أﻳﻘﻮﻧﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ... ﻣﺸﺮوﻋﻪ وﻣﻌﺎرﻛﻪ

ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣــﺂﺛــﺮ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻋـﺒـﺪ اﻟﺤﺴﲔ ﻋــﺒــﺪ اﻟـــﺮﺿـــﺎ؛ إذ ﺑــﺜــﺖ ﻗـﻨـﺎة »اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« وﺛﺎﺋﻘﻴﴼ ﺑﻌﻨﻮان: »ﻫﺬا ﺣﺴﻴﻨﻮه« ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ، واﻣـﺘـﺎز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﺮد ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﺪه اﻟــﺬي ﻟﻢ ﻳـﻐـﺎدره وﺑﻘﻲ وﻓﻴﴼ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ أﻳــﺎم اﻟﻐﺰو، وﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻓــﻌــﻠــﺖ ؛«mbc» إذ ﺧــﺼــﺼــﺖ ﺳـــــﺎﻋـــــﺎت ﺛــﻼﺛــﴼ ﻻﺳـــــــﺘـــــــﺬﻛـــــــﺎر ﻣـــــﺠـــــﺪ اﻟــــﻔــــﻦ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ. ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺼﺔ رﺛﺎء اﻟﺮاﺣﻞ ﻟﺸﺨﺼﻪ، وإﻧﻤﺎ ﻟﻠﺪور اﻟــﺬي ﻟﻌﺒﻪ واﳌـﻌـﺎرك اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ. ﻣﺜﻼ وﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟـﻜـﻮﻳـﺖ ﻗــﺮر اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣـﻮل ﺻــﺪام ﺣﺴﲔ؛ وﺟﻤﻊ ﻃﺎﻗﻤﴼ ﻣﻦ رﻣﻮز اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ، وﻛﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺮب« وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋــﺎم ٢٩٩١، وﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﺼﻞ إﻟــﻰ اﳌـﺴـﺮح أﻣـﻄـﺮت ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺑﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص... ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﻴﺎل، ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺪاﻓﻌﴼ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ رﻣﻖ، وﻟﺴﺎن اﻟﺤﺎل ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﳌﺎﻧﻲ ﻫﻮﻟﺪرﻟﲔ: »ﻧﺬرت ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻟﻸرض اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳌﻌﺬﺑﺔ، وﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻘﺪس، ﻋﻠﻰ أن أﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﳌــﻮت، دون أن أﻗﺎﺑﻞ أي ﻟﻐﺰ ﻣﻦ أﻟﻐﺎزﻫﺎ ﺑـﺎﻻزدراء ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺐء اﻟﻘﺪر، ﻫﻜﺬا ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎرﺗﺒﺎط ﻣﻤﻴﺖ«. وﻋﺠﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﺗﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻳﻨﺠﻮ اﻹﻧــﺴــﺎن ﻣـﻦ ﻣــﻮت ﻣﺤﺘﻢ، وﻣــﻦ ﺛـﻢ ﻳـﻤـﻮت ﺑـﺒـﻂء، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ وﺻﻒ اﳌﺘﻨﺒﻲ: ﻧﻌﺪ اﳌﺸﺮﻓﻴﺔ واﻟﻌﻮاﻟﻲ

وﺗﻘﺘﻠﻨﺎ اﳌﻨﻮن ﺑﻼ ﻗﺘﺎل ﺗﻤﻴﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻨﻴﴼ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ »رؤﻳﺔ«، وﻫﺬا ﻧﺎدرﴽ ﻣﺎ ﺗﺠﺪه ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﲔ؛ إذ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻬﺮﻳﺞ ﻏـﺎﻳـﺔ، وﻟـﻢ ﻳﻜﻦ أﺑـﻮ ﻋﺪﻧﺎن ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺜﻘﻒ ﺻﺎﺣﺐ رؤﻳﺔ وﻧﻈﺮة، وﻟﺪﻳﻪ ﺗﺼﻮر ﻟﻠﻮاﻗﻊ، وﻟﻪ ﺻﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب، ﻓﻬﻮ أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ اﳌﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﻛﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺜﻮري، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻋـــﻤـــﺎل ﻣــﻊ ﺑـﻌـﺾ ﻣـﺠـﺎﻳـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻀﻮاء وراء اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أو اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ، ﻏﻴﺮ أن اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺪﺧﻮل ﺿﻤﻦ ﺻﺮاﻋﺎت ﻟﻦ ﺗﺜﻤﺮ إﻳﺠﺎﺑﴼ ﳌﻮﻫﺒﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ.

اﻟــﺮاﺣــﻞ ﺳـﺒـﺮ ﻏــﻮر اﻹرﻫــــﺎب ﻣـﺒـﻜـﺮﴽ، ﻓـﻬـﻮ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻣﺜﻞ ﻋـــﺎدل إﻣـــﺎم ﺑﻤﺼﺮ، ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟﻬﻤﺎ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﺒﻬﺮة ﻓﻲ ﻧﻘﺎش اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻔﻜﺮي، وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻹرﻫــﺎب، واﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ، واﻟـﺘـﺨـﻮﻳـﻦ. أﻋـﻤـﺎﻟـﻪ وﻣـﺴـﺮﺣـﻴـﺎﺗـﻪ، ﺧﺼﻮﺻﴼ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ذات ﺑﻌﺪ رﺳﺎﻟﻲ، ورﻏـﻢ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻟﻠﻔﻦ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻔﻦ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗــﻪ، ﻓــﺈن ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟـﺮﺳـﺎﺋـﻞ ﻻ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ. ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻦ ﺑﺤﺪ ذاﺗـﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ دون رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺠﺎوزت اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻜﺒﺮى ﻛﺎﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻀﻼل اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻴﺮ ﻋﻘﻮل اﻷﺟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻇﻮاﻫﺮ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮة.

ﺣﲔ ﻏﻔﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﲔ ﺗﺮك وراءه اﻹرث اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺨﺎﻟﺪ، ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻷﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻮد ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻘﺸﻮن ﻓﻲ أرواﺣﻨﺎ وﺷﻮﻣﴼ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ اﻟﺰوال، ﻟﻦ ﺗﻨﺴﻰ إﻻ إذا ﻧﺴﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺗﺸﺎرﻟﻲ ﺗﺸﺎﺑﻠﻦ. ﻟﻘﺪ ﺣﻮل اﻟﺮاﺣﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ إﻟـﻰ إرث ﻟﻠﺨﻠﻴﺞ واﻟـﻌـﺮب، وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌﺤﻔﻮﻇﺔ واﻟﺸﻬﻴﺮة ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻸﺟﻴﺎل ﺧﺒﺮاﺗﻬﺎ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻸﳌﺎﻧﻲ ﻫﻴﺪﻏﺮ أﺑﺤﺎث ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻮد اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺣﲔ ﻳﻘﻮل: »إن ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻻ ﻳﺤﻴﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺧﺒﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻳﺴﺘﺤﻀﺮﻫﻢ ﻟﻼﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ، ذﻟﻚ إن ارﺗﺒﺎط اﳌﺒﺪع واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬاﺗﻪ، ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺘﻪ، ﺗﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ذاﺗﻬﺎ... اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ، أﻣﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﺤﻔﻈﻬﺎ. اﻟﻔﻦ إذن ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ«.

اﻟﺮاﺣﻞ ﻛﺎن ﺷﻐﻮﻓﴼ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺘﺔ، وﺣﺎرب ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﳌﺴﺮح ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ، ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد ﻣﻨﺎوﺋﲔ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق »اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ«... ﺣﺎرب ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﻔﻴﺴﻲ وﺳﻌﺪ اﻟﻔﺮج وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻜﺎرﻫﲔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ. ﺻﺤﻴﺢ أن اﳌﺴﺮح اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺰو ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗـﺒـﻠـﻪ، ﻏـﻴـﺮ أن ﻣــﺠــﺮد اﻻﻧــﺘــﺼــﺎر ﻋـﻠـﻰ اﻟــﻨــﻈــﺮة اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻛﺎن ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ إﻧﺠﺎزﴽ ﻣﻬﻤﴼ، ﻷن اﻟﻔﻦ ﻟﺪﻳﻪ دروﺑﻪ وأﺳﻠﺤﺘﻪ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻈﻼم، وﻗﺪ أﺟﺎد اﻟﺼﺪﻳﻖ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﲔ ﻗﺎل: ﻗﻮﻟﻮا ﳌﻦ ﺳﺌﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﺰﻟﺘﻬﻢ

ٌَ أﻓﻀﻰ ﻟﻌﺰﻟﺘﻜﻢ ﺿﻴﻒ ﻳﺴﻠﻴﻬﺎ ﺷﺪوا ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺎن اﻟﺨﻠﺪ ﻣﺴﺮﺣﻪ

واﺳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺎﻟﺤﻜﺎﻳﺎ ﺣﲔ ﻳﺤﻜﻴﻬﺎ