اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﺠﺮي ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺠﻤﻴﻞ
ﺗــــــﻮﻟــــــﻲ اﳌـــــــﺠـــــــﻼت واﻟــــﺼــــﺤــــﻒ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﴼ ﻣﺘﺰاﻳﺪﴽ ﺑﺘﺎرﻳﺦ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ دون أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻐﻠﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻠﻮﻓﲔ. ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻷﺷﻘﺎء اﻟــﺨــﻠــﻴــﺠــﻴــﻮن ﻳـــﻮﻣـــﴼ إﻧـــﻨـــﺎ ﻛــﻨــﺎ دوﻻ ﻏــﻨــﻴــﺔ وﻣـــﺘـــﻘـــﺪﻣـــﺔ وﻣــــﺮﻓــــﻬــــﺔ. ﻳــﺘــﺬﻛــﺮ اﻟــﻘــﺮاء ﻣــﻦ ﺟﻴﻠﻨﺎ أن اﻷﻋــــﺪاد اﻷوﻟــﻰ ﻣــﻦ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ« اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻــــﺪرت ﻓـــﻲ أواﺧـــــﺮ ﻋــــﺎم ٨٥٩١ أﻓـــﺮد رﺋـــﻴـــﺲ ﺗــﺤــﺮﻳــﺮﻫــﺎ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﳌــﺼـــﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟــﺮاﺣــﻞ أﺣـﻤـﺪ زﻛــﻲ ﺻﻔﺤﺎت ﻟﻠﻐﻮص ﻓـﻲ ﻣﻴﺎه اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ اﻟﻠﺆﻟﺆ وﺻﻔﺤﺎت ﻋﻦ ﻗــﻮارب اﻟﺼﻴﺪ اﳌــﺘــﻮاﺿــﻌــﺔ واﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺎت اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ. وﻧﺠﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣﴼ ﻣﺘﻮاﺻﻼ ﺑــﺬﻟــﻚ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟـــﺒـــﺪوي اﻷﺻــﻴــﻞ ﻓﻲ ﻣــﺠــﻼت اﻟـــﺘـــﺮاث واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟـﺨـﻠـﻴـﺠـﻴـﺔ وﺗــﺮﻛــﻴــﺰﴽ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ واﻟــﻘــﻴــﻢ واﳌــﺴــﺎﺟــﺪ واﻟــﻔــﻦ واﻟــﻌــﻤــﺎرة وﻗـــﻮاﻓـــﻞ اﻟــﺘــﺠــﺎرة اﻟــﺒــﺮﻳــﺔ واﻟـﺒـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟــﻌــﺮﻳــﻘــﺔ واﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت اﻟــﺘــﻲ ﻗــﺎدت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺑﻮاﻛﻴﺮﻫﺎ اﻷوﻟﻰ. وأﻋﺎدت دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ إﺻﺪار ﻛﺘﺐ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤﺜﻮا وﻧﻘﺒﻮا ووﺛﻘﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪوه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﻓﺠﺮ اﻹﺳﻼم وﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ اﻷوﻟﻰ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺛﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺷﻌﺮﴽ وﻣﻌﻠﻘﺎت وﻗﺼﺺ ﻏــﺮام ﺑـﺪوﻳـﺔ وﺣـﺮوﺑـﴼ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑــﻞ ﻛـــﺎن أﻳــﻀــﴼ ﺳـﻔـﻨـﴼ ﺗــﺠــﻮب اﻟـﺒـﺤـﺎر وﺗــﺠــﺎرﴽ وﺻــﻠــﻮا إﻟــﻰ اﻟـﻬـﻨـﺪ واﻟـﺼـﲔ واﻟــــﻴــــﺎﺑــــﺎن. واﻛــﺘــﺸــﻔــﺖ ﺷـــﻌـــﻮب ﺗـﻠـﻚ اﻟــﺒــﻠــﺪان اﻵﺳــﻴــﻮﻳــﺔ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺔ أﻧــﻬــﺎ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷرض، وإﻧﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﻮب وأﻣﻢ أﺧﺮى ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ وﻃﺮﺑﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ.
ﻛـــــــــﺎن ﺳـــــــــﻮق ﻋـــــﻜــــــﺎظ ﻓـــــــﻲ زﻣــــﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، أﺷﻬﺮ وأﻗﺪم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ، وإﻧﻤﺎ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ ﻛـﻠـﻪ. وﻇـﻠـﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻣــﻌــﺎﻓــﺎة ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻣـﻨـﺎﻓـﺴـﺎت اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء ﻓﻲ ﻋﻜﺎظ، ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ وﻗــﺮأﻧــﺎ ﻋــﻦ ﺷــﻌـﺮاء اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ. ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺠﻲء اﻹﺳــﻼم ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٤١ ﺳﻨﺔ ﺻﺎر »اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ« ﻫﻮ اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﻗــﻮاﻋــﺪﻫــﺎ ﺑـﺈﻋـﺠـﺎزه اﻹﻟﻬﻲ وﻗﺪﺳﻴﺘﻪ.
وإذا ﻛـﻨـﺎ ﻗــﺮأﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻛـﺘـﺐ اﻷدب اﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻲ اﻟـــﻘـــﺪﻳـــﻤـــﺔ ﻋـــــﻦ اﻟــﻨــﺤــﻮﻳـــﲔ اﳌـﻬـﺘـﻤـﲔ ﺑــﻘــﻮاﻋــﺪ اﻟـﻨـﺤـﻮ واﻟــﺼــﺮف، ﻓـــﺈن ﻫــــﺆﻻء ﻟــﻢ ﻳـــﻌـــﻮدوا ﻳـﻌـﻤـﻠـﻮن ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺮاﻫﻦ إﻻ ﻓﻲ وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﳌـــــﺪارس واﻟــﻜــﻠــﻴــﺎت. ﻟﻢ ﺗـﻌـﺪ ﻟـﻬـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟــﺤــﻈــﻮة اﻟــﻔــﺎﺧــﺮة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻷﻣـــﺮاء واﻟﺤﻜﺎم، واﳌﺤﻈﻮﻇﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﻇﻔﻬﻢ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم ﻣﻦ إذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن وﺻﺤﻒ وﻣﺠﻼت ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ أﺧﻄﺎﺋﻨﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗــﺼــﻮﻳــﺐ ﻧــﺸــﺮات اﻷﺧـــﺒـــﺎر اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗـﻔـﺮق ﺑـﲔ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋـﻤـﺎن واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﻤﺎن.
ﺗـﻔـﺨـﺮ اﻟــﺒــﺼــﺮة واﻟــﻜــﻮﻓــﺔ داﺋــﻤــﴼ ﺑﻜﻮﻛﺒﺔ روادﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﻣﺜﻞ أﺑــﻲ اﻟـﺨـﻄـﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻷﺧﻔﺶ اﻟﻜﺒﻴﺮ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، وأﺑﻲ ﻓﺮﻳﺪ اﻷﻧــﺼــﺎري، وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، واﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي واﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض. ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺘﺎ اﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ ﻫﻤﺎ اﳌـﺮﺟـﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟـﻠـﻐـﻮي ﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺳﻼﺳﺘﻬﺎ، واﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﻣﺼﻨﻌﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻻ ﻓــﻲ اﻟﺼﲔ وﻻ ﻓــــــﻲ ﺗـــــــﺎﻳـــــــﻮان. ﻻ ﻳﺠﺮؤ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎوز اﻟـــﺒـــﺼـــﺮة أو اﻟــﻜــﻮﻓــﺔ، واﻻﺛــﻨــﺘــﺎن ﻓــﻲ ﺟﻨﻮب اﻟـــﻌـــﺮاق، وﻟـﻐـﻮﻳـﻮﻫـﻤـﺎ وﻧﺤﺎﺗﻬﻤﺎ ﻫﻢ أوﻟﻴﺎء اﻟــــﻠــــﻐــــﺔ اﻟــــﺼــــﺎﻟــــﺤــــﻮن وﺣــــﻤــــﺎة أﺧــــــــﻮات ﻛـــﺎن وإن وﺣﻴﺜﻤﺎ واﻟﻀﻤﺔ واﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻜﺴﺮة.
ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺻﺎر ﻣﻦ اﳌــﺎﺿــﻲ اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪ أو اﻟــﻘــﺮﻳــﺐ. ﻟــﻢ ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة أو اﻟﻜﻮﻓﺔ. ﺣﺘﻰ ﺷﻴﻮخ وﻣﻼﻟﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻳﺨﻄﺒﻮن اﻟﻴﻮم ﺑﻠﻐﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑـﲔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺤﻠﻠﲔ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﲔ »اﻻﺳـــﺘـــﺮاﺗـــﻴـــﺠـــﻴـــﲔ«. اﻧــﺘــﻬــﻰ درس اﻟــﻠــﻐــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ وﺟـــﺎء درس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪدت ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻌﺮاق ﻓﺼﺎرت ﻟﻐﺔ أوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ »اﳌﻴﻠﻴﺸﻴﺎوي« و»اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻔـــﻲ«. ﻛــﺎﻧــﺖ ﺑـــــــﻌـــــــﺾ اﻟـــــــﺪﻛـــــــﺎﻛـــــــﲔ واﻟـــــﻔـــــﻨـــــﺎدق ﻓـــــﻲ ﻣـــﺪن ﺟـــــــــﻨـــــــــﻮب اﻟـــــــــــﻌـــــــــــﺮاق، وﻣــــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ اﻟــﺒــﺼــﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺗﻌﻠﻖ ﻻﻓﺘﺎت ﺗــﻘــﻮل: »ﻧـﺤـﻦ ﻧﺘﺤﺪث اﻟــﻔــﺎرﺳــﻴــﺔ« ﻻﺟــﺘــﺬاب اﻟﺰوار اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺪون ﻓﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ. أﻣــــــﺎ اﻟــــــﻴــــــﻮم، ﺑـــﻌـــﺪ أن ﺳـﻴـﻄـﺮت ﻃــﻬــﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻻﻓﺘﺎت ﺗﻘﻮل: »ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ« ﺗﻌﺒﻴﺮﴽ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮوﺑﻲ ﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮاق أﻣﻴﺮﻛﻴﴼ، ﺛﻢ إﻳﺮاﻧﻴﴼ. »ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ« ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﻴﴼ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺤﺘﻼ أو ﻣﺤﺘﺎﻻ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮه ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﴼ ﻋﻠﻰ رﺣﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺠﻠﻴﻞ.
وأﻣــــﺴــــﻚ اﳌـــــﻮﺿـــــﻮع ﻣــــﻦ زاوﻳـــــﺔ أﺧـــﺮى: ﻧـﺮﻳـﺪ أو ﻻ ﻧــﺮﻳــﺪ، ﻧـﻌـﺘـﺮف أو ﻻ ﻧــﻌــﺘــﺮف، ﻧـﺤـﻦ ﻗـــﻮم ﻳــﻜــﺮه ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﺗﺴﺘﻔﺰه ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ وأﺣﺪاﺛﻪ وﺷــﺨــﺼــﻴــﺎﺗــﻪ. ﻟـــﺪﻳـــﻪ ﻋـــﻘـــﺪة اﺳــﻤــﻬــﺎ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ »ﻓﻮﺑﻴﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ«. واﻟــﻐــﺮﻳــﺐ أن ﺗـﺎرﻳـﺨـﻨـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻴـﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺠﻠﻨﺎ أو ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أﻣــﺔ ﺷـــﺎذة ﺑﲔ اﻷﻣﻢ.
ﻛــﻞ اﻷﻗـــــﻮام ﺣــﺎرﺑــﺖ واﻧــﺘــﺼــﺮت واﻧـﻜـﺴـﺮت، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗﻨﻜﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﻻ أﻏــﻤــﻀــﺖ ﻋــﻴــﻮﻧــﻬــﺎ ﻋــــﻦ اﻟــﺤــﻘــﺐ اﻟـﺴـﻮداء واﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻘﻬﺮ واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﻬﻞ واﻟـﺴـﺨـﺮة واﻟﻌﺒﻴﺪ. ﻣـﻦ اﻷﺻـﺎﻟـﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أن ﻧـﻘـﺮ: ﻫﺬا ﻫــــﻮ ﺗـــﺎرﻳـــﺨـــﻨـــﺎ ﺑــﻘــﻀــﻪ وﻗــﻀــﻴــﻀــﻪ. اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﺠﺮي ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺠﻤﻴﻞ وﻻ ﺗﺮﺷﻴﻖ وﻻ ﺗﻠﻮﻳﻦ وﻻ »ﻣﻮﻧﺘﺎج« وﻻ رﻗــﺎﺑــﺔ. ﻧﺤﺒﻬﺎ أو ﻧﻜﺮﻫﻬﺎ: ﻫــﺬه ﻫﻲ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ.
ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث؟ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻣـــﺎ ﻧـﺤـﻔـﻈـﻪ ﺟــﻴــﻼ ﺗــﻠــﻮ ﺟــﻴــﻞ، ﻗـﺎﻣـﺖ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ. ﻛﻠﻤﺎ ﻋــﺮض ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻳﺘﻨﺎول وﻗﺎﺋﻊ ﺗﻤﺲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ، ﺷﻬﺮﻧﺎ أﺳﻠﺤﺘﻨﺎ وأﻧﻴﺎﺑﻨﺎ وأﻇﺎﻓﺮﻧﺎ وﺻﺮﺧﻨﺎ ﻣــﻊ ﻓـﻴـﻠـﺴـﻮف اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓﻬﺪ ﺑــﻼن: ﺣـﻨـﺎ ﻟﻠﺴﻴﻒ واﻟـﻠـﻴـﻞ.. ﻳـﺎ وﻳﻞ ﻳـــﺎ وﻳــــﻞ ﻳـــﺎ وﻳـــــﻞ! وﻳــﻤــﺘــﺸــﻖ اﻟــﺮﻗــﺒــﺎء اﻟــﻌــﺮب ﺳـﻴـﻮﻓـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺸـﺒـﻴـﺔ ﺿــﺪ أي ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ أﺟﻨﺒﻲ ﻳﺘﻨﺎول ﺟﺰءﴽ ﻣــﻦ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻨـﺎ اﻟــﺬﻫــﺒــﻲ. وﻟــﻸﺳــﻒ، ﻟﻢ ﻳﻘﺮأ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮن اﻷﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻠﺤﺎرث ﺑـﻦ ﺣﻠﺰة اﻟﻴﺸﻜﺮي، وزﻫــﻴـــﺮ ﺑـــﻦ أﺑـــﻲ ﺳــﻠــﻤــﻰ، وﻃــﺮﻓــﺔ ﺑﻦ اﻟـــﻌـــﺒـــﺪ، وﻋـــﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻛـــﻠـــﺜـــﻮم، وﻟـﺒـﻴـﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺮي، واﻣــﺮئ اﻟﻘﻴﺲ، وﻋـــﻨـــﺘـــﺮة ﺑــــﻦ ﺷــــــﺪاد اﻟـــﻌـــﺒـــﺴـــﻲ. ﻓـﻠـﻮ ﻗــــﺮأوﻫــــﺎ ﻟـــــــﺮددوا ﻣـــﻊ اﻣـــــﺮئ اﻟــﻘــﻴــﺲ: »ﻗﻔﺎ ﻧﺒﻚ ﻣـﻦ ذﻛــﺮى ﺣﺒﻴﺐ وﻣـﻨـﺰل.. ْْ َِ
َْ ََ َُ ََ َِ ﺑﺴﻘِﻂ اﻟِﻠﻮى ﺑﲔ اﻟﺪﺧﻮِل ﻓﺤﻮﻣﻞ«. ََ َََِ
ِِ َُ ورددوا ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم: »أﻻ ﻫﺒﻲ ُِ ﺑــﺼــﺤــِﻨــ ِﻚ ﻓــﺄﺻــﺒــﺤــﻴــﻨــﺎ.. وﻻ ﺗــﺒــﻘــﻲ ﺧﻤﻮر َِ اﻷﻧـﺪرﻳـﻨـﺎ«.ٌَ
ورددوا ﻣﻊ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ: » ِﻟﺨﻮﻟﺔ أﻃﻼل ﺑﺒﺮﻗﺔ ﺛﻬﻤ ِﺪ.. ﺗﻠﻮح ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻮﺷﻢ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻴﺪ«. وﻫــﺰوا رؤوﺳﻬﻢ ﻃﺮﺑﴼ ﻣﻊ ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ
ََ ََْ ََ ﺷﺪاد: »ﻳﺎ دار ﻋﺒﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاء ﺗﻜﻠﻤﻲ..
ِْ و ِﻋ ِﻤﻲ ﺻﺒﺎﺣﴼ دار ﻋﺒﻠﺔ واﺳﻠ ِﻤﻲ«.
ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺮﻗﺒﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎﺋـﻴـﲔ اﻷﺟـــﺎﻧـــﺐ أن ﻳﻨﺘﺠﻮا أﻓـﻼﻣـﻬـﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻨﺎ وﻛﺘﺎﺗﻴﺒﻨﺎ وﻧـــﻈـــﺎراﺗـــﻨـــﺎ وأذواﻗــــــﻨــــــﺎ وﻣــــﻮاﻻﺗــــﻨــــﺎ وﻣـــﻘـــﺎﻣـــﺎﺗـــﻨـــﺎ وﻣـــﺨـــﻴـــﻤـــﺎت ﻟــﺠــﻮﺋــﻨــﺎ وزﻧـــــﺰاﻧـــــﺎت ﺳــﺠــﻮﻧــﻨــﺎ وﺗــﺼــﺮﻳــﺤــﺎت ﻣﺴﺆوﻟﻴﻨﺎ وﺣﻤﺎس ﻣﺬﻳﻌﻴﻨﺎ ووﻳﻼت ﻓﻬﺪ ﺑﻼﻧﻨﺎ.
إﻧــــﻪ اﻟـــﺨـــﻮف ﻣـــﻦ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ. دع ﻋـــﻨـــﻚ ﺳــﻔــﺴــﻄــﺔ »ﺗـــﺸــــﻮﻳـــﻪ اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ واﳌﻐﺎﻟﻄﺎت« ﻓﻬﺬه ﺳﺘﺎرة ﻣﻬﺘﺮﺋﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﺼﺮ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﺟﻬﻠﺔ ﻳﻬﻴﻤﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟــﺮﻗــﺎﺑــﺔ. وأﻧـــﺎ أﻗـــﻮل ذﻟــﻚ ﻣـﺸـﻴـﺮﴽ إﻟـﻰ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻲ رﻗﺎﺑﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻷﻓــــــــــﻼم اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ ﻓــــﻲ ﺑــﻌــﺾ ﺳــﻨــﻮات اﻟـﺴـﺒـﻌـﻴـﻨـﺎت واﻟـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﺎت ﻣـــﻦ اﻟـــﻘـــﺮن اﳌـــﺎﺿـــﻲ. وواﺿـــــﺢ اﻟــﻴــﻮم أن ﻧــﻈــﺮﻳــﺔ اﻷواﻧــــــﻲ اﳌــﺴــﺘــﻄــﺮﻗــﺔ ﻫﻲ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪة ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ. ﻓﻬﻨﺎك »ﺧـﻮف ﻣﺰﻣﻦ« ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ووﺻﺎﻳﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻋــﻘــﻮل اﻟــﻨــﺎس. إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﻓﻨﺪوﻫﺎ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﻔﻮﻫﺎ ﺗـﺤـﺖ اﻟـﺴـﺮﻳـﺮ أو ﺗـﻐـﻤـﻀـﻮا ﻋﻴﻮﻧﻜﻢ وﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺮى اﻟﺮﺻﻴﻒ اﻵﺧﺮ.