اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء »اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ«

ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣــــﻦ اﻟــــﺪراﺳــــﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﺗﻠﻘﻲ اﻟــــﻀــــﻮء ﺑـــﺎﻟـــﺮﺻـــﺪ واﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻞ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎﻗـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻓـــﻼم اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻓــﻲ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻓــﻲ ﻣﺼﺮ واﻟــــــــﻌــــــــﺎﻟــــــــﻢ، ﻳــــﻀــــﻤــــﻬــــﺎ ﻛــــﺘــــﺎب »ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ« ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ واﳌـﺨـﺮج اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻲ ﻫــﺎﺷــﻢ اﻟــﻨــﺤــﺎس، اﻟـــــﺼـــــﺎدر ﺣـــﺪﻳـــﺜـــﺎ ﻓــــﻲ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ »رؤى ﺳـﻴـﻨـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ« ﻋــﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب.

ورﻏـﻢ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻧــﺸــﺮﻫــﺎ اﻟــﻨــﺤــﺎس ﻓــﻲ ﻋـــﺪد ﻣﻦ اﳌــــﺠــــﻼت ﻓــــﻲ اﻟـــﻔـــﺘـــﺮة ﻣــــﻦ ﻋـــﺎم ٣٦٩١م ﺣﺘﻰ ﻋـﺎم ٥٧٩١م، إﻻ أن ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻻ ﺗــﺰال ﺣـﻴـﺔ، وﺗﺸﺘﺒﻚ ﻣــــــﻊ واﻗــــــــــﻊ ﻓــــــﻦ اﻟـــﺴـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ ﻓــﻲ ﻟﺤﻈﺘﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه اﳌﺨﺮج ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻲ، ﻓــﻲ ﺗـﻘـﺪﻳـﻤـﻪ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب ﻗــﺎﺋــﻼ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟـﺪراﺳـﺎت ﺑﺄﻧﻬﺎ »ﻻ ﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ رﻳـﺎدﺗـﻬـﺎ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑــــــﻞ ﻓــــــﻲ ﻗـــﻴـــﻤـــﺘـــﻬـــﺎ ﻛــــــﺪراﺳــــــﺎت ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺗﻀﻊ أﺳﺴﺎ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟـﻠــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ، وﺗــﻘــﺪم ﻓـــﻬـــﻤـــﺎ ﺟـــــﺪﻳـــــﺪا ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﺎص«.

أوﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﻋــﻨــﻮان »ﺳـﻴـﻜـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻹﺑـــﺪاع وﻛــــﻴــــﻒ ﻧــﻔــﻴــﺪ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻓــــﻲ اﻟــﻔــﻦ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻲ«. وﻳـــﻘـــﻮل اﳌــﺆﻟــﻒ ﻫـــﻨـــﺎ: »أﺛـــﺒـــﺘـــﺖ ﻟــﻨــﺎ اﻟــــﺪراﺳــــﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ دور اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﺑـــــــﺪاع، ﺑــﺤــﻴــﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟـﺸـﺨـﺺ ذي ﻗــــﺪرات ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ واﻫﺘﻤﺎم زاﺋﺪ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع اﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪرات أﻋﻠﻰ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟــــﻰ ﻫــــﺬا اﻻﻫـــﺘـــﻤـــﺎم« )ص٠٢(. وﻋـــــــﻦ اﻷﻋــــــﻤــــــﺎل اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ اﻟـﻌـﺎﳌـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ »اﻟــﺴــﻤــﺎت اﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ«، ﻳــﻮرد ﻟﻨﺎ أﻓــﻼم: ١٥٤ ﻓﻬﺮﻧﻬﻴﺖ ﻣــــﻦ إﺧــــــــﺮاج ﺗـــﺮﻳـــﻔـــﻮو )ﻓــﺮﻧــﺴــﺎ - ٦٦٩١(، وﻓـــﻴـــﻠـــﻢ ٥٫٨ إﺧـــــﺮاج ﻓـﻴـﻠـﻠـﻴـﻨـﻲ )إﻳــﻄــﺎﻟــﻴــﺎ - ٣٦٩١(، و»ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻏﺠﺮا ﺳﻌﺪاء« إﺧﺮاج ﺑــﺘــﺮوﻓــﻴــﺘــﺶ )ﻳــﻮﻏــﻮﺳــﻼﻓــﻴــﺎ - ٧٦٩١(، و»اﻟﺘﻮت اﻟﺒﺮي« إﺧﺮاج إﻧـــﺠـــﻤـــﺎر ﺑـــﺮﺟـــﻤـــﺎن )اﻟـــﺴـــﻮﻳـــﺪ - ٨٥٩١(، وﻫـﻲ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ، ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻓــﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧـــﺎﻟـــﺖ اﻟــﺘــﻘــﺪﻳــﺮ واﻟـــﺠـــﻮاﺋـــﺰ ﻓـﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت.

وﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳــﺘــﻨــﺎوﻟــﻬــﺎ اﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟـﻔـﻨـﻲ واﻟﺤﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ، ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ إﻟـــــﻰ دور اﻟـــــﺪراﺳـــــﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﻢ اﻟﺨﻼف ﺑﲔ دور اﻟــﻨــﻘــﺪ اﻟــﻔــﻨــﻲ، وﻫـــﻞ ﻳﺠﺐ ﺣﺼﺮه ﻓﻲ ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﳌﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟـــﻠـــﻔـــﻦ اﻟـــــﺨـــــﺎص ﺑـــــــﻪ، أم ﻳــﺠــﺐ ﺗﻤﺠﻴﺪه واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺑﺘﺪاﻋﻪ ﻣـــــﻮاﺻـــــﻔـــــﺎت ﺟـــــﺪﻳـــــﺪة ﻟـــــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى، ﻫﻞ دور اﻟﻔﻦ أن ﻳﻀﻊ ﺣﻠﻮﻻ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ، أم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺈﺛﺎرﺗﻬﺎ وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﺗﺄﺗﻲ اﻹﺟـــﺎﺑـــﺔ ﻋـــﻦ ﺗــﻠــﻚ اﻷﺳــﺌــﻠــﺔ ﻣﻦ ﺧــــــــﻼل اﻟـــــــــﺪراﺳـــــــــﺎت اﻟــﻨــﻔــﺴــﻴــﺔ ﻟﻠﻘﺪرات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻟﺘﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﳌـــﺒـــﺘـــﻜـــﺮ ﻣـــــﻦ اﻷﻋــــــﻤــــــﺎل اﻟــﺘــﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻒ اﻟــــﺪراﺳــــﺎت اﻟــﻨــﻔــﺴــﻴــﺔ ﻟــﻠــﻘــﺪرات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻰ اﻛﺘﻔﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑــــﺈﺛــــﺎرة اﳌــﺸــﻜــﻠــﺔ واﻟـــﻨـــﻔـــﺎذ إﻟــﻰ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، دون اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄن ﻳﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺣﻠﻮﻻ. ﻓﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﺮى أن اﻻﻟــﺘــﺰام ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﻠﻮل ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣـﺠـﺮ ﻋﻠﻰ ذﻫــﻦ وﻋﻘﻞ اﳌــﺘــﻠــﻘــﻲ وﺣـــﺮﻣـــﺎﻧـــﻪ ﻣـــﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻗﺪراﺗﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ.

ﻳـــــﺮى ﻫـــﺎﺷـــﻢ اﻟـــﻨـــﺤـــﺎس أن واﻗــﻌــﻨــﺎ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻲ أﺑـــﻌـــﺪ ﻣﺎ ﻳــﻜــﻮن ﻋــﻦ أي ﻇــﻮاﻫــﺮ إﺑـﺪاﻋـﻴـﺔ ﻓــﻲ أﻓــﻼﻣــﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ، وﻫﻮ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑـــ»اﻟــﺠــﻤــﻮد«، وﺑــﻼ أي ﻗـــــﺪرات إﺑـــﺪاﻋـــﻴـــﺔ، وﻳـــﺮﺟـــﻊ ذﻟــﻚ إﻟــﻰ ﻋــﺪة أﺳـﺒـﺎب: أوﻟـﻬـﺎ اﻧﻌﺪام اﻟــﺤــﺴــﺎﺳــﻴــﺔ ﺗـــﺠـــﺎه اﳌــﺸــﻜــﻼت اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻌــﺮﺿــﻬــﺎ اﻷﻓـــــــﻼم، ﻓـﻬـﻲ إﻣــــــﺎ ﻋــــﻦ ﻣـــﺸـــﺎﻛـــﻞ ﺗـــــــﺪور ﺣـــﻮل أﺣﺪاث ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻠﻢ »أﺑﻲ ﻓــﻮق اﻟــﺸــﺠــﺮة«، وإﻣـــﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ دون اﻟﻐﻮص ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﻓـﻴـﻠـﻢ »ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ ﺣـﻔـﻨـﺔ أوﻻد«، ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، ﻛﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟـــﻰ »اﻟـــﺮﻣـــﺰ« ﻓــﻲ أﻓـــﻼم اﳌـﺨـﺮج »ﺻـــــــــﻼح أﺑـــــــﻮ ﺳــــــﻴــــــﻒ«، اﻟــــــﺬي ﺑـــﺎدر اﳌـﺨـﺮﺟـﻮن ﻓــﻲ أن ﻳـﺤـﺬوا ﺣـــﺬوه دون اﺑـﺘـﻜـﺎر أو ﺗﺠﺪﻳﺪ، ﻓـﺄﺻـﺒـﺢ اﻟــﺮﻣــﺰ »أﻛـﻠـﻴـﺸـﻴـﻪ« ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﻳﻀﴼ. اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ واﻷﺧـــــﻴـــــﺮة اﻟـــﺘـــﻲ أدت إﻟــﻰ ﻓـﺸـﻞ أﻓـﻼﻣـﻨـﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ، واﻟﻜﻼم ﻣﺎ زال ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ، أن أﻓـــﻼﻣـــﻨـــﺎ ﺗـــــــﺪور ﺣـــــﻮل ﻋـــﺪد ﻣﺤﺪود ﺟﺪا ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر، ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻧـﻔـﺲ اﳌﻌﺎﻟﺠﺔ، ﻣــﻤــﺎ أدى إﻟــــﻰ اﻧــﺘــﺸــﺎر ﻇــﺎﻫــﺮة »اﳌــﻤــﺜــﻞ اﻟــﻨــﻤــﻄــﻲ«، وﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻟﻢ ﺗــﺴــﻠــﻢ اﻷﻓــــــــﻼم اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ أو اﻟــﻬــﺎدﻓــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻮﻗــﻮع ﻓــﻲ ﺑـﺮاﺛـﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺸﻞ.

وﻣﻦ ﺛﻢ، ﻳﺮى اﻟﻜﺎﺗﺐ أن رﻓﻊ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻹﻧــﺘــﺎج ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟﻌﺪة ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ، أول ﻫﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ ﻓــﺮﻳــﻖ اﻟــﻌــﻤــﻞ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻲ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﲔ وﻓﻨﻴﲔ، وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﳌــﻨــﺎخ اﻟــــﺬي ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓـــﻴـــﻪ، ﻣـــﻤـــﺎ ﻳــﺘــﻴــﺢ ﻟـــﻬـــﻢ ﺗـﻔـﺠـﻴـﺮ ﻃﺎﻗﺎت اﻹﺑـﺪاع ﻟﺪﻳﻬﻢ. وﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻫـــــﺬا اﳌــــﻨــــﺎخ ﻳـــﺠـــﺐ »ﺗــﺨــﻔــﻴــﻒ« ﺗﻠﻚ اﻟــﺮوح اﻟﺮﻗﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﻞ اﳌﺒﺪع وﺗﻀﻊ اﻟﻘﻴﻮد ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ. وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ، إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻘﲔ واﻟﺤﻔﻆ دون اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋــﻠــﻰ اﻷﺳــﺎﻟــﻴــﺐ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ واﳌـــﺒـــﺪﻋـــﲔ ﻣــــﻦ ﻃــﻠــﺒــﺔ اﳌــﻌــﻬــﺪ، ﻟﺘﻤﻬﺪ ﻟـﻬـﻢ اﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﻟـﻼﻧـﻄـﻼق واﻟــﺘــﻮﻫــﺞ. وﺛــﺎﻟــﺚ اﻻﻗــﺘــﺮاﺣــﺎت اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﻄــﺮﺣــﻬــﺎ اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ ﻟــﺮﻓــﻊ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻹﻧــــﺘــــﺎج اﻟـــــﺬي ﻳﻤﻬﺪ ﻹﻃـــــــﻼق اﻟــــﻄــــﺎﻗــــﺎت اﻹﺑــــﺪاﻋــــﻴــــﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ذوق ﺟﻤﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﻲ. واﻟﻌﺐء اﻷﻛﺒﺮ ﻫـــﻨـــﺎ، ﻛــﻤــﺎ ﻳـــــﺮى اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ، ﻳـﻘـﻊ ﻋـﻠـﻰ وزارة اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل، ﻓﻬﺆﻻء ﻧﻮاة اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ ﻓــﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣــﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ، وﻣـﻦ ﻧــﺎﺣــﻴــﺔ أﺧـــــــﺮى، ﻫـــﻢ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮر اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ. ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺣــــــــــﻮل ﺳـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ اﳌــــﻮﺟــــﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺘﻮاﺿﻊ إﻧــــــــﺘــــــــﺎﺟــــــــﻬــــــــﺎ، وﺗـــــﻜـــــﺎﻟـــــﻴـــــﻔـــــﻬـــــﺎ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ، ﻳــﺮى اﻟـﻨـﺤـﺎس أن ﻫــﺬا ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣـﻮﺟـﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟـﺪﻳـﻜـﺘـﺎﺗـﻮرﻳـﺔ اﻟـﺠـﻤـﺎﻫـﻴـﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ذوﻗـﻬـﺎ وﺷﺮوﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج، وﺗﺒﻄﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ »اﻟـــﺠـــﻤـــﻬـــﻮر ﻋــــــﺎوز ﻛــــــﺪه« اﻟــﺘــﻲ ﻃـــﺎﳌـــﺎ ﻳــﺘــﺸــﺪق ﺑــﻬــﺎ اﳌــﻨــﺘــﺠــﻮن ﻣـــﻦ أﺻـــﺤـــﺎب اﻷﻋـــﻤـــﺎل اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ، ﻣــﻤــﺎ ﻳـﺘـﻴـﺢ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﺗــﺤــﻘــﻴــﻖ ﻧــﺰوﻋــﻬــﺎ إﻟــــﻰ اﻹﺑـــــﺪاع واﻟــﺘــﻔــﺮد ﺑـﻨـﻮﻋـﻴـﺔ اﻷﻓــــﻼم اﻟﺘﻲ ﺗـــﻘـــﻮم ﺑــﺘــﻘــﺪﻳــﻤــﻬــﺎ، ﺑـــﻌـــﻴـــﺪا ﻋـﻦ ﻣﻐﺎزﻟﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر أو اﻟﺨﻀﻮع ﻟـﺮﻏـﺒـﺎﺗـﻪ أو ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺑﻔﺮض ذوﻗﻪ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ. ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺳﻴﻨﻤﺎ، واﻟــــﻜــــﻼم ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ، ﻳــﻤــﻜــﻨــﻨــﺎ أن ﻧــﻄــﻠــﻖ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺑــــ»اﻟـــﺨـــﺎﺻـــﺔ«، ﻓــــﻬــــﻲ ﺗـــﻌـــﺘـــﻤـــﺪ ﻋــــﻠــــﻰ ﺟـــﻤـــﻬـــﻮر ﻧـــــﻮادي اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ واﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺎت اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ ودور اﻟـــﻌـــﺮض ﻣــــﺤــــﺪودة اﻟــــﻌــــﺪد. ﻟــﻜــﻦ اﻟــﻨــﻘــﺎد اﻟﻨﺤﺎس، ﻳﻌﻮد وﻳﺴﺘﺪرك ﺑﻘﻮﻟﻪ إن ﻫــــﺬه اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، ﺑـﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣــﻦ ذﻟـــﻚ، أن ﻛــﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺼﺐ ﺑﺪﻟﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل.

واﳌــــﺆﻟــــﻒ ﻫـــﺎﺷـــﻢ اﻟــﻨــﺤــﺎس ﻣﺨﺮج وﻧﺎﻗﺪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ، ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ. أﻟــﻒ وﺗـﺮﺟـﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺐ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ٤١ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﺎ ﺗـــﺄﻟـــﻴـــﻔـــﺎ، و٣ ﻛــﺘــﺐ ﻣــﺘــﺮﺟــﻤــﺔ. أﺧـــــﺮج اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻷﻓــــﻼم اﻟـﺘـﺴـﺠـﻴـﻠـﻴـﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻤﻪ »اﻟﻨﻴﻞ أرزاق« ﻋﺎم ٢٧٩١. و»اﻟﻨﺎس واﻟﺒﺤﻴﺮة« ﻋﺎم ١٨٩١. و»ﻧـــــﺠـــــﻴـــــﺐ ﻣــــﺤــــﻔــــﻮظ ﺿــﻤــﻴــﺮ ﻋﺼﺮه« ﻋﺎم ٩٨٩١.