اﻟﻌﺮب اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ أﻫﻤﻠﻮا ﺟﺬورﻫﺎ
ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ
ﻳــﺘــﻤــﻴــﺰ اﻟــــﺪﻛــــﺘــــﻮر ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺳﺒﻴﻼ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ، اﻟـﺬي ﻳﺮاﻋﻲ اﻟـــــــﻘـــــــﺎرئ اﻟـــــــﻌـــــــﺎدي وﻳـــﺴـــﻌـــﻰ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ دون ﺗﻌﻘﻴﺪات، ﻛــﻤــﺎ أﻧــــﻪ ﻣــﺸــﻬــﻮر ﺑــﻤــﻮﺿــﻮع ﺟـــﻌـــﻠـــﻪ ﺷــــﺎﻏــــﻞ ذﻫــــﻨــــﻪ وﻫــــﻮ: »اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ«، ﺣﻴﺚ ﻧـﺎﺿـﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧــــﻬــــﺎ أﻓـــــــﻖ اﻟــــﻌــــﺼــــﺮ، وﻫـــﻨـــﺎ ﻧـﺴـﺘـﺤـﻀـﺮ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ »اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ« اﻟــــﺬي ﻛـﺘـﺒـﻪ ﻟـﻴـﻌـﻤـﻢ اﳌـﻔـﻬـﻮم ﻟــﺪى اﻹﻧــﺴــﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻨﺒﻴﻬﻪ إﻟـﻰ أن ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻨﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟــﺘــﺤــﺪﻳــﺚ )اﻟــﺠــﺎﻧــﺐ اﳌــــــﺎدي( وﻟــﻴــﺲ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ )اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ(، ﻓﺎﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﻮن اﻫــﺘــﻤــﻮا ﺑــﻤــﻈــﺎﻫــﺮ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ وﺷــﻜــﻠــﻬــﺎ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻲ وأﻫﻤﻠﻮا اﻟﺠﺬور واﻷﺳﺲ اﳌﺤﺮﻛﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻐﻤﺲ ﺑـﻴـﺴـﺮ ﻓــﻲ ﺑـﺤـﺮ اﳌـﻨـﺘـﺠـﺎت اﻟـﺤـﺪاﺛـﻴـﺔ وﻧﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﺑـﺈﻓـﺮاط. ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟـﻚ ﻧﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺤﺮك ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ.
وأﺷـﺮف وﺳﺎﻫﻢ ﺳﺒﻴﻼ ﻣﺆﺧﺮا ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻣــﻮﺳــﻮﻋــﺔ ﺗـﺤـﺖ ﻋــﻨــﻮان: »ﻣــﻮﺳــﻮﻋــﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ« اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ »اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟـــﺪراﺳـــﺎت اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ« ﺑـﺎﻟـﺮﺑـﺎط ﺑﻤﻨﺸﻮرات »اﳌﺘﻮﺳﻂ«، إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ، ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ٠٨٥ ٧١٠٢، ﺻﻔﺤﺔ.
وﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﻫﺬه اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻓﻲ ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن: ﻧﻮح اﻟﻬﺮﻣﻮزي وﻣﺤﻤﺪ ﺗــﻤــﺎﻟــﺪو ﺑــﺎﻟــﻌــﻠــﻮم اﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ، أﻣــــﺎ اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﻓــﻘــﺪ ﺗــﻜــﻠــﻒ ﺑــﻬــﺎ إدرﻳـــــﺲ ﻟـﻜـﺮﻳـﻨـﻲ وأﺣــﻤــﺪ ﻣــﻔــﻴــﺪ، وﻋــﻠــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎع ﻋــﺒــﺪ اﻟـﺮﺣـﻴـﻢ اﻟـــﻌـــﻄـــﺮي، وﻋـــﻠـــﻰ ﻋــﻠــﻢ اﻟــﻨــﻔــﺲ ﻋــﺒــﺪ اﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ ﺑـﻮﺟـﻤـﻠـﺔ، أﻣـــﺎ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻓـﻘـﺪ ﺗــﻔــﺮغ ﻟـﻬـﺎ ﻛــﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﻴﻼ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻛﺔ وﻣﺤﻤﺪ أﻣﺰﻳﺎن وﻋﺎدل ﺣﺪﺟﺎﻣﻲ.
إن اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ أﻧﺠﺰ ﻣـــﻦ ﻃــــﺮف ٠١ ﺑــﺎﺣــﺜــﲔ ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـﲔ وﻫــــﻮ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎ ﺟﺪا وﻣﺘﻤﻴﺰا ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ واﻻﻗــﺘــﻀــﺎب، ﻏـﻴـﺮ اﳌــﺨــﻞ، زﻳـــﺎدة ﻋـﻠـﻰ ﺳﻼﺳﺔ اﻷﺳــﻠــﻮب، اﻷﻣـــﺮ اﻟـــﺬي ﻳــﺮﻳــﺢ اﻟــﻘــﺎرئ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳــــﺼــــﻞ إﻟـــــــﻰ ﻟـــــﺐ اﳌـــﻔـــﺎﻫـــﻴـــﻢ اﳌﺒﺤﻮث ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﺴﺮ.
ﻧـــــــــﻘـــــــــﺮأ ﻓـــــــــــﻲ ﻣـــــﻘـــــﺪﻣـــــﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻨﻈﻢ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺳﺒﻴﻼ اﻵﺗـﻲ: »ﻧﻘﺪم ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم زﺑـــــﺪة ﻣــﺠــﻬــﻮد اﺳــﺘــﻤــﺮ ﻋــﺪة ﺳـــــﻨـــــﻮات ﻣـــــﻦ أﺟــــــﻞ إﻧـــﻀـــﺎج ﻧــــــﻤــــــﻮذج ﺟـــــﺪﻳـــــﺪ ﳌـــﻮﺳـــﻮﻋـــﺔ ﺷـــﺎﻣـــﻠـــﺔ ﻓـــــﻲ ﻣــــﺠــــﺎل اﻟـــﻌـــﻠـــﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ«.
ﻛــﻤــﺎ ﻳــﻀــﻴــﻒ ﺳــﺒــﻴــﻼ أﻧــﻪ وإن ﻛـــﺎن اﻟـﻌـﻤــﻞ ﻗــﺪ أﻧــﺠــﺰ ﻣﻦ ﻃــﺮف ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ﺟﺎﻣﻌﻴﲔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪة ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻟﻠﻮﺟﻮد إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮﻳﻖ.
اﻋﺘﻤﺪ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻣﺤﺪدة ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﻛﺎﻵﺗﻲ: أوﻻ اﺣﺘﺮام اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ، ﺛﺎﻧﻴﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )ﻓﻠﺴﻔﺔ، ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع، ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ، ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن، اﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎد(، ﺛـــﻢ ﺛــﺎﻟــﺜــﺎ اﻻﻋـــﺘـــﻨـــﺎء ﺑــﺎﻟــﺼــﻴــﺎﻏــﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ.
أﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻟــﻬــﺪف اﻷﺳــﺎﺳــﻲ ﻣــﻦ إﻧــﺠــﺎز ﻫـﺬه اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻧﻈﺮة اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ وﻋـــــﺪم ﺗــﺮﻛــﻪ ﻏـــﺎرﻗـــﺎ ﻓـــﻲ ﺗــﺼــﻮرات ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ ﻣــﺘــﻮارﺛــﺔ، اﻟــﺘــﻲ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻋــﺒــﺎرة ﻋﻦ أدوات ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺤﻞ اﳌـﺂزق. ﻓﺎﳌﻮﺳﻮﻋﺔ إذن ﺟـــــﺎءت ﻟــﺘــﺮاﻫــﻦ ﻋــﻠــﻰ إﺧـــــﺮاج اﻟـــﻘـــﺎرئ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺎﻟﻌﺪة اﻟﻼزﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻷﻓﻖ اﻟﻌﺼﺮ.
وﻳــﺬﻛــﺮ ﺳﺒﻴﻼ ﺑــﺄن اﻹدراك اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻟـﻌـﺎم واﻟﻌﺎدي ﻳﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ، ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺎ أن ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﺟﻬﻬﺎ اﻵﺧﺮ واﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي اﳌﺘﻤﺎﺷﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ. أو ﻟﻨﻘﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ أن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ أي ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﺳﻄﺤﻬﺎ اﳌﺮﺋﻲ اﻟـﺒـﺎرز وﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻵﺧــﺮ واﻟـﺬي ﻫﻮ ﺧﻔﻲ ﻳﺴﺮي ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ وﻳﺤﺘﺎج ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك ﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻟﺒﺤﺚ ﻗﺼﺪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﻟﻬﻀﻢ، واﻟـﺬي ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﺒﻂ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻄﻤﺢ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﺒﻴﻼ.