ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮاق »أﻣﺮاء اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت«
ﻇﺎﻫﺮة ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻧﻘﻼﺑﻴﺔ
ﺗﺼﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﺪر ﺑﻴﺎﻧﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ أﻧﻪ ﺳﻴﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﻴﻘﻠﺐ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس زﻣﻼﺋﻪ اﻟﺸﻌﺮاء
ﻟــﺴــﺖ ﻣـﻐـﺎﻟـﻴـﴼ إذا ﻗــﻠــﺖ إن اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ، وﻣــﻨــﺬ اﻟـــﻨـــﺼـــﻒ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ ﻣــــﻦ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟـــﻌـــﺸـــﺮﻳـــﻦ، ﻛـــﺘـــﺒـــﻮا ﺑـــﻴـــﺎﻧـــﺎت ﺷـــﻌـــﺮﻳـــﺔ، ﻟـــﻢ ﻳــﻜــﺘــﺒــﻬــﺎ أي ﻣـﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻛﻤﴼ وﻧﻮﻋﴼ، ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟـﺸـﻌـﺮاء اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻛﺘﺒﻮا ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ.
ﻟـــــﻘـــــﺪ أﺻـــــﺒـــــﺤـــــﺖ ﻗـــﻀـــﻴـــﺔ اﻟــــﺒــــﻴــــﺎﻧــــﺎت ﻣـــــﻼزﻣـــــﺔ ﻟــﺤــﺮﻛــﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ، وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟـــﺘـــﺤـــﺪﻳـــﺪ ﻣـــــﻊ ﺑــــــــﺰوغ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق، ﻓﻘﺪ ﺻﺮح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺪ ﺑﺄن ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺎزك اﳌــﻼﺋــﻜــﺔ ﻟــﺪﻳــﻮاﻧــﻬــﺎ »ﺷــﻈــﺎﻳــﺎ ورﻣــــــــــﺎد« ٩٤٩١ ﻫــــﻲ اﻟـــﺒـــﻴـــﺎن اﻟﺸﻌﺮي اﻷول اﻟــﺬي ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟـــــﻌـــــﺮاق، وﻛـــﻤـــﺎ ﻳـــﺬﻛـــﺮ ﺟــﻬــﺎد ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺄن ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ »أﺣﺪ أﺑﻠﻎ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑـﻦ أﺣـﻤـﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي وﺑـــﺤـــﻮره وأوزاﻧـــــــﻪ وﻗــﻮاﻓــﻴــﻪ، وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﺑــﻨــﺎء ﺷـﻌـﺮﻳـﺔ ﻋـﺮﺑـﻴـﺔ ﺟــﺪﻳــﺪة. وﻻ ﻳﺘﺮدد ﻛﺜﻴﺮون ﻓﻲ إﺿﻔﺎء ﺻﻔﺔ اﻟﺮﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ، واﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟــﺬي ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻪ، واﻟﺬي ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺘﻬﺎ: ٩٤٩١ - ٢ - ٣ ﺗﺎرﻳﺨﴼ ﻓﺎﺻﻼ ﺑﲔ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ«.
ﻟﻬﺬا ﺗﻌﺪ أول ﺑﻴﺎن ﺷﻌﺮي ﺗــــﻀــــﻤــــﻦ ﻣــــﺠــــﻤــــﻞ أﻓـــــﻜـــــﺎرﻫـــــﺎ، وﺗﺼﻮراﺗﻬﺎ، ﺣﻮل اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﺷــﻜــﻮاﻫــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﻴــﻮد اﻟـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻷﻏﻼل، اﻟﺘﻲ ﻗﻴﺪت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي، وﺑـﻬـﺬا ﻓــﺈن ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟــــﺒــــﻴــــﺎن اﻟـــﺘـــﺄﺳـــﻴـــﺴـــﻲ اﻷول ﻟــﺤــﺮﻛــﺔ اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟـــﺤـــﺮ، ﻷﻧــﻬــﺎ اﺷـﺘـﻤـﻠـﺖ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﺎور ﻣﻬﻤﺔ ﺗـﻨـﺒـﺊ ﻋــﻦ وﻋـــﻲ ﻣــﺒــﻜــﺮ ﻟــﻨــﺎزك اﳌـــﻼﺋـــﻜـــﺔ ﻣـــﻘـــﺎرﻧـــﺔ ﺑــﺰﻣــﻴــﻠــﻴــﻬــﺎ اﻟﺴﻴﺎب واﻟﺒﻴﺎﺗﻲ.
ﺛــــــــﻢ ﺗــــــــﻮاﻟــــــــﺖ اﻟـــــﺒـــــﻴـــــﺎﻧـــــﺎت اﻟـــــﺸـــــﻌـــــﺮﻳـــــﺔ، وﻻ ﻧــــﻨــــﻜــــﺮ أﺛــــﺮ أﻧـــﺪرﻳـــﻪ ﺑــﺮﻳــﺘــﻮن ﻓـــﻲ ﺑـﻴـﺎﻧـﻴـﻪ اﻟــﺴــﻮرﻳــﺎﻟــﻴــﲔ اﳌـــﺪاﻓـــﻌـــﲔ ﻋـﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ٤٢٩١ و٩٢٩١، ﺣﻴﺚ ﺷﻜﻞ ﻣﺎدة ﻣـــﻐـــﺮﻳـــﺔ ﻟــﻠــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ، وﻟــﺘــﻮﺛــﻴــﻖ اﻷﻓـــﻜـــﺎر اﳌـــﻐـــﺎﻳـــﺮة، ﺧـﺼـﻮﺻـﴼ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ واﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ، ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﺳــﺘــﺪﻋــﺖ أن ﻳـﻜـﺘـﺐ اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﺑــﺄﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ - وﻷﻧـــﻔـــﺴـــﻬـــﻢ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺮات - ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻮل وإﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻹﺑﺪاﻋﻲ.
وﻟــــﻜــــﻦ اﳌــــﻬــــﻢ، ﻛـــﻤـــﺎ أﻇــــﻦ، أن اﻟـــﺒـــﻴـــﺎﻧـــﺎت اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻴــــﺔ واﻟــــﻌــــﺴــــﻜــــﺮﻳــــﺔ واﻻﻧــﻘــﻼﺑــﻴــﺔ، وأﺧــــﺬت ﺑــﻤــﺰاج ﺗـــﻠـــﻚ اﻟــــﺒــــﻴــــﺎﻧــــﺎت، وﺗــﻜــﻬــﺮﺑــﺖ ﺑـﻔـﻜـﺮﺗـﻬـﺎ اﻻﻧــﻘــﻼﺑــﻴــﺔ، ذﻟـــﻚ أن اﻟﻌﺮاق، وﺑﻌﺪ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣـــﻦ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ، اﻋــﺘــﺎد ﺷﻌﺒﻪ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻋﺒﺮ اﳌـﺬﻳـﺎع اﻟـــــﻮﺣـــــﻴـــــﺪ، أو ﻋــــﺒــــﺮ ﺻــﺤــﻔــﻪ اﻟﻮرﻗﻴﺔ - ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم - »ﺑﻴﺎن رﻗــﻢ واﺣـــﺪ«، وﻗــﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ »ﺑـﻴـﺎن رﻗــﻢ واﺣــﺪ«، اﻟـــﺬي ﻳـﻌـﻨـﻲ أن ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟـــﻌـــﺴـــﻜـــﺮ ﻗــــﺪ ﺳـــﻴـــﻄـــﺮوا ﻋــﻠــﻰ ﻣﺒﻨﻰ اﻹذاﻋﺔ واﻟﻘﺼﺮ، وﻗﻠﺒﻮا ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ، وﺻــﺎر ﻣﺘﻌﺎرﻓﴼ ﻋــﻠــﻰ أن ﻣـــﻦ ﻳـــﺼـــﺪر »اﻟــﺒــﻴــﺎن اﻷول« ﺳﻴﻤﺴﻚ زﻣـﺎم اﻷﻣـﻮر، وﺳﻴﻘﻠﺐ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ.
وﻣــــــﺎ أﻛــــﺜــــﺮ ﺗـــﻨـــﺎﺳـــﻞ ﻫـــﺬه اﻟـــﺒـــﻴـــﺎﻧـــﺎت ﻓـــﻲ اﻟــــﻌــــﺮاق، ﻓـﻤـﻦ ﺑــﻴــﺎن ﺑــﻜــﺮ ﺻــﺪﻗــﻲ إﻟــــﻰ ﺑــﻴــﺎن رﺷﻴﺪ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ، ﻣـﺮورﴽ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن اﻷﺷـﻬـﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎﺳﻢ، واﻧﺘﻬﺎء ﺣﻘﺒﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ، إﻟــﻰ ﺑــﻴــﺎن ﻋـﺒـﺪ اﻟــﺴــﻼم ﻋــﺎرف واﻟـــﻘـــﻀـــﺎء ﻋــﻠــﻰ ﻋــﺒــﺪ اﻟــﻜــﺮﻳــﻢ ﻗﺎﺳﻢ، إﻟـﻰ ﺑﻴﺎن ﺣـﺰب اﻟﺒﻌﺚ ﻓــــــﻲ ٨٦٩١ واﻟـــــﻘـــــﻀـــــﺎء ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﻘــﺒــﺔ اﻟـــﻌـــﺎرﻓـــﻴـــﺔ، وﻣـــــﻦ ﺛـﻢ ﺗــــﻮاﻟــــﺖ اﻟـــﺒـــﻴـــﺎﻧـــﺎت اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ.
إن ﻫـــــﺬه اﻟــــﺒــــﻴــــﺎﻧــــﺎت، ﻛــﻤــﺎ أزﻋـﻢ، ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﳌــﺜــﻘــﻔــﲔ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ، ﻓــﻈــﻨــﻮا أن ﻣـــﻦ ﻳـــﺼـــﺪر ﺑــﻴــﺎﻧــﴼ ﺷـﻌـﺮﻳـﴼ ﺳــــﻴــــﻬــــﻴــــﻤــــﻦ ﻋـــــﻠـــــﻰ اﻟــــﺴــــﺎﺣــــﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، وﺳـﻴـﻘـﻠـﺐ اﻟـﻄـﺎوﻟـﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس زﻣﻼﺋﻪ اﻟﺸﻌﺮاء، وﻫـــــــــﺬه اﻟــــﻔــــﻜــــﺮة اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﺗـــــﺴـــــﺮﺑـــــﺖ ﺑـــــــﻮﻋـــــــﻲ أو دون وﻋــــﻲ إﻟــــﻰ اﻟـــﻮﺳـــﻂ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ، وأﺻــﺒــﺤــﺖ ﻋـــﺎدة ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ أن ﻳﺼﺪر اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أو ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ.
ﺛــــﻢ وﺟــــــــﺪت ﻋــــﺎﻣــــﻼ آﺧــــﺮ، أﻇﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ، وﻫـــﻮ ﻋـﻤـﺮ أوﻟـﺌـﻚ اﻟــــﺸــــﻌــــﺮاء، ذﻟـــــﻚ أﻧـــــﻲ ﻟــــﻢ أﺟــﺪ ﺷﺎﻋﺮﴽ ﺗﺠﺎوز اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﴼ، وﻛﺘﺐ ﺑﻴﺎﻧﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ إﻻ ﻧﺎدرﴽ، ذﻟـــــــﻚ أن ﻣـــﻌـــﻈـــﻢ ﻣــــــﻦ ﻛـــﺘـــﺒـــﻮا ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز أﻋﻤﺎرﻫﻢ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻣـﺎ ﻋـﺪا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺎﺋﻲ، ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺎوز اﻟﺨﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﴼ، وﺑﻘﻲ ﻳﺼﺪر ﺑﲔ ﻣﺪة وأﺧﺮى ﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮي.
ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة؟ ﺗﻌﻨﻲ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﺎﻓﻼ ﻧﻘﺪﻳﴼ ﻣـــﺒـــﺮرﴽ ﻋـــﻦ ﻫــــــﺆﻻء، ﻷﻧـــﻬـــﻢ ﻣـﺎ زاﻟﻮا ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﻢ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﺪر ﻋﻤﻼ ﺷﻌﺮﻳﴼ واﺣﺪﴽ - ﻋـــﻠـــﻰ اﻷﻗـــــــﻞ - وﻟــــــﻢ ﺗــﻨــﻀــﺞ رؤاﻫــــــــــﻢ ﺣـــﺘـــﻰ ﻳـــﻜـــﺘـــﺐ ﻋــﻨــﻬــﻢ اﻟـــﻨـــﻘـــﺎد، ﻓـــﻤـــﺎذا ﻳــﻔــﻌــﻞ ﻫـــﺆﻻء اﻟــﺸــﺒــﺎب؟ ﻳــﺘــﺒــﺎدﻟــﻮن اﻷدوار ﻣــــﻊ اﻟـــﻨـــﻘـــﺎد، ﺣـــﻴـــﺚ ﻳــﻘــﻮﻣــﻮن ﺑــﺪور اﻟـﻨـﺎﻗـﺪ واﳌـﺤـﻠـﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮة واﻟــﺮؤﻳــﺔ واﻟــﻨــﺺ، ﻟــﺬﻟــﻚ ﻧﺠﺪ اﳌـــﺒـــﺎﻟـــﻐـــﺎت اﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ ﻓــــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت، ﺣﻴﺚ إﻧﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺑﺤﺲ ﺷﺒﺎﺑﻲ ﻣﻨﺪﻓﻊ، وﺑﻮﻋﻲ ﻧــﻘــﺪي وﺛــﻘــﺎﻓــﻲ ﺑــﺴــﻴــﻂ، ﻓـﺠـﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﺤﺎول أن ﺗﺒﺪل ﺷﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓـﻘـﻂ، إﻧـﻤـﺎ ﻫــﻢ أﻧـﺒـﻴـﺎء ﺻﻐﺎر ﻳــﺤــﺎوﻟــﻮن أن ﻳـﻔـﺘـﺘـﻮا اﻷﻓــﻜــﺎر اﳌـــﺘـــﺨـــﺜـــﺮة، وﻳـــﻘـــﻠـــﺒـــﻮا اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ وﻓـــــﻖ رؤاﻫـــــــــﻢ، أو ﻛـــﻤـــﺎ ﻳــﻘــﻮل اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻓــﺎﺿــﻞ اﻟـــﻌـــﺰاوي إﻧــﻪ »ﻻ ﻳـﺤـﻄـﻢ اﻷﺻــﻨــﺎم وﺣــﺪﻫــﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺴﻒ اﳌﻌﺒﺪ ﻛﻠﻪ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗــﻜــﻮن ﺛـﻤـﺔ أﺻــﻨــﺎم ﺟـﺪﻳـﺪة ﺗﺮﺗﻘﻲ اﻟﺪﻛﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ«.
وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎ إن ﻋﺒﺮوا ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﺑﺪأوا ﻳﺨﺠﻠﻮن، أو ﻳﻬﺮﺑﻮن ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻮه ﺳﺎﺑﻘﴼ، رﻏﻢ أن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮه ﺷﻜﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﺟـﺪل ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ، وﺣﺘﻰ ﻫـــــــﺬه اﻟـــﻠـــﺤـــﻈـــﺔ، ﻓــــﻬــــﺬا ﺑـــﻴـــﺎن اﻟـــﺴـــﺘـــﻴـــﻨـــﻴـــﲔ، أو ﻣـــــﺎ ﻳــﺴــﻤــﻰ »ﺑــﻴــﺎن ٩٦«، اﻟــــﺬي وﻗـــﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـــــﺎﺿـــــﻞ اﻟــــــــﻌــــــــﺰاوي وﺳــــﺎﻣــــﻲ ﻣــﻬــﺪي وﻓـــــﻮزي ﻛــﺮﻳــﻢ وﺧــﺎﻟــﺪ ﻋــﻠــﻲ ﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ، ﺗــﺠــﺪ ﺑـﺪاﻳـﺘـﻪ ﺗــﺘــﺤــﺪث ﻋـــﻦ ﺗــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﻣــﻦ ﺧـــﻼل اﻟــﻨــﺺ، وﻫـــﻲ ﻛﻠﻬﺎ أﻓـــﻜـــﺎر ﺷــﻌــﺮﻳــﺔ، ﻻ ﻳـﺤـﺘـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻟـــﻨـــﻘـــﺪي، إذ ﻻ ﺗــﻮﺟــﺪ ﻓﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ، ﺑﻌﺪ ذﻟـــــﻚ ﻇـــﻬـــﺮ ﺑـــﻴـــﺎن »اﻟــﻘــﺼــﻴــﺪة اﻟــﻴــﻮﻣــﻴــﺔ« )ﺧـــﺰﻋـــﻞ اﳌـــﺎﺟـــﺪي، وﻋـــــﺒـــــﺪ اﻟــــﺤــــﺴــــﲔ ﺻــــﻨــــﻜــــﻮر، وﻏــــــﺰاي درع اﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻲ(، وﻣــﻦ ﺛــــﻢ ﺗــــﻮاﻟــــﺖ اﻟـــﺒـــﻴـــﺎﻧـــﺎت؛ ﺑــﻴــﺎن ﺷـﻌـﺮاء ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ، وﺑﻴﺎن »اﻟــﺮؤﻳــﺔ اﻵن« )ﻓــﺮج اﻟﺤﻄﺎب وﺟـــﻤـــﺎل اﻟــــﺤــــﻼق(، ﺑــﻌــﺪ ذﻟــﻚ أﺻــﺪر ﻣﺤﻤﺪ ﻏــﺎزي اﻷﺧــﺮس ﺑـــﻴـــﺎﻧـــﴼ ﺷــــﻌــــﺮﻳــــﴼ، وﺑــــﻌــــﺪ ذﻟـــﻚ أﺻـــــــــﺪرت ﺟـــﻤـــﺎﻋـــﺔ »ﻗـــﺼـــﻴـــﺪة ﺷﻌﺮ« ﺑﻴﺎﻧﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ ﻋﺎم ٢٠٠٢، وﻣﻦ ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻟـﺘـﺘـﺸـﻘـﻖ ﺗــﻠــﻚ اﻟــﺒــﻴــﺎﻧــﺎت إﻟــﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ زاوﻳﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺗـــﺒـــﺪأ ﺑـــﺈﺻـــﺪار ﺑــﻴــﺎﻧــﻬــﺎ، وﻻ أﻇــﻦ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻷدﺑــﺎء اﻟـــــــﺬﻳـــــــﻦ أﺻــــــــــــــــﺪروا ﺑــــﻴــــﺎﻧــــﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ، ووﻗﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻇﻠﻮا ﺑﺘﻤﺎﺳﻜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
اﻵن اﺧﺘﻔﺖ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻇﺎﻫﺮة اﻟـــﺒـــﻴـــﺎﻧـــﺎت اﻟـــﺸـــﻌـــﺮﻳـــﺔ، رﺑــﻤــﺎ ﻟــﻀــﻤــﻮر اﻟــﺤــﺮﻛــﺎت اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ واﳌــــــــــــــــﺪارس اﻷدﺑــــــــﻴــــــــﺔ، اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻜــﻔــﻠــﺖ ﺑــﻨــﻤــﻂ ﻣــــﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ، وﻫـــﻮ اﻟــﺒــﻴــﺎن، أو رﺑــﻤــﺎ ﻷﻧـﻨـﺎ اﻓــﺘــﻘــﺪﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﺷﻴﺌﴼ اﺳـــــﻤـــــﻪ »ﺑــــــﻴــــــﺎن رﻗـــــــﻢ واﺣـــــــﺪ« ﻓــﻨــﺴــﻲ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء ﻫــــﺬا اﻟــﻨــﻮع ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، رﻏــﻢ أﻧــﻲ وﺟـﺪت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟــــــﺸــــــﺒــــــﺎب، وﺑــــــﻬــــــﺬه اﻷﻳــــــــــﺎم، أﺻﺪروا ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ »ﻣﺴﻘﻰ« ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻴﻮم، وﻗــــﺪ ﻗـــــﺮأت اﻓــﺘــﺘــﺎﺣــﻴــﺔ اﻟــﻌــﺪد اﻷول ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ ٧١٠٢ ﻟــﻠــﺸــﺎﻋــﺮ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺟـﻤـﻌـﺔ، ﻓـﻤـﺎ وﺟــﺪﺗــﻪ إﻻ ﺑﻴﺎﻧﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﺎ اﻵن.
ﻓﻬﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺔ أن ﻳـــﻜـــﻮﻧـــﻮا ﺟــــــﺰءﴽ ﻣــــﻦ ﻣــﻨــﺎخ اﻟـﺠـﺪل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟــﺬي أﺳﻬﻢ ﻓﻲ إﻧﻌﺎش اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﴼ وﺣﺎﻟﻴﴼ؟