اﳉﻮاﻫﺮي... اﻻﺑﻦ واﻷب

ﻓﺮخ اﻟﺒﻂ ﻟﻴﺲ ﻋﻮاﻣﴼ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻓﻲ اﻷدب. أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ؛ ﻋﺮﺑﻴﴼ وﻋﺎﳌﻴﴼ، ﺗﺆﻛﺪ ذﻟــﻚ. واﻟﻌﻜﺲ اﺳﺘﺜﻨﺎء. وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻼح اﻟﺠﻮاﻫﺮي، اﺑﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻤﻼق ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي، وﻟﻮ ﻛﺎن اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻧﺜﺮﻳﴼ! وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮﻓﻪ اﻻﺑﻦ إﻻ ﻣﺘﺄﺧﺮا، وﻣﺘﺄﺧﺮا ﺟﺪﴽ. ﻗﺘﻞ اﻷب ﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼ أﺑﺪﴽ، ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷب ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺠﻮاﻫﺮي، ﻣﺘﻨﺒﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮون.

ﺑﺎﻟﺘﺮاﻓﻖ ﻣﻊ ذﻛﺮى رﺣﻴﻞ اﻷب ﻓﻲ ٧٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ٧٩٩١، ﻧﺸﺮ ﻓﻼح اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ »ﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻠﺮﻳﺢ - اﻟﺠﻮاﻫﺮي، ﺷﻌﺮاء، وﻣﺪن«. ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ، ورﺑﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﺻﺪﻓﺔ، ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺮﺳﴼ ﻟﻸب، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻤﻸ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻴﻪ. وﻗﺪ ﺻﺪر اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ دار ﻧﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، وﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﺠﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ، وﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ، ﻛﺄن ﻓﻼح اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻳﺨﺠﻞ أن ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺮؤ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ: أﻧﺎ ﻛﺎﺗﺐ أﻳﻀﴼ. أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻇﻞ اﻟﺠﻮاﻫﺮي. ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺮج أﺧﻴﺮﴽ، وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه، ﻟﺘﺤﺼﻞ اﳌﻔﺎﺟﺄة. ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻌﺮف ﺣﺮﻓﺘﻪ ﺟﻴﺪﴽ، وﻧﺎﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ. وﻓﻮق ﻫﺬا وذاك، ﻣﺠﺴﺔ رواﺋﻴﺔ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻨﺎس. ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص، واﻷﺷﻴﺎء، واﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻣﺮورﴽ رﺷﻴﻘﴼ، ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﺮﺣﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن اﻟﺘﻘﻂ اﻟﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ، وﻛﺸﻔﻪ ﻟﻠﺸﻤﺲ.

ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﻣﺬﻛﺮات ﺻـﺪرت ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﺮوﻓﲔ، ﻟﻜﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ دﺧﻠﻨﺎ. ﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ذوات ﻣﺘﻀﺨﻤﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﺘﻨﻖ، وﻫﻮاﻣﺶ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺸﻒ ﺷﻴﺌﴼ وراء ﻫﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ وواﻗﻌﻨﺎ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻨﺎ.

ﻻ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮات ﻓﻼح اﻟﺠﻮاﻫﺮي. ﺻﺤﻴﺢ، إﻧﻪ ﻳﺮوي ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺴﻴﺮﺗﻪ، وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮﺗﺒﻄﴼ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﺑﻌﺪه، ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ؛ ﻋﺮاﻗﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ، ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ، ﻓﻨﺘﻌﺮف ﻣـﻦ اﻟــﺪاﺧــﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻏـﺎﺋـﺐ ﻃﻌﻤﺔ ﻓـﺮﻣـﺎن، وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ، ورﺷﻴﺪ ﻳﺎﺳﲔ، واﻟﺴﻮداﻧﻴﲔ اﻟﺠﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺗــﺎج اﻟﺴﺮ اﻟﺤﺴﻦ، واﳌﺼﺮﻳﲔ ﻧﺠﻴﺐ ﺳــﺮور وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳــﺲ، وﻧﺴﻜﻦ ﻣﺪﻧﴼ ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑﺎﺗﻬﺎ، وﺣﺮارﺗﻬﺎ، وﻧﺎﺳﻬﺎ اﳌﻌﺬﺑﲔ، وآﻣﺎﻟﻬﺎ أﻳﻀﺎ، ﻣﻦ ﺑﺮاغ وﻣﻮﺳﻜﻮ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ودﻣﺸﻖ، وﺑﻐﺪاد. ﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﻌﻞ رواﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ ﻛﺎن ﻧﺠﻴﺐ ﺳﺮور، ذﻟﻚ »اﳌﺠﻨﻮن« اﳌﺼﺮي اﻟﺠﻤﻴﻞ، ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻼح داﺋﻤﴼ ﺑـ»اﺑﻦ اﻟﺠﻮاﻫﺮي«، ﻟﻢ ﻳﺪﻋﻪ ﻣﺮة ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﺼﺮﻳﺢ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻣﻌﴼ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت.

ﻳـﻌـﺎف ﻓــﻼح ﻣﻮﺳﻜﻮ إﻟــﻰ ﺑـــﺮاغ... ﻳـﺘـﺮك ﺑـــﺮاغ، ﺣﻴﺚ اﻟـﺠـﻮاﻫـﺮي، إﻟﻰ اﻟﺨﺮﻃﻮم، ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﺮاغ، ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد زﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺎرف ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺴﺠﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﺮاض اﻟﺠﻮاﻫﺮي، اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﺎرف ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺒﻌﺜﻲ اﻟﻔﺎﺷﻲ ٣٦٩١: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺣﺮب وﻋﺪو اﻟﺴﻼم ﻳﺎ ﺧﺰي ﻣﻦ ﺻﻠﻰ وزﻛﻰ وﺻﺎم ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻼح ﺑﻌﺪ أن ﻛﻠﻔﻪ اﻷب ﺑﺈﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﺠﻮب، رﺋﻴﺲ وزراء اﻟﺴﻮدان ﻋﺎم ٥٦٩١:

»ﻫـﻞ أﻧـﺎ أﻧـﺖ ﻳﺎ ﺟـﻮاﻫـﺮي؟ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﺒﻨﻲ ﻛﻲ ﺗﻀﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ أﻣﺎم ﺟﻬﺎﺑﺬة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ... ﺗﺤﺮﺟﻨﻲ ﻳﺎ واﻟﺪي ﻛﺜﻴﺮا، ﻓﻠﺴﺖ ﺿﻠﻴﻌﴼ ﻣﺜﻠﻚ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟـﻨـﺎس... ﻗﺪ ﻳﺘﻠﺒﺴﻨﻲ اﻟﻬﻠﻊ... ﻗﺪ ﻳﺘﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻲ أو ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻟﻌﻲ أﺻﻼ«.

ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﺮاغ، ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻮاﻫﺮي، ﺑﻌﺪ ﻫﺠﻤﺔ اﻟﺒﻌﺚ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ٩٧٩١. ﳌﺎذا ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻼح ﺑﻘﺘﻞ اﻷب ﻣﺒﻜﺮﴽ؟ ﻛﻨﺎ ﻛﺴﺒﻨﺎ رواﺋﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ.