اﻟﺤﺞ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ

ﻟـــــــــــــــــــﻢ ﺗــــــﻜــــــﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـــــــﻠـــــــﺠـــــــﻤـــــــﺎﻋـــــــﺎت اﻷﺻـــــــﻮﻟـــــــﻴـــــــﺔ إﻻ ﻣـﺤـﺘـﻮى ﻟـﻠـﻤـﺂرب اﻟـــــــﺴـــــــﻴـــــــﺎﺳـــــــﻴـــــــﺔ. واﻟـــــــــــــــــــــــــﻬـــــــــــــــــــــــــﺪف اﻷﺳــــــــــــﺎﺳــــــــــــﻲ أن ﺗـــﻄـــﻮع اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﻣــﻦ أﺟـــﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ اﻟـــﺤـــﻠـــﻢ. وﻫــــــــــــــــﺬه ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﺳـﻨـﺔ اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﲔ ﺣـﺪﻳـﺜـﴼ، وإﻧـﻤـﺎ ﻣـﻨـﺬ ﺑــﺪء ﺣـــﺎﻻت اﻻﻧــﺸــﻘــﺎق ﻋﻠﻰ اﻟــــــﺪوﻟــــــﺔ أو اﳌـــــــﻌـــــــﺎداة ﻟـــﻺﺳـــﻼم اﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﻴـــﺪي، واﻟـــﻨـــﻔـــﺲ اﻟــــﺜــــﻮري ﻳـــﺠـــﺪ ﻓــــﻲ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص ﻣــــﺎ ﻳــﻌــﺰز ﻣـﻦ آﻣـﺎﻟـﻪ وأﺣــﻼﻣــﻪ، ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓﻌﻠﺖ أدﺑـﻴـﺎت اﻹﺳــﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺘﻲ وﺟـــــــﺪت ﺑـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ اﻟــــﻨــــﺼــــﻮص ﻣــﺎ ﻳﺸﺮع اﻻﻧﺸﻘﺎق، وﻓﻌﻠﺘﻪ ﺗﻴﺎرات ﻣﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﺣﺴﲔ ﻣﺮوة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »اﻟﻨﺰﻋﺎت اﳌـــــﺎدﻳـــــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ واﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ« وﻗــﻞ ﻣـﺜـﻞ ذﻟــﻚ ﻋﻦ ﺗﻴﺎرات أﺧﺮى ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﻐﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ورﺷﺔ ﺟـــﺎﻫـــﺰة ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻷي ﺷـــﺨـــﺺ أن ﻳـﻄـﺮق أداﺗـــﻪ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣـﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﺮوﻋﻪ وﻫﺪﻓﻪ.

وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛــــﺎﻧــــﺖ واﺿــــﺤــــﺔ ﻣـــﻨـــﺬ اﻟـــﺒـــﺪاﻳـــﺔ، اﳌـــﺸـــﺮوع اﻟــﻨــﻈــﺮي ﺗـــﺄﺳـــﺲ ﻋﺒﺮ ﺗﻐﻠﻴﺐ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وﺟـــــﻌـــــﻞ اﻟــــﻌــــﻘــــﻴــــﺪة اﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ، ﻓﻤﻨﺎط اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﺮوﻳﺔ ﻛﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺤﺾ.

ﻣــــــﻦ ذﻟــــــــﻚ ﺷــــﻐــــﻞ اﻹﺧــــــــــﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻓــﻲ ﻣــﻮاﺳــﻢ اﻟــﺤــﺞ، إذ ﻳــــــﺮون ﺑـــﺎﳌـــﻮﺳـــﻢ ﻓـــﺮﺻـــﺔ ﻹﻗــﻨــﺎع اﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ ﺑــــﻤــــﺸــــﺮوﻋــــﻬــــﻢ، وﻗــــﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻃﻮال اﻟﺴﻨﲔ اﳌﺎﺿﻴﺔ أن ﻳﺠﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺗﻘﻞ أو ﺗﻜﺜﺮ. وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﺤﺞ ﻋﺪة ﻣﺮات، وذﻫﺐ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، واﻟـــﺘـــﻘـــﻰ ﺑـــﺎﻟـــﺸـــﺒـــﺎب واﺳـــﺘـــﻄـــﺎع اﺳــﺘــﻤــﺎﻟــﺘــﻬــﻢ ﳌــــﺸــــﺮوﻋــــﻪ. ﻳــــﺮوي ﻧـﺎﺋـﺐ وزﻳـــﺮ اﻟــﺸــﺆون اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺗـــﻮﻓـــﻴـــﻖ اﻟــــﺴــــﺪﻳــــﺮي ﻓـــــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ »ﺗـــﺸـــﺨـــﻴـــﺺ اﻟــــﺼــــﺤــــﻮة«: »ﻟــﻘــﺪ اﺳــﺘــﻐــﻞ )اﻟـــﺒـــﻨـــﺎ( رﺣــــــﻼت اﻟــﺤــﺞ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ رواﺑﻄﻪ ﺑﺄﻋﻴﺎن ﻣــﻜــﺔ اﳌــﻜــﺮﻣــﺔ، واﳌــﺪﻳــﻨــﺔ اﳌــﻨــﻮرة وﺟـــــﺪة، اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻣـــﺎل أﻓـــــﺮاد ﻣﻨﻬﻢ إﻟـــﻰ أﻓـــﻜـــﺎره، وﻋــــﺰز ﻣــﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﻢ ﺻـﻠـﺘـﻪ ﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﲔ رﺳـﻤـﻴـﲔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، وﺣﺴﺐ ﺗﺘﺒﻌﻲ ﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻹﺧــﻮان ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، أزﻋـﻢ أن أول ﻋـﻤـﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟــــ)اﻹﺧـــﻮان( ﻧﺸﺄ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة«. وﺑﻌﺪ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻋﺎم ٦٤٩١، وﺑﻌﺪ أن رﻓـﺾ اﳌﻠﻚ ﻓﺘﺢ ﻓــــﺮع ﻟـــــ»اﻹﺧــــﻮان« ﺑـﺎﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﺔ، ﻓـــــﺈن اﻟـــﺒـــﻨـــﺎ ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ رﺟـــــﻊ أﺷــــﺎر إﻟـــﻰ أن اﻟــﺒــﻠــﺪان اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻋﺒﺌﴼ ﻋﻠﻰ اﻹﺧـــــﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﻣــﻤــﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣـﻀـﺎﻋـﻔـﺔ اﻟـﺠـﻬـﺪ ﻟـﺒـﻌـﺚ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓﻴﻬﺎ. وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺒﻨﺎ وﺑﻌﺪ زﻳـﺎدة ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺷﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، إن أراد اﻟﺤﺞ، أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﺸﺮوط وﻣﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﺣﺪﻫﻢ: »أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎم، إﻻ ﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﻌـﻬـﺪت ﺑــﻌــﺪم اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ«.

ﻣــﻨــﺬ ذﻟــــﻚ اﻟــﺤــﲔ واﻹﺧـــــﻮان اﳌــــﺴــــﻠــــﻤــــﻮن ﻳـــﻬـــﻤـــﻬـــﻢ ﻣــــﻮﺿــــﻮع اﻹرﺷـــــــــــــﺎد ﻓـــــﻲ ﻣـــــﻮاﺳـــــﻢ اﻟــــﺤــــﺞ، اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮاٍت ﻣﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ، وذﻟــﻚ ﺗﺒﻌﴼ ﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟــــــــﺴــــــــﻴــــــــﺎﺳــــــــﺔ، وﺗــــــــــــــــﻐــــــــــــــــﻴــــــــــــــــﺮ ﻣــﻮازﻳــﻦ اﻟـﻘـﻮى ﺑـﺎﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ، ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﻔﺬون ﻓــــــــــــﻲ ﻓــــــــــﺘــــــــــﺮات ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻳﺨﻔﺖ ﺻــــــﻮﺗــــــﻬــــــﻢ ﻓـــﻲ أزﻣــــﻨــــﺔ أﺧــــــﺮى. ﻓـــــــــــــــﻲ ﻣـــــــﻮﺳـــــــﻢ ﺣــــــــــــــــــــﺞ ﻫــــــــــــــﺬا اﻟـــﻌـــﺎم ﻟـــﻢ ﻳﻌﺪ ﻟـــــــــ»اﻹﺧــــــــﻮان« أي وﺟــــــــﻮد ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮﻳــﺎت اﻟــﻔــﺘــﻴــﺎ، أو اﻟــﻮﻋــﻆ واﻹرﺷﺎد، أو اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ، وﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻓﺠﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟـــﻐـــﻀـــﺐ، ﻣــﻤــﺎ ﺟــﻌــﻠــﻬــﻢ ﻳــﺮﻣــﻮن اﻟﺘﻬﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺣﺪاد، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻔﻮه ﺑﻪ ﻛﺒﻴﺮ اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﺣﻮل اﻟــــﺤــــﺞ، وﻫـــــﻲ ﻓـــﺘـــﻮى ﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـﻬـﺎ اﻷﺳــــــﺎﺳــــــﻲ ﻧــــﺠــــﺎح اﻟـــﺴـــﻌـــﻮدﻳـــﺔ ﺑـﺎﺳـﺘـﺒـﻌـﺎد اﻟــﺘــﻴــﺎرات اﻹﺧـﻮاﻧـﻴـﺔ ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ ﻛــــﺎﻣــــﻞ رﺑــــﻤــــﺎ ﻷول ﻣـــﺮة ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟــﺤــﺞ، وﻋــــﺪم ﻧـﺠـﺎح اﻹﺧﻮان ﺑﺎﻟﺘﺴﺘﺮ واﻟﺘﻐﻠﻐﻞ وراء ﻣــﺆﺳــﺴــﺎت دﻳــﻨــﻴــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣـﻬـﻴـﺄة ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ ﻟـﻼﺧـﺘـﺮاق، وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻵن ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ.

وﻓــــﺘــــﻮى اﻟــــﻘــــﺮﺿــــﺎوي ﺣــﻮل ﻋـــــﺪم أﻫــﻤــﻴــﺔ اﻟـــﺤـــﺞ ﺗــﻨــﻄــﻠــﻖ ﻣـﻦ أرﺿــﻴــﺔ آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺿـــﻌـــﻴـــﻔـــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟــــﻔــــﻘــــﻪ، ﻛــــﻤــــﺎ ﻫــﻮ ﺣـــــﺎل ﻓــﻘــﻬــﺎء اﻹﺧــــــــﻮان ﻋــــــﺎدة إذ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ، وﻳﻐﻔﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺜﻘﻒ واﻻﺳﺘﺰادة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ واﻟﺘﺴﺒﻴﺐ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻓﻲ أي ﻓﺘﻮى ﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻬﺎ. واﻟــﻘــﺮﺿــﺎوي ﻳﻌﻠﻢ أن ﻣــﻮﺳــﻢ اﻟــﺤــﺞ أﻛــﺒــﺮ ﻣـﻨـﻪ وﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﻣﻨﺼﺒﻪ وﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺘﻪ، وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺘﻴﴼ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﻞ ﻣــﺮﺷــﺪ ﻟـﻠـﻤـﺠـﺎﻣـﻴـﻊ، وﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟـﻰ اﻟﺤﻴﺜﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋـــــﻨـــــﺪ اﳌــــﺴــــﻠــــﻤــــﲔ ﻣـــــﻤـــــﺎ ﻳــﺠــﻌــﻞ اﻟــﻔــﺘــﻮى ﺻــﻮﺗــﺎ ﺑـــﻼ ﺻـــــﺪى، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻠﻘﻰ رواﺟــﻬــﺎ إﻻ ﻟـﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺌﺎت اﳌﻌﻴﻨﺔ وﺟﺎﻣﻌﻬﺎ اﻻﺗـــــﺠـــــﺎﻫـــــﺎت اﻹﺳــــــﻼﻣــــــﻮﻳــــــﺔ، أو »ﺟـﻤـﺎﻋـﺎت اﻹﺳـــﻼم اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ«. وآﻳـــــــــﺔ ذﻟـــــــﻚ أن اﻟـــﻐـــﻀـــﺒـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻠــﺖ اﻟـــﻔـــﺘـــﻮى ﻟــــﻢ ﺗــﻘــﺘــﺼــﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ، ﺑﻞ اﻧﺘﻔﺾ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪاﻓﻌﲔ ﻋـــﻦ اﻟـــﺮﻛـــﻦ اﻟــﺨــﺎﻣــﺲ ﻣـــﻦ أرﻛــــﺎن اﻹﺳـــــــــــﻼم، اﻟــــــــﺬي ﺗــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ، ﻛﻞ اﳌـﺬاﻫـﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﺘﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻬﺎ.

أﻣـــﺜـــﺎل ﻫـــﺬه اﻟــﻔــﺘــﺎوى ﺗـﺄﺗـﻲ اﻧﻄﻼﻗﴼ ﻣﻦ اﺣﺘﻜﺎر ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻠﺤﻖ، ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎر اﻟـــــــــﺬات ﻫــــﻲ اﳌـــﻌـــﻴـــﺎر، وﻳـﻨـﺪﻓـﻊ ﺑﻌﺎﻃﻔﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻨﺘﺼﺮﴽ ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﳌﻦ ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟــﻔــﺘــﻴــﺎ ﻣــﺠــﺎل ﻣـﻌـﻘـﺪ ﻟــﻪ أﺳـﺴـﻪ وﺿـﻮاﺑـﻄـﻪ، وﻳـﻌـﺮف أدب اﻟﻔﺘﻴﺎ اﻟﻄﻼب اﻟﺼﻐﺎر ﺑﻜﻠﻴﺎت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣــﻦ اﻟـﺨـﻔـﺔ واﻟــﺘــﺴــﺮع، واﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣـــﻦ اﻧــﺘــﺼــﺎر ﻟـــﻠـــﺬات واﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ. ﻟﻜﻦ ورﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺴﻮء اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﻪ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺨﻄﻴﺮ اﳌـــﺘـــﺒـــﻊ ﻣـــــﻦ ﻗـــﺒـــﻞ ذﻟـــــــﻚ اﳌـــﻔـــﺘـــﻲ، وأزاﺣــــﺖ اﻟـﺴـﺘـﺎر ﻋــﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ أو ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ. وﻟﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺪول ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑـﻤـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺠــﺎل اﻟــﻔــﺘــﻮى ﻣـــﻦ دﺧـــﻮل اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ وﻏـــﻴـــﺮ اﳌـــﺆﻫـــﻠـــﲔ، وﻣــﻤــﺎ ﻳــﺮوى ﻋـﻦ أﺑــﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ: »ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﺤﺠﺮ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ: ﻋﻠﻰ اﳌــﻔــﺘــﻲ اﳌـــﺎﺟـــﻦ، وﻋــﻠــﻰ اﳌﺘﻄﺒﺐ اﻟﺠﺎﻫﻞ، وﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎري اﳌﻔِﻠﺲ«.