اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺧﻼف ﺑﲔ ﺳﺮﺟﻮن اﻷﻛﺪي وأﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر
ﻟــــــﻢ ﻳــــــــﺪر ﺑـــﺨـــﻠـــﺪ ﺳــــﺮﺟــــﻮن اﻷﻛــــــــﺪي )٠٠٣٢ ﻗـــﺒـــﻞ اﳌــــﻴــــﻼد(، ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻷﻛﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟــﺮاﻓــﺪﻳــﻦ، واﻟـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ أﺑـــــﻲ ﺟــﻌــﻔــﺮ اﳌــﻨــﺼــﻮر، اﻟـــﺬي ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋـﻨـﻪ ﻧـﺤـﻮ ٠٥٣١ ﺳﻨﺔ )ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٨٥١ ﻟﻠﻬﺠﺮة(، وﺑــﻨــﻰ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ ﺑــﻐــﺪاد ﺳــﻨــﺔ ٥٤١ ﻟﻠﻬﺠﺮة، أن ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻛﻠﻤﺔ وزﻳﺮ اﻟـــﺨـــﺎرﺟـــﻴـــﺔ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻲ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر إﺑــــﺮاﻫــــﻴــــﻢ اﻟــــﺠــــﻌــــﻔــــﺮي، ﺑـــﺎﻷﻣـــﻢ اﳌــﺘــﺤــﺪة، اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ اﳌــﺎﺿــﻲ، ﻓﻲ ﺧﻼف ﺣﺎد ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.
ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻼف ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺈﺷﻌﺎل ﻓــﺘــﻴــﻠــﻪ ﻣــــﺮة وﻧـــﺰﻋـــﻪ ﻣــــﺮة أﺧـــﺮى ﻧــﺸــﻄــﺎء ﻋــﻠــﻰ ﻣـــﻮاﻗـــﻊ اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﻛﻠﻤﺔ اﻟـــﺠـــﻌـــﻔـــﺮي ﺑـــﻜـــﻞ أﺷــــﻜــــﺎل اﻟــﻨــﻘــﺪ ﺣــﻴــﻨــﴼ، واﻟــﺴــﺨــﺮﻳــﺔ ﺣـﻴـﻨـﴼ آﺧـــﺮ، ﺑﺴﺒﺐ اﻟـﻔـﺎﺻـﻞ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﲔ اﻷﻛﺪي واﳌﻨﺼﻮر. اﻟﺠﻌﻔﺮي، اﻟــﺬي داﻣــﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻷﻣــﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻧﺤﻮ ٧١ دﻗــﻴــﻘــﺔ، ارﺗـــﺠـــﻞ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻧﺤﻮ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻐﺪاد ﻣــﻦ زاوﻳـــﺘـــﲔ. اﻷوﻟـــــﻰ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻗﺒﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ زﻣﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﺼﻮر، اﻟـﺬي ﻳﻌﺪ ﺑﻨﺎء ﺑﻐﺪاد أﻫﻢ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻋــﻬــﺪ ﺳـــﺮﺟـــﻮن اﻷﻛــــــﺪي، ﻧـﺎﺳـﺒـﴼ إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ »أن ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﺑـــﻐـــﺪاد ﻳــﺤــﻜــﻢ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ وﻳـﺘـﺤـﻜـﻢ ﺑـــﺎﻟـــﺮﻳـــﺎح اﻷرﺑــــﻌــــﺔ«. واﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ، ﻗﺮاء ﺗﻪ أﺑﻴﺎﺗﴼ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑـﻐـﺪاد ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣــﺼــﻄــﻔــﻰ ﺟـــﻤـــﺎل اﻟـــﺪﻳـــﻦ، ﺣﻴﺚ ﺗــﻘــﻮل ﺑــﻌــﺾ أﺑــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ: »ﺑــﻐــﺪاد ﻣﺎ اﺷﺘﺒﻜﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻷﻋﺼﺮ... إﻻ ذوت وورﻳﻖ ﻋﻤﺮك أﺧﻀﺮ«.
وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺟﻬﻪ ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن ﻣــﻦ اﺗــﻬــﺎﻣــﺎت ﺑـﺎﻟـﺠـﻬـﻞ ﺑـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻟـــﻌـــﺮاق، ﻟـﺠـﻬـﺔ اﻟـــﻔـــﺎرق اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﲔ ﺑﻨﺎء ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻴﻼدي، وﺑﲔ ﺳﺮﺟﻮن اﻷﻛﺪي اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻋﺼﻮر ﻣــﺎ ﻗـﺒـﻞ اﳌــﻴــﻼد ﺑـﺄﻛـﺜـﺮ ﻣــﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ، ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮزﻳﺮ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻐﺪاد اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﳌﻨﺼﻮر، ﺑــــﻞ اﳌــــﻮﻗــــﻊ اﻟـــــــﺬي ﺑــﻨــﻴــﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑﻐﺪاد ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﺎﻟﺠﻌﻔﺮي ﻗﺎل ﻋــﻠــﻰ ﻣـﻨـﺼـﺔ اﻷﻣــــﻢ اﳌــﺘــﺤــﺪة ﻓﻲ ﻧــﻴــﻮﻳــﻮرك، إن »اﻟــﻌــﺮاق ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺣـــﺎﺿـــﻨـــﺔ اﻟــــﺘــــﻌــــﺪد اﻟـــﺤـــﻀـــﺎري واﻟــــﺪﻳــــﻨــــﻲ واﻟـــــﻘـــــﻮﻣـــــﻲ، وﺗــﺒــﻘــﻰ ﺑـــﻐـــﺪاد ﻛــﻤــﺎ وﺻــﻔــﻬــﺎ ﺳــﺮﺟــﻮن اﻷﻛــــﺪي ﺑــﺄﻧــﻬــﺎ ﻗـﺒـﺔ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، وأن ﻣــﻦ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻳـﺘـﺤـﻜـﻢ ﺑـﺮﻳـﺎﺣـﻬـﺎ اﻷرﺑﻌﺔ«.
ﻫـﺬا اﻟﻜﻼم ﺗﺤﻮل إﻟـﻰ ﻣﺎدة ﻟــﻠــﺴــﺨــﺮﻳــﺔ ﻣـــــﺮة، وﻟــﻠــﻌــﺘــﺐ ﻋﻠﻰ اﻟــﻮزﻳــﺮ ﻣــﺮة أﺧـــﺮى، ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن اﻟـﺨـﻄـﺐ اﻟـﺪﺑـﻠـﻮﻣـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟﻴﺲ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة أن ﺗﻤﺘﺪ إﻟــﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣــــﻮﻏــــﻞ ﻓــــﻲ اﻟـــــﻘـــــﺪم، ﻓــــﻀــــﻼ ﻋــﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻣﻮﻗﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻷزﻣــﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة.
اﳌــــــــﺪوﻧــــــــﻮن واﻟــــﻨــــﺎﺷــــﻄــــﻮن اﺳــــﺘــــﺬﻛــــﺮوا ﻣــــﺎ ﻋـــــــﺪوه ﻫـــﻔـــﻮات أﺧـــﺮى ﺳـﺒـﻖ ﻟﻠﺠﻌﻔﺮي أن وﻗـﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺣـــﲔ ﻗـــﺎل ﻣـــﺮة إن ﻧـﻬـﺮي دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات ﻳﻨﺒﻌﺎن ﻣﻦ إﻳﺮان، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻨﺒﻌﺎن ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ.