اﻟﺘﺤﺮش ﻓﻲ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ

اﻟﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺠﺴﺮ اﻟـﺮاﺑـﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻧﺤﻄﺎط اﻷﺧــﻼق ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ،(incivility) وﺑﲔ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ، ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟـﻌـﻨـﻒ اﻟﻠﻔﻈﻲ إﻟــﻰ اﻟـﻌـﻨـﻒ اﳌﺒﺎﺷﺮ وأذى اﻟــﺤــﺴــﺪ. أﻛــﺘــﺐ ﻋـــﻦ اﻟــﺘــﺤــﺮش اﻟـــــــﻴـــــــﻮم، ﻷن اﻟـــــﺘـــــﺤـــــﺮش اﻟـــﺠـــﻨـــﺴـــﻲ ﻛــــــﺎن اﻟــــﻌــــﻨــــﻮان اﻟــــﺮﺋــــﻴــــﺲ ﻟــﻠــﺼــﺤــﻒ و»اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ« ﺧﻼل اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻔﺎﺋﺖ ﻓﻲ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ، واﻟﺴﺆال اﻟﻴﻮم ﻛــﻤــﺎ ﻃـــﺮﺣـــﻪ ﺳــﺎﺑــﻘــﴼ اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﺟــﻼل أﻣــــــﲔ »ﻣــــــــﺎذا ﺣــــــﺪث ﻟـــﻠـــﻤـــﺼـــﺮﻳـــﲔ؟«، اﻟـﺬي ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮات ﻓـــﻲ ﺣـــﻴـــﺎة اﳌـــﺼـــﺮﻳـــﲔ ﺧـــــﻼل اﻟــﻔــﺘــﺮة ﻣــﻦ ٥٤٩١ إﻟــﻰ ٥٩٩١، اﻟــﺘــﻲ أدت إﻟـﻰ ﺗـــﻐـــﻴـــﺮات ﺑـــﻨـــﻴـــﻮﻳـــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﳌـــﺼـــﺮﻳـــﺔ. وﻣــــﻦ ﻫــﻨــﺎ ﻳــﻜــﻮن اﻟــﺴــﺆال اﳌﺼﺎﺣﺐ: ﻫﻞ اﻟﺘﺤﺮش ﻋﺮض ﳌﺮض أﻋﻤﻖ ﻛﻤﺎ ﺳـﺮﻃـﺎن ﻳﺴﺮي ﻓـﻲ ﺟﺴﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ؟ أم أﻧﻪ أﻣﺮ ﻋﺎرض ﺳﻴﺨﺘﻔﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ؟ أم أﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﺮاﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟـﺬي ﺳـﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ، واﻟﻌﻨﻒ اﻟـــﺠـــﺴـــﺪي اﻟـــــــﺬي ﻳـــﻤـــﺎرﺳـــﻪ اﻷﻓـــــــﺮاد واﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻌﴼ ﺿﺪ اﻟﺨﺼﻮم؟

ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺤﺮش ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟــﻔــﺎﺋــﺘــﺔ ﻟـــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻣــﺼــﺮﻳــﺔ ﻓـــﻘـــﻂ، ﺑﻞ ﺷــﺎﻫــﺪﻧــﺎ أﻣــﺜــﻠــﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـــﻲ ﺗــﻮﻧــﺲ، وﻧـﻘـﻠـﺖ ﻟـﻨـﺎ اﻷﺧــﺒــﺎر ﻗـﺼـﺔ اﻟـﺘـﺤـﺮش اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﻲ ﺑــﻔــﺘــﺎة ﻗــﺎﺻــﺮ ﻓــﻲ اﳌــﻐــﺮب ﺷـــﻮه ﺟــﺴــﺪﻫــﺎ ﺑــﻮﺷــﻮم ﺑــﺬﻳــﺌــﺔ. إذن اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ، ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺪأت ﺗﺼﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﻘﺎش ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﺠﻢ اﳌﺸﻜﻠﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال ﻓﻲ رأﺳﻲ، ﻫﻞ ﻧﺮى زﻳﺎدة ﻻﻓﺘﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺐ اﻟﺘﺤﺮش، أم أن اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدﴽ داﺋﻤﴼ، واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﻮ زﻳـﺎدة ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓـــﻲ اﻹﻋـــــﻼم اﳌــــــﻮازي ﻋــﻠــﻰ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟

ﻻ أدﻋﻲ إﳌﺎﻣﴼ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ، وﻟـﻜـﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﺑﻌﺾ اﳌـﻼﺣـﻈـﺎت ﻋﻠﻰ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﳌـﺼـﺮﻳـﺔ ﻗﺪ ﻳـﻠـﻘـﻲ اﻟــﻀــﻮء ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻼﻣــﺢ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة ودواﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى.

ﺧﻼل اﻟﺴﺘﲔ ﻋﺎﻣﴼ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺗﻐﻴﺮات ﻛﺒﺮى ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي؛ أوﻟﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ.

ﻇـــﻨـــﻲ أن اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻌـــﺎت اﳌــﻐــﻠــﻘــﺔ ﺳـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﴼ واﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﴼ ﺗـــﺠـــﻌـــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻣﺮﴽ ﻣﺤﺮﻣﴼ، أو ﻓﺎﺿﺤﴼ، ﻓﻔﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﻳﻤﺎرس اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة، واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮاﻃﻦ، وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح، دور اﳌﻮاﻃﻦ اﻟــﺼــﺎﻟــﺢ اﻟـــﻜـــﺎﻣـــﻞ، واﻟـــﺨـــﺎﻟـــﻲ ﻣـــﻦ ﻛﻞ اﻷﻣــــﺮاض اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ، وﻣــــﺘــــﻰ ﻣـــــﺎ ﻋـــــــﺎد إﻟـــــــﻰ ﺧــــﻠــــﻮﺗــــﻪ ﻟــﻌــﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل، وﻫﺬه اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻻ ﺗﺨﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺣـﺪه، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة أوﺳﻊ ﻧﻈﺮ ﻟﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ »ﻳﻴﻞ« اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ ﺟـﻴـﻤـﺲ ﺳــﻲ ﺳــﻜــﻮت ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ اﳌــﻮﺳــﻮم »أﺳـﻠـﺤـﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء« .(weapons of the weak)

ﻓــﻲ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳــــﺮى اﳌــــﺆﻟــــﻒ، ﻳـــﻜـــﻮن اﻟــﻌــﻨــﻒ أﻓــﻘــﻴــﴼ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ، وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺿﺪ اﻟﻨﻈﺎم، ﻳﻤﺎرس اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻨﻒ ﺗﺠﺎه ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻟﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ ﺑﺎﳌﺮأة ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ اﻟﻀﻠﻊ اﻷﺿﻌﻒ ﻫﻮ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺎم.

ﻫــﻨــﺎك ﻋــﻼﻗــﺔ ﺑــﲔ ذﻛـــــﻮرة اﻟــﺮﺟــﻞ وﺑـــﻘـــﺎﺋـــﻪ ﺗـــﺤـــﺖ ﻧــــﻈــــﺎم ﺗـــﺴـــﻠـــﻄـــﻲ، إذ ﻳــﺤــﺲ ﺑــﺮؤﻳــﺔ ﻓــﺮوﻳــﺪ ﻋــﻠــﻰ أﻧـــﻪ ﻓـﺎﻗـﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟـــﺬﻛـــﻮرة، ﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻤـﺎرﺳـﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﳌــﺮأة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻨﻴﻒ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ذﻛﻮرة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻔﻘﻮدة ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ.

ﻓــﻜــﻠــﻤــﺎ زاد ﻋـــﻨـــﻒ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم ﺿـﺪ اﻟـﺮﺟـﻞ، ﻳــﺰداد ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻨﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺿﺪ اﳌــﺮأة ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ذﻛــﻮرة ﺗﺒﺪو ﻣﺤﻞ ﺷﻚ.

ﻣــــﻨــــﺬ اﻟـــﺨـــﻤـــﺴـــﻴـــﻨـــﺎت واﻟــــﻨــــﻈــــﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻤﺮاﻧﴼ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ ﺗﺘﺎح ﻓﻴﻪ اﻟـﺬﻛـﻮرة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وإﻟﻐﺎؤﻫﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ، وإن ﻛﺎن ﻣﺴﻤﻮﺣﴼ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮرة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟــــــﻰ ﺧـــــــﺎرج اﻟـــــﺤـــــﺪود ﻓــــﻲ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ اﻟـﺬﻛـﻮري ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، واﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ ﻋﺪو ﺑﻌﻴﺪ، وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮح ﻓـــﻲ اﻷﻓــــــﻼم اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ، وﺑــــﻬــــﺬا ﻳــﻤــﻜــﻨــﻨــﺎ اﻟــــﻘــــﻮل: إن ﻇــﺎﻫــﺮة اﻟﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة، وﻻ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﳌﺮأة ﺑﺠﺪﻳﺪ، وﻟﻜﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮد، ووﺟﻮد وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻐﻠﻖ ﻫﻮ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ. وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ.