ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺗـﺘـﻌـﺮض اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮﺳﺔ اﳌﻤﻨﻬﺠﺔ، ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﺤﻂ ﻣـــــﻦ ﺷـــــــﺄن اﻟــــﻌــــﻠــــﻮم اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. أي أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺗﺤﻮﻻ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬﻧﺎ وﻃﻠﺒﺘﻨﺎ ﻟــــﻌــــﻠــــﻮم اﻹﻧـــــــﺴـــــــﺎن واﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ، ﻓﻨﻼﺣﻆ ﻇﻬﻮر ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺗﺮاﺗﺒﻲ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، إﻟﻰ درﺟﺔ أن اﳌـــــﺘـــــﺪاول اﻟــــﻴــــﻮم ﻓــــﻲ اﻟــﺤــﺲ اﳌـﺸـﺘـﺮك ﳌﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ أن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫــﻲ وﺟﻬﺔ اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ، ﻓﻲ ﺣﲔ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺗـﺴـﻌـﻔـﻬـﻢ ﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﻬـﻢ اﻟــﻬــﺰﻳــﻠــﺔ أو اﳌــﺘــﻮﺳــﻄــﺔ ﺳــﻴــﻜــﻮن ﻣـﺴـﺘـﻘـﺮﻫـﻢ اﻟــــﺠــــﺎﻣــــﻌــــﻲ ﻓـــــﻲ اﺧـــﺘـــﺼـــﺎﺻـــﺎت ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻫـــﻨـــﺎك ﺳــــﻮء ﺗــﻘــﺪﻳــﺮ وﻧــﻔــﻮر ﻣــــــﻦ اﺧـــــﺘـــــﺼـــــﺎﺻـــــﺎت ﻣــــﺜــــﻞ ﻋــﻠــﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟـــﺠـــﻐـــﺮاﻓـــﻴـــﺎ واﻟـــﻠـــﻐـــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻟـــﺤـــﻀـــﺎرة واﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ. وﻫــﻤــﺎ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ أﺳــﺒــﺎب ﻋــــﺪة ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻊ ﺗﺼﻮر اﳌﺨﻴﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟــــﻌــــﺎم واﻷﺳــــــــــﺮي أﻳــــﻀــــﴼ وﻋــــﺪم ﺣـــﺎﺟـــﺔ ﺳــــﻮق اﻟــﺸــﻐــﻞ إﻟــــﻰ ﻫــﺬه اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت.
اﻟﺴﺆال ﻫﻞ أن ﻣﺎ ﻳﺒﺬل ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻟﻠﺤﻂ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ووﻇــﻴــﻔــﻴــﺔ اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻳــــــــﻨــــــــﺪرج ﻓــــــﻌــــــﻼ ﻓــــــــﻲ اﻻﺗــــــﺠــــــﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ؟
ﺻــــﺤــــﻴــــﺢ أﻧــــــــــــﻪ ﻓـــــــﻲ ﻋــــﻘــــﻮد اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت ﺣﺪث ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻔﺮة ﻓﻲ ﻋﺪد ﺧﺮﻳﺠﻲ اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ وﻓــﺸــﻠــﺖ أﺳــــــــــﻮاق اﻟـــﺸـــﻐـــﻞ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ ﻓــﻲ اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺑـﻬـﻢ اﻟــﺸــﻲء اﻟـــﺬي ﺟﻌﻞ ﻣــــﻦ اﻻﺧــــﺘــــﺼــــﺎﺻــــﺎت اﳌــــﺬﻛــــﻮرة ﺟـﻮاز ﺳﻔﺮ آﻟﻴﴼ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ اﳌﺰﻣﻨﺔ، وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﲔ إﺟﺮاء ﺗـــﻌـــﺪﻳـــﻼت ﻓـــﻲ ﻣــﺴــﺘــﻮى ﺗــﻮزﻳــﻊ اﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ ﺣــﺴــﺐ اﻻﺧــﺘــﺼــﺎﺻــﺎت واﻻﻧـــــﺨـــــﺮاط ﻓــــﻲ ﺛــﻘــﺎﻓــﺔ ﺗـﺤـﻘـﻴـﺮ اﻟــــﻌــــﻠــــﻮم اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ واﻟـــﻠـــﻐـــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺦ واﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ. ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم ﺳﻠﻮك ﻳﺘﻨﺎول اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ.
وﻛﻲ ﻧﻔﻬﻢ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺬي أﺻﺎب ﺗـــﺼـــﻮر ﻣــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎﺗــﻨــﺎ وﻃـﻠـﺒـﺘـﻨـﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﳌــﺬﻛــﻮرة، ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧـــﺘـــﺄﻣـــﻞ ﺣـــﺎﻟـــﻬـــﺎ ﻓــــﻲ اﻟـــﺒـــﻠـــﺪان اﳌــﺘــﻘــﺪﻣــﺔ وﺻــﺎﺣــﺒــﺔ اﻹﻧـــﺠـــﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺑﺘﻜﺎرات. ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻐﺘﺮ ﻟﻠﺨﻄﻮات اﻟﺠﺒﺎرة اﻟـﺘـﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ، وﻟــﻢ ﺗﻨﺲ أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ أﺻﻞ اﻟﻌﻠﻮم، وأن ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ أرﻗــﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ إﻻ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻋﻤﻴﻖ.
واﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷﻛﺒﺮ أن اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ اﳌـــــﻤـــــﺎرس ﺿــــﺪ ﻋــــﻠــــﻮم اﻹﻧــــﺴــــﺎن واﳌــــﺠــــﺘــــﻤــــﻊ ﺑــــﺸــــﻜــــﻞ ﻋـــــــــــﺎم، ﻫــﻮ ﺗـــﻬـــﻤـــﻴـــﺶ ﻳــﺴــﻴــﺮ ﻋــــﻜــــﺲ اﻟــــﺤــــﺎﺟــــﺔ؛ ﻓــﻨــﺤــﻦ اﻟــــﻴــــﻮم ﻓـﻲ أﻣـﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وأﻳـﻀـﴼ ﻓـﻲ ﺣﺎﺟﺔ أﻛـﻴـﺪة إﻟــﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟـــــــﺘـــــــﻤـــــــﺎﻋـــــــﻴـــــــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣــﺸــﻜــﻼت ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻣــﺮﻛــﺒــﺔ وﻣــﻌــﻘــﺪة، وﻧــــــﻌــــــﺮف ﺣــــﺮاﻛــــﴼ ﻗﻮﻳﴼ وﻟﻜﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ وﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﻣﺞ ﻟﻪ؛ ﺣﺮاك ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻐﻤﻮض وﻣﻌﺮض ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻟﻠﺼﺪف واﳌﺂﻻت اﳌﺠﻬﻮﻟﺔ.
ﻓــــﻌــــﻨــــﺪﻣــــﺎ ﻧـــــﻘـــــﻮم ﺑــﺘــﺤــﻘــﻴــﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﺳﻨﻔﻬﻢ ﻣــﺸــﻜــﻼﺗــﻨــﺎ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، وﻫــﻞ ﻳــﺴــﺎﻋــﺪ ﻫـــﺬا اﳌــﻨــﺎخ ﻋــﻠــﻰ إﻧــﺘــﺎج ﺑــــﺎﺣــــﺜــــﲔ ﻳــــﺤــــﻠــــﻠــــﻮن اﻟــــﻈــــﻮاﻫــــﺮ اﻻﺟـــــــﺘـــــــﻤـــــــﺎﻋـــــــﻴـــــــﺔ وﻳﺴﺎﻋﺪوﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓــﻬــﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺑﻄﺒﻘﺎﺗﻬﺎ وﻓﺌﺎﺗﻬﺎ وﻋــــــــــﻼﻗــــــــــﺎﺗــــــــــﻬــــــــــﺎ اﻻﺟــــــﺘــــــﻤــــــﺎﻋــــــﻴــــــﺔ، وﻛــﻴــﻔــﻴــﺔ اﻋــﺘــﻤــﺎل اﳌــــــــــــــﺆﺳــــــــــــــﺴــــــــــــــﺎت اﻻﺟـــــــﺘـــــــﻤـــــــﺎﻋـــــــﻴـــــــﺔ وﻇﻴﻔﻴﴼ؟
ﻛـﻴـﻒ ﻧﺆﺳﺲ ﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﺔ اﻟـــــﺴـــــﺆال واﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﺑـﻌـﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻋﺪد ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﻗﻠﻴﺔ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـﺬي ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ أﺻﻮات اﻟـﻨـﺨـﺐ ﻣـﻨـﺎدﻳـﺔ ﺑــﻐــﺮس اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﻘﺪي واﻟﻨﺴﺒﻲ واﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻃﺮﺣﴼ وﺗﺠﺪﻳﺪﴽ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺗــــــــﺮاث ﻣـــــﻦ اﻷﺟــــــﻮﺑــــــﺔ اﻟـــﺠـــﺎﻫـــﺰة اﳌــﺘــﺤــﻜــﻤــﺔ ﻓــــﻲ اﻟـــﻌـــﻘـــﻞ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻋﻤﻮﻣﴼ.
ﻳـــــﺒـــــﺪو ﻟــــــﻲ أن ﻣـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻷﺳـــﺮة واﻹﻋـــﻼم ﺑـﺼـﺪد ارﺗـﻜـﺎب ﺧﻄﺄ ﻓــﺎدح، وﻫـﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﺗﻤﺜﻼت ﺳــﻠــﺒــﻴــﺔ ﺣــــــﻮل ﻋــــﻠــــﻮم اﻹﻧــــﺴــــﺎن واﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ، وﺑــــﺼــــﺪد اﻟــﺘــﺮوﻳــﺞ ﻟـــــﺼـــــﻮرة دوﻧـــــﻴـــــﺔ ﻓـــــﻲ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻷﻫﻤﻴﺔ واﻟﺪور واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت.
ﻻ ﻧــﻨــﻜــﺮ أن إﻳـــــــﻼء اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻟــﺘــﺠــﺮﻳــﺒــﻴــﺔ واﻟـــﺘـــﻘـــﻨـــﻴـــﺔ أﻫــﻤــﻴــﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ، إﻧـﻤـﺎ ﻳﻤﺜﻞ ﺗﻮﺟﻬﴼ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﴼ وﺿــﺮورﻳــﴼ وﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗــﺤــﺎول ﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻨـﺎ اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﻴـﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﳌـﻌـﺎﺻـﺮة واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ وﺗﻮﻟﻲ اﻻﻫـــﺘـــﻤـــﺎم ﻟــﻠــﻌــﻠــﻮم اﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ أﻛــﺜــﺮ ﻓــﺄﻛــﺜــﺮ. وﻟــﻜــﻦ اﳌـﺸـﻜـﻠـﺔ أﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻓـﻘـﻂ ﻳـﺘـﻢ إﻳــﻼء اﻟـــــﻌـــــﻠـــــﻮم اﻟـــﺼـــﺤـــﻴـــﺤـــﺔ وﻋــــﻠــــﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻷﻫــﻤــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺣـﺴـﺎب ﻋﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎن واﳌﺠﺘﻤﻊ.
ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﴼ وﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﺬه اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﻏــﻨــﻰ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﻓﻲ ﺑــﻨــﺎء ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟــﻔــﺮد وﺗــﺼــﻮراﺗــﻪ. ﻛــــــﺎن ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ اﻟــــﺘــــﺸــــﺪد ﻓـــــﻲ ﻫـــﺬه اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻋﻮض ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ أﻧــــﻬــــﺎ ﺗــﺘــﻄــﻠــﺐ ﻗــــﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻔﻜﺮي.
ﻣــﻦ ﻧــﺎﺣــﻴــﺔ أﺧــــﺮى وﻫــــﺬا ﻣﺎ ﻳــﺜــﻴــﺮ اﻻﺳـــﺘـــﻐـــﺮاب ﺣــﻘــﴼ ﻫـــﻮ أن اﻟـــﻐـــﺎﻟـــﺐ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﻘـــﺎرﺑـــﺔ ﻇـــﺎﻫـــﺮة اﻹرﻫﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻮا اﳌــﺘــﻐــﻴــﺮات اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﻟـﻠـﺬﻳـﻦ وﻗﻌﻮا ﺿﺤﻴﺔ ﺷﺒﻜﺎت اﻹرﻫــﺎب وأﻳﻀﴼ ﻗـﺎدة ﻫـﺆﻻء اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت، أﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺎت واﻟﺒﺤﻮث أن اﳌــﻨــﺘــﺪﺑــﲔ ﻫـــﻢ ﻣـــﻦ أﺻــﺤــﺎب اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻴــﺔ واﻟــﺘــﻘــﻨــﻴــﺔ، وأﻧـــﻬـــﻢ ﻳــﻔــﺘــﻘــﺮون إﻟـــﻰ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ ﻓــــﻲ ﻣـــﺠـــﺎل اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ آﺧــــــﺮ، ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻋــﻮض اﻟـﺪﻋـﺎﻳـﺔ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟـــﻔـــﻠـــﺴـــﻔـــﺔ واﻟــــﺤــــﻀــــﺎرة وﻋــﻠــﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ.
ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻖ ﺣﻘﴼ ﻫﻮ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋـﺪة ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟــﻠــﻮﺛــﻮق ﻓــﻴــﻪ، ﻷن ﻫــــﺬا اﻟــﺤــﺮاك ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﻄﺎء وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﺼﻮرات ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌــﻮﺿــﺔ واﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪ واﻟــﺸــﻜــﻼﻧــﻴــﺔ وﻟــــــﻴــــــﺲ ﻋـــــﻠـــــﻰ أﺳـــــــــﺲ ﺟـــــﺪﻳـــــﺪة وﻣﺘﺠﺪدة.
إن اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗﻬﻤﺶ ﻋـــﻠـــﻮم اﻹﻧــــﺴــــﺎن واﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻫـﻲ ﻣـــﺠـــﺘـــﻤـــﻌـــﺎت ﺗــــﺘــــﻔــــﺎدى ﻓـــﻬـــﻢ ﻣــﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﺤﺪث وﻳﻄﺮأ. وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺢ ﻓـــﻲ اﳌــــﺪى اﻟــﺒــﻌــﻴــﺪ؛ ﻷن اﻟــﻌــﻼﻗــﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺟــﺰﺋــﻴــﺔ، وﺗـــﺮﺑـــﻂ اﻟــﻌــﻠــﻮم ﻋـﻼﻗـﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻻ ﺗﻤﻴﻴﺰ.