ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ

ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣـﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ إﻟــﻰ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﺗﺤﺎدﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٥٩١، ﺛﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺛـﻮرﻳـﺔ، ﺛﻢ دوﻟــﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم »اﻷخ اﻟﻌﻘﻴﺪ«، وﻧﻈﺮﻳﺘﻪ »اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ« ﻓﻲ » اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﻀﺮ « ، و » ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ « واﻟﺒﺮﳌﺎﻧﺎت )اﳌﺆﺗﻤﺮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ( ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻨﻮاب ﻋﻦ اﻟــﺸــﻌــﺐ، اﻟــﺘــﻲ ﺑـﻘـﻴـﺖ ﻣــﺠــﺮد ﻓــﻜــﺮة ﻏـﻴـﺮ واﻗـﻌـﻴـﺔ اﻟــﺘــﺤــﻘــﻖ، رﻏــــﻢ إﺻــــــﺮار اﻟــﻌــﻘــﻴــﺪ اﻟـــﻘـــﺬاﻓـــﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ، وﻟـﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺻــﻮري، ﻃﻴﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٣ ﻋﺎﻣﴼ، إﻟﻰ أن اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ) ﺷﺒﺎط ( ١١٠٢ .

وﻟــﻜــﻦ ﻧــﻔــﻮذ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻷﺣــﻴــﺎن ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮذ اﻟـﺪوﻟـﺔ، ﺑﻞ إن ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮﴽ ﻣــﺎ اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﺖ اﻟــﻮﻗــﻮف أﺑــﻌــﺪ ﻣــﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ وﻧـــﻔـــﻮذﻫـــﺎ، وﻫـــــﺬا اﻟــﺘــﻨـــﺎزع ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﻔــﻮذ واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻋــﺎد ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ ﻣـﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ إﻟــﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣــﺮة أﺧــﺮى، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﺟﻮد اﳌﺰدوج ﻟﻠﺴﻠﻄﺘﲔ )اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﺪوﻟﺔ.(

ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻛﻮﺣﺪة ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ، ﺗﺒﻘﻰ ﻫﻲ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋــﻠــﻰ اﻣــﺘــﺼــﺎص - ﺑــﻞ واﺑـــﺘـــﻼع - اﻷﺳـــــﺮة، ﻋﻠﻰ أﺳــﺎس اﻻﻧـﺘـﻤـﺎء إﻟــﻰ اﻷﺻــﻞ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺎت، ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﺑـﻦ ﺧـﻠـﺪون، ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ دون ﺗﻤﻴﻴﺰ، وإن ﻛـﺎن ﻫﺬا اﻟــﺘــﻮﺻــﻴــﻒ ﻣـــﻦ ﻏــﻴــﺮ اﳌــﻘــﺒــﻮل اﻹﻗــــــﺮار واﻟــﻘــﺒــﻮل ﺑـﻪ، ﻷﻧـﻪ ﻳﺤﺼﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮر اﻟــﺸــﺮﻳــﺮ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺑــﻬــﺬا اﻟـﺸـﻜـﻞ اﳌـﻄـﻠـﻖ ﻛﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺎت، ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮﺗﲔ؛ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ، إﻟﻰ أن ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺪﺳﺘﻮر، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺣـــﻮل اﻟـﺠـﻴـﺶ اﻟـﻠـﻴـﺒـﻲ ﻓــﻲ ﺣــﺮﺑــﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻹرﻫـــﺎب واﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ واﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى.

وﻟــــﻜــــﻦ ﺗـــﺴـــﻠـــﻞ اﻟـــﻘـــﺒـــﻴـــﻠـــﺔ إﻟــــــﻰ اﳌــﺤــﺎﺻــﺼــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣــﻦ أﺳــﺒــﺎب اﺳــﺘــﻤــﺮار اﻷزﻣــﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﺔ، ﺑﺴﺒﺐ ﻏـﻴـﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺗــﺪاول اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ؛ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدﴽ ﻣﺠﺮد ﺷﻜﻞ ﻋﺒﺜﻲ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ »ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻌﺐ.« وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻟﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ أي ﺗﺠﺮﺑﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﻇﻞ أزﻣﺔ ﻟﻬﺎ أﻃﺮاف ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﺑﲔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ وأﺧﺮى داﺧﻠﻴﺔ، وﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻔﻜﺮة دوﻟﺔ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻨﻒ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻓـﻲ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺿﻤﻦ اﻹﻃﺎر »اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ« ﻇﺎﻫﺮﻳﴼ. وﺑﺘﻌﺮﻳﻒ آﺧــﺮ، ﻫـﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ وﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ، أﻓــﺮادﻫــﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟـﻬـﺪف ﻣـﺸـﺘـﺮك، وﻫــﻮ اﻟـﺪﻓــﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ واﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﻢ ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ، ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺻﺎﻣﺘﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺮﺧﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، وﺣﺪﻳﺜﴼ ﻋﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺨﺼﻪ اﳌﻔﻜﺮ ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ راﺳﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »اﻟﻮﻃﻨﻴﻮن داﺋﻤﴼ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﳌﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻼدﻫﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن أﺑﺪﴽ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ.« وﻟﻬﺬا، ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﻊ أو ﻳﻔﻌﻞ، وﺗﺤﻮﻟﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﻫــﺆﻻء ﳌـﺠـﺮد ﺷـﺎﺷـﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ، أو ﻫﺎﺗﻒ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ، أو »ﻓﻴﺴﺒﻮك« ﻳﺘﻔﻮه ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻦ أﻧـﻪ ﻧﺎﻓﻊ وﺣــﻞ ﻷزﻣــﺔ اﻟـﻮﻃـﻦ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺴﴼ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺒﺔ، ﻣﻜﺘﻔﻴﴼ ﺑﺎﻟﻔﺮﺟﺔ واﻟﺜﺮﺛﺮة دون اﳌﺸﺎرﻛﺔ .

وﻟـــﻜـــﻦ رﻏــــﻢ أﺧـــﻄـــﺎء اﻟــﻘــﺒــﻴــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻓﺈن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ - وﻻ ﺗﺰال - ﻋﻨﺼﺮ اﺳــﺘــﻘــﺮار وﻃـﻨــﻲ ﺧـﺎﻟـﻴـﴼ ﻣــﻦ اﻷﺟــﻨــﺪات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷزﻣـﺎت واﻷﺧﻄﺎر، ﻣﻤﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣــﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﺤﻞ، ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﺣﻀﻮر ﺣﺰﺑﻲ آﻣﻦ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ، دون أﺟﻨﺪات ﺧﺎرﺟﻴﺔ.