــﻨـــﻈـــﺮون إﻟـــﻰ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻋــﻠــﻰ أﻧـــﻪ ﻛــﺎﻓــﺮ، وﻟــﻬــﺬا ﻋــﻤــﺪوا إﻟــﻰ اﻟﺴﻜﻦ واﻹﻗــﺎﻣــﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ، وﺗﺎﻟﻴﴼ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺔ ردﻋﺖ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻟﻌﻘﻮد ﻃﻮال.
وﻟــﻌــﻞ أﻛــﺜــﺮ دوﻟـــــﺔ أوروﺑـــﻴـــﺔ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪﴽ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻤـﺮء أن ﻳﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺠﺎﻋﺔ أو إﺧـﻔـﺎق ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧــﺪﻣــﺎج ﻫـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ، ﻷﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﺳــــﺒــــﺐ، ﻓـــﻬـــﻲ ﻣــــﻦ ﺟـــﻬـــﺔ اﻟــــﺪوﻟــــﺔ اﻟـﻠـﻴـﺒـﺮاﻟـﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑـﺎﻣـﺘـﻴـﺎز، ﻓﻴﻤﺎ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻵﺧـــﺮ ﻣــﻦ اﳌﺸﻬﺪ ﻳــﻌــﻮد إﻟــﻰ وﺟـــﻮد أﻛــﺒــﺮ ﻋــﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷوروﺑﻴﲔ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ، وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا وذاك، ﻓﺈن ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻋﺪد واﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﺔ واﻟــﺘــﻲ ﻗـﺎم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ »ﻏــﻴــﺮ اﳌــﻨــﺪﻣــﺠــﲔ«، ﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ وﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ.
إﺷـــﻜـــﺎﻟـــﻴـــﺔ ﻣــﺴــﻠــﻤــﻲ ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ ﺑــــﺎﺗــــﺖ ﺗــــﻄــــﺮح ﺗــــــﺴــــــﺎؤﻻت ﻟــــﺪى اﻟــﻨــﺨــﺒــﺔ ﻋــــﻦ ﻋـــﻼﻗـــﺔ اﻟــﺘــﻬــﻤــﻴــﺶ ﻣـــﻊ اﻹرﻫـــــــــﺎب، وﻗــــﺪ ﺑــﻠــﻎ اﻟــﺠــﺪل ﺣـﺪ ﺻــﺪور ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣــﺎﻛــﺮون ﻧــﻬــﺎر اﻻﺛــﻨــﲔ ٩ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( اﻟﺤﺎﻟﻲ أﻣـﺎم اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﲔ اﳌﺠﺘﻤﻌﲔ ﻓﻲ ﻓﺮﺳﺎي، اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ إﻧﻪ »ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻃـــﻼق ﻟﻜﻲ ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑﲔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﺳــﻼم ﺻﻌﺒﺔ، ﻣــﺆﻛــﺪﴽ أﻧــﻪ ﺳﻴﺘﻢ وﺿﻊ )إﻃـــــﺎر ﻗـــﻮاﻋـــﺪ( ﻟـﺘـﺴـﻴـﻴـﺮ ﺷـــﺆون اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ«.
اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﻪ ﻫـــﺬا اﻗــﺘــﺮب ﺑـﺸـﻜـﻞ إﻳــﺠــﺎﺑــﻲ ﱢﻣﻦ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ اﻧــــﺪﻣــــﺎج ﻓـــﺎﻋـــﻞ، ﻣــﻔــﻮﺗــﴼ اﻟـــﻔـــﺮﺻـــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻴــﻤــﲔ اﳌــﺘــﺸــﺪد اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻖ اﻟﻬﻮة ﺑﲔ اﻷوروﺑﻴﲔ وﻣـﺴـﻠـﻤـﻲ اﻟــﻘــﺎرة اﻟــﻌــﺠــﻮز، وﻗـﺪ أﺿـــــــــﺎف ﻓــــــﻲ ﺗـــﺼـــﺮﻳـــﺤـــﺎﺗـــﻪ أﻧــــﻪ »اﻋﺘﺒﺎرﴽ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻳﻒ، ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻫـــﺬا اﻟــﻮﺿــﻊ ﻋــﺒــﺮ ﻣــﻨــﺢ اﻹﺳـــﻼم إﻃــــــــﺎرﴽ وﻗـــــﻮاﻋـــــﺪ ﺳــﺘــﻀــﻤــﻦ ﺑـــﺄن ﻳﻤﺎرس ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد ﻃﺒﻘﴼ ﻟـﻘـﻮاﻧـﲔ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮرﻳــﺔ... ﺳﻨﻘﻮم ﺑــﺬﻟــﻚ ﻣـــﻊ اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﲔ اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ وﻣﻊ ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ«.
ﻗﻄﻊ ﻣﺎﻛﺮون وﻻ ﺷﻚ ﺷﻮﻃﴼ ﻛـــﺒـــﻴـــﺮﴽ ﻋـــﻠـــﻰ ﻗــــﻮاﻧــــﲔ وﻣـــﺴـــﺎرب اﻹرﻫـــﺎب ﻣـﻦ ﺟـﻤـﺎﻋـﺎت اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟــــﺘــــﺸــــﺪد اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ ﺣــــﲔ أﺷــــﺎر وﺳـــﻂ ﺗﺼﻔﻴﻖ اﻟـﺒـﺮﳌـﺎﻧـﻴـﲔ إﻟـﻰ أن »اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﻟﺤﺲ اﻟﻌﺎدي ﺑﺎﻟﻜﻴﺎﺳﺔ واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻷذﻫـــﺎن واﻷﻓـــــــــــﺮاد ﺣـــﻴـــﺎل اﻟــــﺪﻳــــﻦ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﻓـﺎرﻏـﺔ ﻓـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ، وﻫـﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰم إﻃــﺎرﴽ ﻣﺘﺠﺪدﴽ وﺗﻨﺎﻏﻤﴼ ﻣﺠﺪدﴽ«.
وﻋـــﻠـــﻰ أن ﻋــﻤــﻠــﻴــﺔ اﻧـــﺪﻣـــﺎج ﻣﺴﻠﻤﻲ أوروﺑﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺟﻪ ﻋـــﻘـــﺒـــﺎت ﻣـــــﻦ ﺑـــﻌـــﺾ اﻟــــﺘــــﻴــــﺎرات اﻷﺻـــﻮﻟـــﻴـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻻ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ، ﻓﺈن ﻫﻨﺎك أﻳﻀﴼ ﻋﻘﺒﺔ ﻛـــﺆود أﺧـــﺮى ﺗــﻮاﺟــﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻷوروﺑــــــــــﻴــــــــــﺔ ﻣــــــﻦ اﻷوروﺑــــــــﻴــــــــﲔ أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ... ﻣـــــﺎذا ﻋـــﻦ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺘـﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺘﲔ؟
أوﻻ: ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ اﻹﺷـــــــﺎرة إﻟــﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ دول أوروﺑﻴﺔ ﻛﺮﺳﺖ اﻟﻨﻬﺞ اﻻﻧﻌﺰاﻟﻲ، ﻋــــــﻮﺿــــــﴼ ﻋــــــــﻦ زﺧــــــــــﻢ ﻣـــﻨـــﻈـــﻮﻣـــﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج.
ﺧــــﺬ إﻟـــﻴـــﻚ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺳــــﺒــــﻴــــﻞ اﳌـــــــﺜـــــــﺎل، اﻟـــــﺘـــــﻲ ﻗــــﺪﻣــــﺖ ﻣــــﻼذﴽ ﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺎت أﺻــﻮﻟــﻴــﺔ ﻣﺜﻞ »اﻹﺧــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ« و»اﻟﺠﻬﺎد« و»اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻣﻼذﴽ وﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﻜﻨﺎ ﻟﻺﺧﻮان ﻓﻲ أوروﺑـــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﺑــﺪرﺟــﺔ أو ﺑـﺄﺧـﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﺪور اﻟﻌﺒﺎدة، واﳌﺪارس.