ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﳋﻤﻴﲏ ﻗﻂ إﻟﻰ رأس اﻟﺴﻠﻄﺔ داﺧﻞ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻟــﻠــﻮﻫــﻠــﺔ اﻷوﻟـــــــﻰ، رﺑـــﻤـــﺎ ﻳــﺒــﺪو ﻣــــﻦ اﳌــﺜــﻴـــﺮ ﻟــﻠــﺪﻫــﺸــﺔ أﻧـــــﻪ ﺑــﻌــﺪ ٠٤ ﻋﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮد آﻳﺔ اﻟﻠﻪ روح اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻛﻌﻨﺼﺮ رﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻴــــﺔ اﻹﻳـــــــﺮاﻧـــــــﻴـــــــﺔ، ﺗــﻈــﻬــﺮ اﻟـــﻴـــﻮم ﻓــﻘــﻂ ﺳــﻴــﺮة ذاﺗـــﻴـــﺔ رﺳـﻤـﻴـﺔ ﻟــﻪ ﺑـــﺎﻷﺳـــﻮاق ﻃـﺮﺣـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻬﺮان.
وﻣــــــﻊ ﻫـــــــﺬا، ﻓــــــﺈن دراﺳــــــــﺔ ﻫـــﺬا اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب اﻟــﻀــﺨــﻢ ﺗــﻜــﺸــﻒ أن ﻫــﺬا اﻟــﺘــﺄﺧــﻴــﺮ رﺑــﻤــﺎ ﺟــــﺎء ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻋﺠﺰ اﳌــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟــﺤــﺎﻛــﻤــﺔ ﻋـــﻦ اﻟــﻮﺻــﻮل ﻹﺟــﻤــﺎع ﺑﺨﺼﻮص ﻧﻤﻂ اﻟـﺼـﻮرة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪل.
وﻣــــــﻦ ﺷــــــﺄن ﻃــــــﺮح اﻟــﺨــﻤــﻴــﻨــﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺠﺮد آﻳﺔ اﻟﻠﻪ آﺧﺮ، ﺣﺘﻰ وإن ﻛــﺎن ﻟـﻘـﺐ »اﻟـﻌـﻈـﻤـﻰ« ﻣﺮﺗﺒﻄﴼ ﺑﻠﻘﺒﻪ، ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﺳﻴﻀﻌﻪ ﻓﻲ زﻣﺮة اﳌـــﺌـــﺎت ﻣـــﻦ رﺟـــــﺎل اﻟـــﺪﻳـــﻦ اﻵﺧــﺮﻳــﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﻠﻘﺐ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻷﻋـﻮام اﻟــ٠٠٢ اﻷﺧﻴﺮة، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻷﻟــﻘــﺎب أﺻﺒﺤﺖ راﺋﺠﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ.
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧــﺮ، ﻓـﺈن ﻃﺮح ﺻـــﻮرة اﻟـﺨـﻤـﻴـﻨـﻲ ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎره ﻗـﺎﺋـﺪﴽ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ، دور اﺿﻄﻠﻊ ﺑـﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧـــــﻼل اﻟـــﻌـــﻘـــﺪ اﻷﺧــــﻴــــﺮ ﻣــــﻦ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ اﳌﻤﺘﺪة، ﺳﻴﻘﻮض اﻻدﻋـــﺎء اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑـــــﲔ أﺗــــﺒــــﺎﻋــــﻪ ﺑــــﺄﻧــــﻪ ﻛــــــﺎن ﺷــﺨــﺼــﴼ »ﻣﻘﺪﺳﴼ«، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.
وﻳــﻨــﻄــﻮي ﺗــﺼــﻮﻳــﺮ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎره ﻗـــﺎﺋـــﺪﴽ ﻟــﻠــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻌــﻀــﻠــﺔ ﻣــﺸــﺎﺑــﻬــﺔ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ أن اﻟــﻌــﻘــﺪ اﻟــــﺬي ﺗـﻤـﺘـﻊ ﺧــﻼﻟــﻪ ﺑﺴﻠﻄﺔ إﻋﺪاﻣﺎت ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ وﺣﺮب ﻣﻜﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺮاق وﻓﺴﺎد ﻣﻤﻨﻬﺞ ﺑﺪأ ﺑﻤﺼﺎدرة ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ رﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺮﻛﺔ وﻣﻨﺰل ﺧﺎص ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻼﻟﻲ اﻟﺜﻮرﻳﲔ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ.
أﻣﺎ وﻋﻮد اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻟﻺﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻓـــﺴـــﺮﻋـــﺎن ﻣــــﺎ اﻧــــﻬــــﺎرت ﻋـــﻠـــﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻳــﺪﺣــﺾ أي ادﻋــــﺎء ﺑـﻨـﺠـﺎﺣـﻪ ﻗـﺎﺋـﺪﴽ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ. وﻛﺎن اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ذات وﻗﺖ أﻧﻪ: »ﻟﻦ ﻧﺠﻌﻠﻜﻢ ﺗﺰدﻫﺮون ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ، وإﻧﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮوﺣﻴﺔ. أﻧﺘﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟــﺮوﺣــﻴــﺔ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﺟـــﺮدوﻧـــﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎ. إﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻮﻓﺮ ﻟﻜﻢ ﻓﻘﻂ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻴﺎه وﻛﻬﺮﺑﺎء ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ وﻧﺒﻨﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﺎزل وﻧﻮﻓﺮ ﻣﻮاﺻﻼت ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﳌﺤﺘﺎﺟﺔ، وإﻧﻤﺎ ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻜﻢ ﻛﺒﺸﺮ«.
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟــﺬي وﺿﻊ ﻫـــﺬه اﻟــﺴــﻴــﺮة اﻟــﺬاﺗــﻴــﺔ، ﻓــﻘــﺪ اﺧــﺘــﺎر ﺻــﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻊ اﻷﺳـﻠـﻮب اﻟــﺬي ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻪ أﺗﺒﺎع اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ إﻟﻴﻪ، أي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻣــﺤــﻮرﻳــﺔ داﺧــــﻞ ﻃـﺎﺋـﻔـﺔ دﻳـــﻨـــﻴـــﺔ ﺟـــــﺪﻳـــــﺪة، اﻟـــﺘـــﻲ رﻏـــــﻢ أﻧــﻬــﺎ اﺳـــﺘـــﻮﺣـــﺖ إﻟـــﻬـــﺎﻣـــﻬـــﺎ ﻣــــﻦ اﳌـــﺬﻫـــﺐ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗــﺠــﺎوزﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﳌﻬﻤﺔ.
ﻳـــﻘـــﺴـــﻢ اﳌـــــﺆﻟـــــﻒ ﻫـــــﺪاﻳـــــﺖ اﻟـــﻠـــﻪ ﺑﻬﺒﻮدي اﻟﻜﺘﺎب ًإﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﺴﺎم ﻛﺒﻴﺮة و٨١ ﻓﺼﻼ.
ﻳـــﺘـــﻨـــﺎول اﻟـــﻘـــﺴـــﻢ اﻷول ﺳــــﺮدﴽ ﺗـــﻔـــﺼـــﻴـــﻠـــﻴـــﴼ ﻟـــﻠـــﺨـــﻠـــﻔـــﻴـــﺔ اﻷﺳــــــﺮﻳــــــﺔ ﻟﻠﺨﻤﻴﻨﻲ ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺟﺬوره اﳌـﻨـﺘـﻤـﻴـﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ رﻳـﻔـﻴـﺔ ﻓــﻲ إﻳـــﺮان، ﺣــﻴــﺚ ﻟـــﻢ ﻳــﻄــﺮأ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻳــﺬﻛــﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻓــﻜــﺎر اﻟــﺴــﺎﺋــﺪة ﻫــﻨــﺎك ﻣـﻨـﺬ ﺗﻮﻟﻲ اﻷﺳــــــﺮة اﻟــﺼــﻔــﻮﻳــﺔ ﻣــﻘــﺎﻟــﻴــﺪ اﻟـﺤـﻜـﻢ ﺑﺎﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟـ٦١.
وﻛﺸﻒ ﺑﻬﺒﻮدي أﻧﻪ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ أﺑــﺪى اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟـﺸـﺎب رﻏﺒﺔ ﺣــﺜــﻴــﺜــﺔ ﻓــــﻲ ﻓـــﻌـــﻞ ﺷـــــﻲء ﻣــﺨــﺘــﻠــﻒ. وﻟــــﻜــــﻮﻧــــﻪ رﺟــــــﻞ أﻓـــــﻌـــــﺎل ﺑــﻄــﺒــﻴــﻌــﺘــﻪ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء داﺧـــــﻞ ﻣــﻨــﻄــﻘــﺔ رﻳــﻔــﻴــﺔ ﺗــﺤــﻤــﻞ اﺳــﻢ ﺧﻤﻴﻨﻲ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺳﻮى ﻧﻤﻂ ﺣﻴﺎة ﺛﺎﺑﺖ ﻳﺘﻜﺮر ﻳﻮﻣﻴﴼ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون. ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم، ﺑﻞ ورﺑﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺪار ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﺟـﺪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓـــﻲ ﻣــﻮاﺟــﻬــﺔ اﳌــﻠــﻞ واﻟـــﺮﺗـــﺎﺑـــﺔ. وﻗــﺪ راودﺗـﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﻳﻨﺠﺰ أﺷﻴﺎء، وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻮر اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ. وﻣــﻊ ﻫــﺬا ﻓـﺈﻧـﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره رﺟــﻞ دﻳﻦ ﻛـــﺎن ﻟــﺰاﻣــﴼ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻲ ﺑـﺎﻟـﻬـﺪوء وﻗـــــﺮاء ة اﻟــﻜــﺘــﺐ وﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ إﺣــﺼــﺎء اﻟﻨﻌﻢ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
وﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﺠﻬﻮد اﻟـﺬي ﻗﺪﻣﻪ ﺑﻬﺒﻮدي ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟـــﺸـــﻜـــﺮ، ﻧـــﻈـــﺮﴽ ﻟـــﻌـــﺪم ﺗـــﻮاﻓـــﺮ ﺳــﻮى أﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.
وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﺣﻈﻲ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟـــﺸـــﺎب ﺑــﻔــﺮﺻــﺔ ﺧـــــﻮض دراﺳــــــﺎت دﻳــﻨــﻴــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﺒـــﺪاﻳـــﺔ ﺑــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ آراك اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ، وﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ.
وﻳـــﺘـــﻨـــﺎول اﻟـــﺠـــﺰء اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ ﻣـﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎب ﻣــﺎ ﻳــﻘــﺮب ﻣــﻦ أرﺑــﻌــﺔ ﻋﻘﻮد ﻣـــﻦ ﺣـــﻴـــﺎة اﻟــﺨــﻤــﻴــﻨــﻲ ﻛـــﺮﺟـــﻞ دﻳـــﻦ، ودراﺳﺘﻪ، ﺛﻢ ﺗﺪرﻳﺴﻪ ﻻﺣﻘﴼ اﻟﻌﻠﻮم اﻟــــﺪﻳــــﻨــــﻴــــﺔ. وﺣــــــــﺮص اﳌـــــﺆﻟـــــﻒ ﻋــﻠــﻰ اﳌﺒﺎدرة إﻟﻰ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻛﺮﺟﻞ دﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟـﺸـﻬـﺎدات. اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻗﻂ إﻟﻰ رأس اﻟﺴﻠﻄﺔ داﺧﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي. وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﻂ ﺳﻮى رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
أﻣــــﺎ اﻟــﻘــﺴــﻢ اﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ ﻓــﻴــﺘــﻨــﺎول ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺑﻌﺎﳌﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟـــﺸـــﻌـــﺮ دون ﻧـــﺘـــﺎﺋـــﺞ إﻳــﺠــﺎﺑــﻴــﺔ. واﻟــــﻴــــﻮم رﺑـــﻤـــﺎ ﻟـــﻢ ﻳــﺘــﺒــﻖ ﺷــــﻲء ﻣـﻦ ﻣــﺤــﺎوﻻت اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺧــﻮض ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ورﺑـﻤـﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟــﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ورﺛـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻋــﺪم ﻓﻀﺢ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ، ﻳﺒﺪو أن اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺳﻌﻰ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء ﻛﺒﺎر ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻟﻮي وﺣﺎﻓﻆ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﺬﻟﺔ. وﻹدراﻛﻪ أﻧﻪ ﺷــﺎﻋــﺮ ﻣــﺘــﻮﺳــﻂ اﳌــﺴــﺘــﻮى، ﺣــﺮص اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ إﺑـﻘـﺎء ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺳﺮﴽ ﻓــﻲ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ. وﺑــﻌــﺪ وﻓــﺎﺗــﻪ ﺑـــﺪأ ﻧﺸﺮ أﺷـﻌـﺎره اﻟﺘﻲ ﺟـﺎء ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ ﻣﺜﻴﺮﴽ ﻟﻠﺤﺮج.
ﻓــﻲ اﻟـﻘـﺴـﻢ اﻟــﺮاﺑــﻊ ﻣــﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب، ﻧــﺠــﺪ أن اﻟــﺨــﻤــﻴــﻨــﻲ ﻳــﺘــﺤــﻮل ﺷﻴﺌﴼ ﻓـــﺸـــﻴـــﺌـــﴼ إﻟـــــــــﻰ ﻧــــــﺎﺷــــــﻂ ﺳــــﻴــــﺎﺳــــﻲ. ﻓـــﺒـــﻤـــﺮور اﻟــــﻮﻗــــﺖ أﺻــــﺒــــﺢ ﻣــﻨــﺒــﻬــﺮﴽ ﺑـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ »ﻓــﺪاﺋــﻴــﻲ اﻹﺳـــــﻼم« اﻟـﺘـﻲ ﺗﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ »اﻹﺧــــــــــﻮان اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ«، وزﻋــﻴــﻤــﻬــﺎ ﺻـــﺎﺣـــﺐ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻟــﻜــﺎرﻳــﺰﻣــﻴــﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮاب ﺻﻔﻮي. وﻧﻈﺮﴽ ﻟﻌﺸﻘﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟـﻸﻓـﻌـﺎل، ﺣﻈﻲ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﳌﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﻟـــﻰ ﺑﻔﻀﻞ »ﻓــﺪاﺋــﻴــﻲ اﻹﺳـــﻼم«، ﻓﻘﺪ وﻓﺮ ﻏﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮى ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ إﻗﺪام أﺗــﺒــﺎع ﻧــــﻮاب ﺻــﻔــﻮي ﻋــﻠــﻰ اﻏـﺘـﻴـﺎل اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ أﺣــﻤــﺪ ﻛــﺮﺳــﻮي اﻟــــﺬي ﻛــﺎن ﻣــــﻌــــﺎرﺿــــﴼ ﻟـــــﺮﺟـــــﺎل اﻟـــــﺪﻳـــــﻦ ووزﻳــــــﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺣﻤﺪ زﻧﻐﻨﻪ ووزﻳﺮ ﺷﺆون اﳌﺤﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﲔ اﻟﺰاﻫﺮ وأﺧﻴﺮﴽ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺎج ﻋﻠﻲ رازم آرا.
وﻳﺘﻨﺎول اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻛﻤﻨﺘﻘﺪ ﺑﺎرز ﻟﻠﺸﺎه وﻗﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺿﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻣــﺜــﻞ ﺗـــﻮزﻳـــﻊ اﻷراﺿــــــــﻲ ﺑـــﲔ ﻓــﻘــﺮاء اﻟـــﻔـــﻼﺣـــﲔ، وﻣــﻨــﺢ ﺣـــﻖ اﻟــﺘــﺼــﻮﻳــﺖ ﻟــــﻠــــﻤــــﺮأة، وﺳــــﻴــــﻄــــﺮة اﻟـــــﺪوﻟـــــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻷوﻗﺎف، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﺮﻣﺎن اﳌﻼﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﺪﺧﻞ.
وﻳـــــــﺮﺳـــــــﻢ اﻟـــــﻘـــــﺴـــــﻢ اﻟــــــﺴــــــﺎدس ﻣﻼﻣﺢ ﺣﻴﺎة اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓـﻲ اﳌﻨﻔﻰ، زﻋﻴﻢ ﺣﺰب »ﺗﻮده« اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ، رﺿﺎ رادﻣﻨﺶ، واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ اﻟــﺴــﺮﻳــﺔ ﻓـــﻲ ﻋــﻬــﺪ اﻟـــﺸـــﺎه اﻟــﺠــﻨــﺮال ﺗﻴﻤﻮر ﺑﺨﺘﻴﺎر، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎت.
وﻳــــــﺘــــــﻨــــــﺎول اﻟــــﻘــــﺴــــﻢ اﻟــــﺴــــﺎﺑــــﻊ اﻷﺣـﺪاث اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«. وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﻷﺣﺪاث اﳌــﺤــﻮرﻳــﺔ أرﺑـــﻌـــﺔ ﺷــﻬــﻮر ﻓــﻘــﻂ ﻛــﺎن
أﻣــــﺎ اﻟــﻘــﺴــﻢ اﻷﺧـــﻴـــﺮ ﻓـﻴـﺘـﻨـﺎول ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻠﺨﻤﻴﻨﻲ، اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻣـﺘـﺪاد اﻟﻌﻘﻮد اﻷرﺑــــﻌــــﺔ اﳌـــﺎﺿـــﻴـــﺔ إﻟـــــﻰ ﻣــــﺎ ﻳـﺸـﺒـﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة.
ﻓــــﻘــــﺪ ﻧـــــــــﺎل اﻟــــﺨــــﻤــــﻴــــﻨــــﻲ ﻟــﻘــﺐ »اﻹﻣـــــﺎم«، وﻫــﻮ ﻟﻘﺐ ﻳــﺮى اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻧــــﻪ ﻳــﻘــﺘــﺼــﺮ ﻋــﻠــﻰ اﺑــــﻦ ﻋـــﻢ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻣﺤﻤﺪ وزوج اﺑـﻨـﺘـﻪ، ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﺑﻲ ﻃــــﺎﻟــــﺐ و١١ ﻣـــــﻦ ﻧـــﺴـــﻠـــﻪ. وﺗــﻀــﻢ اﻟــﻌــﻄــﻼت اﻟــﺮﺳــﻤــﻴــﺔ ﻓــﻲ إﻳــــﺮان ٢١ إﺟﺎزة ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺨﻤﻴﻨﻲ وإﺟﺮاء ات اﺗﺨﺬﻫﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻳﻮﻣﺎن ﻓﻘﻂ ﺑﻌﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ. ﻛﻤﺎ ﻏﻴﺮت اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟـﺪراﺳـﻴـﺔ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎه ﻣﻦ ﺧﻼل اﻗﺘﻄﺎع ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺨﺼﺺ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﺪراﺳﺔ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ.
وﻳــــــــــﻮﺟــــــــــﺪ ﺿــــــــﺮﻳــــــــﺢ ﺧــــــﺎص ﻟـﻠـﺨـﻤـﻴـﻨـﻲ ﺑــﻨــﻲ ﺑــﺘــﻜــﻠــﻔــﺔ ﺿـﺨـﻤـﺔ وﺑـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ ﻣـﺒـﻬـﺮ. وﻳــﻄــﺮح ﺣﻔﻴﺪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، ﺣﺴﻦ، وﻫﻮ رﺟﻞ دﻳﻦ، ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺣــﺎرس اﻷﺿﺮﺣﺔ »اﳌﻘﺪﺳﺔ« ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ وﻗﻢ واﻟﻨﺠﻒ وﻛــﺮﺑــﻼء. وﻳـﺠـﺮي ﺗﻨﻈﻴﻢ رﺣـﻼت ﺣﺞ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم إﻟﻰ ﺿﺮﻳﺢ »اﻹﻣـﺎم« ﻗـــــﺮب ﻃـــــﻬـــــﺮان، ﻏـــﺎﻟـــﺒـــﴼ ﻋـــﻠـــﻰ ﻧـﻔـﻘـﺔ اﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ. وﻇــﻬــﺮت ﺻـــﻮر اﻹﻣـــﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر واﻟـــﺘـــﻼل ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أرﺟــــﺎء اﻟــﺒــﻼد، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة. وﻳﺤﺮص ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ »اﳌﺮﺷﺪ اﻷﻋﻠﻰ« اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺧــﺎﻣــﻨــﺌــﻲ، ﻋــﻠــﻰ اﻗــﺘــﺒــﺎس ﻣــﻘــﻮﻻت ﻟــﻠــﺨــﻤــﻴــﻨــﻲ ﺑــــﺎﺳــــﺘــــﻤــــﺮار ﻟــﺘــﻌــﺰﻳــﺰ ﻣــﻮاﻗــﻔــﻬــﻢ وﺣـــﻤـــﺎﻳـــﺔ أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻘﺪ.
ﺑـــــﻮﺟـــــﻪ ﻋــــــــﺎم ﻳـــﻌـــﺘـــﺒـــﺮ ﻛـــﺘـــﺎب ﺑــﻬــﺒــﻮدي إﺿـــﺎﻓـــﺔ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﺗـﻔـﻴـﺪ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ أﺳﻠﻮب ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ داﺧﻞ ﻃﻬﺮان، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ أﺷـﺒـﻪ ﺑـﻤـﺬﻫـﺐ دﻳـﻨـﻲ ﺟــﺪﻳــﺪ، وﻫـﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪون ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ. وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺨﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣــﻊ ﻃـﺎﺋـﻔـﺔ دﻳــﻨــﻴــﺔ. وﻫــﻨــﺎ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪﴽ ﻳﻜﻤﻦ ﻟﺐ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣــــﻊ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮرﻳــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ ﻓـﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ.